王国维关于事业追求的三个过程名言

2023王国维经典语录2023王国维经典语录11、古今之成大事业大学问者，必经过种之境界"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，此第一境界也；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，此第境界也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，此第境界也。

--王国维2、试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。

可怜身是眼中人。

王国维《浣溪沙山寺微茫》3、大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。

其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。

王国维《人间词话》4、绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。

王国维5、天才者，或数年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。

此屈子渊明子美子瞻等所以旷世而不一遇也。

（清）王国维6、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

王国维《蝶恋花》7、有造境，有写境。

此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难区别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。

王国维《人间词话》8、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域一面又为德育与智育之手段。

王国维9、以我观物，故物皆着我之色彩。

王国维10、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气出乎其外，故有高致。

美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。

王国维11、治科学者，必有待于史学上之材料而治史学者，亦不可无科学上之知识。

王国维12、人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。

王国维13、王国维在《人世词话》中说“东坡杨花词，和韵而似元唱；章质夫词，元唱而似和韵。

”步韵填词，从情势到内容，肯定受到原唱的束缚和限定，但苏东坡的'“和韵”却举重若轻，在“原唱”已经到达很高程度的环境下，轻松地逾越了“原唱”。

14、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。

何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。

2023王国维经典语录4篇王国维经典语录11、古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。

——王国维2、王国维一切景语皆情语。

3、古今之成大事业大学问者，必经过种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。

”此第境也。

未有不越第一境第境而能邃跻第境者。

王国维4、古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。

王国维"5、以我观物，故物皆着我之色彩。

王国维6、从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘。

王国维《鹧鸪天》独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第境界也。

王国维8、古今之成大事业大学问者，必经过种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第境界也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第境界也。

王国维9、古古之成除夜手蔚除夜教沃н，必经过三种之境天昨夜西风凋碧树，独上下楼，看尽天涯路，唇糙一境天也衣带渐宽终没有悔，为伊消得裙ue073萃，唇糙两境天也众里寻他千百度，蓦地回念，那人却正在灯水阑珊处，唇糙三境天也。

王国维10、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。

何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。

人之能力分为内外二者一曰身体之能力，一曰精神之能力。

发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。

成大事者必经三种之境界椰孩王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

”'昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

'词出晏殊《蝶恋花》，《蝶恋花》（宋）晏殊槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望断天涯路。

欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？原意是说，我上高楼眺望，所见的是更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维借题发挥，以小见大，解成做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这是哲学上的感性认识阶段，所以称为治学第一境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”词出北宋柳永《蝶恋花》。

蝶恋花---（北宋）柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

原意是抒发作者爱的艰辛和无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举、随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也无怨无悔。

这是王国维对治学态度、治学手段的准确表述。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”词出南宋辛弃疾《青玉案》。

青玉案·元夕---（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。

这是借词喻事。

王国维以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界，虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意：做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

古今成就大事业、大学问者必经过的三种境界清代著名的国学大师王国维先生认为古今成大事业、大学问者，必经过三种境界，第一种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

这段话，确实经典。

一、昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路今天我就告诉你第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这句词出自晏殊的《蝶恋花》，意思是说，昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

为了帮助大家理解和运用王国维所说的第一种境界，有必要详细的解释一下。

这句词我们应该做这样的理解，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴当我们做一些事情时，特别是一些自认为很值得做的事情的时候，不管经过多少艰难险阻，都不肯轻易放弃，你的这种精神或做法，就是清代著名的学者王国维在《人间词话》里提到的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界中的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这两句词出自柳永的《蝶恋花》，现在多用来形容锲而不舍的坚毅性格和执着的精神。

三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处让我们一起来领略王国维在《人间词话》提及的第三境界，也是最高境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”这是南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

它的意思是，要达到第三境界，必须有专注的精神，经过炼狱式的磨炼和追求，千百次的劳作，最后必定取得成功。

而这又是一种什么样的境界呢？王国维是这样说的，当一个人的研究，长年累月，累月长年地研究，一旦当你找到了这个东西，找到了答案，那种心中的快活，是无法形容的。

“阑珊处”是什么？不是在一片灯火的地方，而是在稀稀落落的灯火的地方；不是在通亮的地方，而在比较阴暗的，没有几颗灯的地方找到。

王国维的人生三重境界“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；-----意向、愿望“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；-----行动中意志坚定、不屈不挠，苦苦追索“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里。

无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔。

为伊消得人憔悴。

”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也；-----修得正果喜悦“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻它千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

细细品味，真的为这三境地折服和感叹。

若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，（有了目标，欲追求之；）又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，（追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；）又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？（成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。

）凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。

成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。

他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。

《三种境界》古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

"此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

王国维在1908年发表《人间词话》，是文艺批评类著作。

他利用了传统的诗话形式，而论及的内容达到近代美学理论的高度，是"取外来之观念与固有之材料互相参证"的作品。

他在《人间词话》中标举了"境界说"。

境，中国古代文艺评论家也运用过这些词语，如宋朝严羽的"兴趣"、清朝王士桢的"神韵"、袁枚的"性灵"诸说，但都是就风格、技巧而言，王国维则提到美学的本质论高度。

他说："然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出'境界'二字，为探其本也。

"①"词以境界为最上。

有境界则自有高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

"②这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。

"境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

古今成就⼤事业⼤学问者必经的三种境界古今成就⼤事业⼤学问者必经的三种境界王国维在《⼈间词话》中写道：古今之成⼤事业、⼤学问者，罔①不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上⾼楼，望尽天涯路。

”②此第⼀境界也。

“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。

”（欧阳永叔）③此第⼆境界也。

“众⾥寻他千百度，回头蓦见，那⼈正在灯⽕阑珊处。

”（⾟幼安）④此第三境界也。

此等语⾮⼤词⼈不能道⑤。

然⑥遽⑦以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不诈⑧也。

【注释】①罔：⽆，没有。

②诗出⾃宋代词⼈晏殊词《蝶恋花》。

诗句的意思是：昨夜⼀夜西风，碧树尽凋，西风肃杀。

独⾃登上⾼楼，凭栏远望，不见斯⼈，百感交集，⽆限惆怅。

王国维引此三句诗来描述古今成⼤事业、⼤学问者的第⼀境界，与原意已不相关，只是借题发挥，但却别有新意。

③诗出⾃宋代词⼈柳永词《蝶恋花》。

欧阳永叔，即欧阳修。

其字永叔，号醉翁，晚号六⼀居⼠。

这⾥，王国维将柳永误为欧阳修了。

诗句的意思是：为了她，为了那份相思，我即使⾯容憔悴，瘦⾻伶仃，也是值得的，也决不后悔。

王国维借此⼆句诗来谈古今成⼤事业、⼤学问者的第⼆境界，显然已超乎原诗相思怀⼈的情绪了。

④诗出⾃宋代词⼈⾟弃疾词《青⽟案·元⼣》。

诗句的意思是：元灯节上，如云的美⼥都不是我所关注之⼈，我在千百⼈群中寻找她，却总是芳容难觅。

突然，我眼前⼀亮，发现那⼀⾓残灯旁边，她终于出现了。

原来，她在那冷清的地⽅还未归去，还似有所待啊！王国维借此三句诗来谈古今⽴业、治学的第三境界，已远⾮原诗的意境了。

诗句中的他，即她。

⾟幼安，即⾟弃疾，其字幼安，号稼轩。

⑤道：说。

⑥然：但是。

⑦遽：匆忙，急。

这⾥作草率讲。

⑧不诈：诈，欺骗。

不诈，这⾥是不赞同或不同意的意思。

【今译】古今那些成就⼤事业、⼤学问的⼈，没有哪⼀个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树。

独上⾼楼，望尽天涯路。

”这是第⼀种境界。

“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。

”这是第⼆种境界。

“众⾥寻他千百度，回头蓦见，那⼈正在灯⽕阑珊处。

王国维《人间词话》三境界说1、昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

(晏殊《蝶恋花》)--不畏艰难目标高远.领悟2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

(柳永《蝶恋花》)--坚定不移孜孜以求.追求3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

(辛弃疾《青玉案》)--千锤百炼终成正果.贯通国学大师王国维在他的《人间词话》里把读书分成了三个境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

此第二境也。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

这段话，我很早就知道了，可真正的理解确实花了不少的时间：第一层境界：昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

语自宋朝晏殊的《蝶恋花》，全文如下：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

描写的是凄苦的相思，王先生引的那句词译成现代白话文是：早晨起来，独自一个人登楼望远，映入眼帘的是一片空阔，连远到天边的路也可以看到尽头，什么阻隔也没有。

于是才回想起昨晚的那个不眠之夜里听到的风声、落叶声，恍然悟出昨夜的西风肯定很厉害，一夜之间，竟然把树上的绿叶都吹尽了。

我的理解是，这段话讲的是领悟。

不管是读书做学问还是成就功名，第一个境界是领悟，不能领悟的话，书读了也白读，事情做得再多也是白费周章。

中国人很喜欢把事情玄化，领悟就是其中之一。

玄化到极致的，印象中，禅宗也许可以算是一个了。

禅宗有名言：禅是不能拿来讲的，禅宗是不立文字的。

可不能讲没有记载的禅怎么传下去呢?靠的就是领悟。

光看这个表述就挺玄的吧。

不管怎么说，我在这里也要不负责任一把了，关于这个第一层次靠自己领悟去吧。

第二层境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

语自宋朝柳永的《凤栖梧》，全文如下：伫倚危楼风细细。

王国维人生三大境界引用的词句摘要：1.王国维及其人生三大境界的概念2.王国维引用的词句及其含义3.人生三大境界的具体内容4.对人生的启示和影响正文：王国维，中国近代著名的文学家、教育家，提出了“人生三大境界”的理论。

这一理论是他根据个人的人生经验和对文学艺术的理解，总结出来的一种人生哲学。

所谓“人生三大境界”，即指人生的三个阶段：第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

在阐述这一理论时，王国维引用了许多古代诗词名句，用以形象地表达人生的各个阶段。

这些词句不仅具有极高的文学价值，更蕴含了丰富的人生哲理。

首先，第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，出自宋代晏殊的《蝶恋花·庭院深深深几许》。

这句词描绘了一幅秋夜寂寥的景象，寓意着人生的起点，即在迷茫与孤独中寻找方向。

此时，人们需要有坚定的信念，勇往直前，不断探寻生命的意义。

其次，第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，出自宋代柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。

这句词描绘了热恋中的情人愿意为对方付出一切的场景，象征着人生的奋斗阶段。

在这个阶段，人们要为自己的理想和事业付出艰辛的努力，甚至不惜憔悴和消瘦。

最后，第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》。

这句词表达了在经历了漫长的寻找之后，终于找到了心中所盼的喜悦。

这象征着人生的成功阶段，意味着经过不懈的努力，人们最终实现了自己的目标，收获了成功的喜悦。

总之，王国维的人生三大境界理论，通过引用古代诗词名句，形象地描绘了人生的三个阶段。

这一理论为我们认识人生、把握人生方向提供了有益的启示。