内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试卷及答案

内蒙古包头市高三上第一次统一检测语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①党员干部应该始终牢记为人民服务的宗旨，恪尽职守，________，勤勉工作，当好履职尽责的表率，向人民交上一份满意的答卷。

②为了顺利完成博士论文答辩，小李一个月来________，争分夺秒，查阅了大量的文献资料，最终，他的答辩赢得了教授们的一致好评。

③唐太宗李世民尽心国事，________，励精图治，重视吸取隋朝灭亡的教训，减少赋税，发展生产，于是有了被史家称道的“贞观之治”。

A . 夙兴夜寐宵衣旰食夙夜在公B . 夙夜在公夙兴夜寐宵衣旰食C . 宵衣旰食夙夜在公夙兴夜寐D . 夙夜在公宵衣旰食夙兴夜寐2. （2分）下列各句中没有语病的一句是（）A . 在共同应对金融危机的大背景下，俄罗斯不愿与美国发生新冷战和全面对抗，两国外交达成某种妥协的可能性不是不存在的。

B . 推进社会主义新农村建设必须站在落实科学发展观、构建和谐社会、全面实现小康，把农业放到国民经济大格局中统筹谋划。

C . 诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫。

它不仅体现了公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。

D . 市广电局宣布：未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，居民小区电视信号由模拟制转换为数字制。

3. （2分）依次填入下列横线处词语，最恰当的一项是（）(1)盲女喜欢这座沉浸在历史和信仰中的圣城，________看不见，她也能感受到这里绵延的雪山、清新的空气和闪耀着金光的寺庙。

(2)辖区发生一起一男子持刀挟持一名妇女案，该男子不听劝阻，反而挥刀砍向群众。

群众将这一情况告知当地政府，有关领导却________。

(3)在这次元旦文艺会演晚会上，我们班同学自编自演了一个话剧《新雷雨》，扮演周朴园的那位同学演得________，赢得了大家的好评。

2017-2018内蒙古包头市高三年级第一次模拟考试测试语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

儒家新人文主义——儒学未来发展的一条可能路径王正儒家对人、对社群、对自然、对精神的理解，与西方不同。

中国思想是在一种“存有的连续”中去思考各个方面、各个层次的关系，而西方则是以各个分解的逻辑或定义的方式去认识世界。

在这样一种差别下，基于儒家思想的新人文主义可以为我们提供一个新的思考基础和实践方向。

儒家认为个人不是个体性的存在，因此儒家根本反对西方近代以来原子主义式的对人的理解。

儒家认为每一个个体都不是孤零零地生活在这个世界上的，每一个人都生活在一个具体盼与他人共同在一起的伦理情境中，所以儒家特别重视人伦观念。

孔子就曾说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”（《论语·微子》）人应当按照人伦规定来生活，任何试图逃离人伦之外的想法和做法从根本上讲都是有问题的。

对于社群，儒家认可独立社群的独立存在意义，但儒家并不认为各个社群之间是一种绝对不同或者完全隔离甚至处于冲突的状态，而是将各个家庭、社区、民族、国家和文化共同体看作相互关联着的社群，并认为由这些社群共同构成了一个最大的社群——整体人类生活的这个世界，而这个最大社群的和睦正是它的共同善。

由此可知，儒家认为每个小社群之间不应当是冲突对立的，而是应当基于对大社群和谐的认同而处于和睦的状态。

儒家认为自然虽然有其独立客观的意义，但从根本上讲，人也是自然的一部分，并不是外在于自然的，因此自然在一定意义上也内在于人的存在中。

也正因如此，人虽然有其特殊于其他物种的特性，但这并不意味着人就高于自然，而恰恰是自然赋予了人这种独特性，所以人应当在一定的不伤害自然的范围内去实现自己的独特性。

当这种独特性和自然恰到好处地共同实现的时候，就是儒家的“天人合一”了。

内蒙古包头市高三下学期语文第一次模拟（网考)考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高二上·芒市期中) 两个同学要去参加运动会，他们都邀请好友为其助阵。

请分别拟出两个同学的邀请语。

要求：话语得体，符合规定的语言表达方式。

（1）一位同学幽默地说：________（2）一位同学含蓄地说：________二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高三下·凯里开学考) 阅读下面的文字，完成小题。

儒墨法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。

具体说来，脱胎于殷周家族血缘社会的儒家政治学说，关注血缘传承，看重礼仪祖制，守护家族利益，理论上归结到以社稷为本位，反映着当时仍居统治地位的世袭贵族阶层的思想理念。

稍迟诞生的墨家学说，反映着当时社会众多小生产者的利益诉求，理论上以下层民众为本位。

法家学说代表着正在成长中的权势阶层的利益追求，韩非进一步打造出了为权势君主个人服务的政治思想体系，理论上以权势君主为本位。

儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜：在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。

墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡、节用节葬，要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视。

内蒙古包头市第四中学2018届高考语文模拟试题第一部分阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下列文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

2018年普通高等学校招生全国统一考试（包头市第一次模拟考试）文科数学一、选择题：本大题共12个小题，每小题5分，共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.1. 设集合，，则（）A. B. C. D.【答案】A【解析】由题意，集合，则，故选A．2. 设复数满足，则（）A. B. C. D.【答案】B【解析】由题意复数满足，则，所以，故选B．3. 函数图象的一条对称轴是（）A. B. C. D.【答案】C【解析】由函数，令，解得，即函数图象的一条对称轴是，故选C．4. 已知向量，.若与平行，则（）A. B. C. D.【答案】D【解析】由向量，，则，因为向量与平行，则，解得，故选D．5. 在平面直角坐标系中，直线为双曲线的一条渐近线，则该双曲线的离心率为（）A. B. C. D.【答案】C【解析】由题意，双曲线的渐近线方程为，又直线是双曲线的一条渐近线，所以，所以，故选C．6. 若，且，则的最小值为（）A. B. C. D.【答案】D【解析】由题意，作出约束条件所表示的平面区域，如图所示，目标函数，可化为，由图可知，当直线过点时，得到目标函数的最小值，由，解得，则目标函数的最小值为，故选D．7. 某多面体的三视图如图所示，则该多面体的体积为（）A. B. C. D.【答案】C【解析】由题意知，根据给定的三视图可知，该几何体的左侧是一个底面为等腰直角三角形，且腰长为，侧棱长为的直三棱柱，右侧为一个底面为等腰直角三角形，且腰长为，高为的三棱锥，所以该几何体的体积为，故选C．8. 已知函数，则错误．．的是（）A. 在单调递增B. 在单调递减C. 的图象关于直线对称D. 的图象关于点对称【答案】D【解析】由函数，可得函数满足，解得，又函数，设，其开口向下，且对称轴为，所以函数在上单调递增，在上单调递减，根据复合函数的单调性可得在上单调递增，在上单调递减，且函数的图象关于直线对称，故选D．9. 某学生食堂规定，每份午餐可以在三种热菜中任选两种，则甲、乙两同学各自所选的两种热菜相同的概率为（）A. B. C. D.【答案】B【解析】由题意，甲同学选的两种热菜有种，两同学选的两种热菜有种，所以甲、乙两同学各自所选的两种热菜共有种，其中甲、乙两同学各自所选的两种热菜相同共有种情况，甲、乙两同学各自所选的两种热菜相同的概率为，故选B．10. 执行如图所示的程序框图，如果输入的，则输出的（）A. B. C. D.【答案】B【解析】模拟执行程序，可得，执行循环体，；满足条件，执行循环体，；满足条件，执行循环体，；满足条件，执行循环体，；满足条件，执行循环体，；满足条件，执行循环体，；此时不满足条件，退出循环，输出的值，故选B．点睛：算法时新课程的新增加的内容，也必然是新高考的一个热点，应高度重视，程序填空与选择是重要的考查和命题方式，这种试题考查的重点有：①条件分支结构；②循环结构的添加循环条件；③变量的赋值；④变量的输出等，其中前两点是考试的重点，此种题型的易忽略点是：不能准确理解流程图的含义而导致错误．11. 现有张牌（1）、（2）、（3）、（4），每张牌的一面都写上一个数字，另一面都写上一个英文字母。

内蒙古包头市第四中学2018届高三高考模拟语文试题及答案人教版高三上册高三年级语文试题第一部分阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下列文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试卷及答案内蒙古包头市2018届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其全然，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。

传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。

中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园日子诗意的美化，对安土乐居降叶归根的期盼，无别体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。

士人和僧道构筑的精神乾坤与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无别为。

先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志别脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯通于中国人的日子态度、情感世界和艺术制造及精神境地之中。

审美趣味随着时代的进展而进展，易学的简易变易别易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的动身点。

秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息别同，审美情趣嬗变轨迹可循。

一代之精神气质妨碍其艺术风格，每一朝代的别同时期又有明显差异。

如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。

传统文化是传而统之的文化，流传长久讲明其有着历史合理性和时代习惯性，在精神领域占统治地位，讲明其理论形式的完善与精巧，植根传统文化的中华美学精神别仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。

中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。

大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠也许在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的日子嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味日子。

内蒙古包头市高三语文高考模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列词语中，没有错别字的一组是（）A . 镶嵌精萃休闲装轻描淡写B . 瑕疵鄙薄邀请赛赔理道歉C . 怃然琵琶和稀泥玲珑剔透D . 推辞观摩元霄节伶牙俐齿2. （4分） (2019高三上·北仑月考) 阅读下面的文字，完成各题。

在新近出版的随笔集《燕园困学记》中，温儒敏作为一位“老北大人”的深情与热肠跃然纸上。

《燕园困学记》中有逸闻，有趣事，但也更有对燕园甚至中国学界近四十年历史的写照。

《燕园困学记》辑三“聊书”,收录的大部分是温儒敏写作于燕园的学术随笔，与他的学术著作相映成趣。

（甲）他写此类文章的开笔之作是评论萧乾《搬家史》的《可作野史读的‘搬家史’》一文。

（乙）在他看来，萧乾此书“牵连着三十多年来的社会变迁，从中可以看到一代知识分子的命运史”。

无独有偶的是，辑一中的《书香五院与》与《北大“三窟”》也写到了北大中文系与温儒敏自己的“搬家史”。

（丙）而从这两篇文章以及《燕园困学记》中其他带有“写史”意味的文字中，何尝不“可以看到一代知识分子的命运史”？（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 跃然纸上B . 甚至C . 无独有偶D . 何尝（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分）下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）A . 三月的昆明是一年中最美好的季节，每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。

B . 高速磁悬浮列车运行时与轨道完全不接触。

它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动靠的是利用电磁力来实现的。

C . 由于一至四号'神舟'无人飞船的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列，这也是中国国力量日渐强大的标志。

D . 一个好的比喻，或为形似，或为神似，或为形神兼似，总是离不开相似这一根本特点。

包头市高三上学期语文第一次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共12分)1. （3分） (2015高二上·盐城期中) 现代文阅读（二）骑马王了一①大家都知道，古代的英雄是怎样爱他们所骑的马。

楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可说比虞姬更为重要，因为等到“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。

名将有了良马，然后相得益彰。

直到现代，我还觉得一位军长骑上马就格外显得威风凛凛。

那种“逸势凌蛟虬”的神气决不是任何机械所能代替。

②还会联想到西洋古代的“骑士”。

只有那种任侠仗义扶弱锄强的人，才不辱没了名马。

依照传说，中古时代只有“骑士”能有骑马的权利，而“骑士”又都是忠勇的人。

不管它是不是事实，只这忠勇和马的搭配就够有趣的。

咱们可以说，马就是忠勇的象征。

③文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，我们读到这一类的诗句的时候，眼睛里活现出戏台上状元游街的景象：一个弱不禁风的瘦书生拿着鞭子像挥扇般地摇了又摇。

这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。

马者，怒也，武也。

多数书生非但不能武，连怒也不过五分钟，如果他们要骑马的话，最好择一些“驾骀”给他们骑。

不过，这也不可一概而论。

像陆放翁的骑马也就不凡。

“射雉西郊常命中”，这种畋猎的英姿并不亚于冲锋陷阵。

也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马杀敌，下马作露布”的豪情。

必须是他这种人，才够得上说：“中原北望气如山。

”④女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。

除非是美人而兼英雄！抗战以后，女同胞当中产生了不少的阿马孙英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而且有跃马檀溪的胆量。

她们和白云观外的嬉春女士相差得实在太远了。

⑤《封神榜》里的神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都不如骑马的英雄气概。

当我骑马的时候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。

内蒙古包头市2019届高三一模考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①中华文化从西周以来就确立了人本理念。

《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。

正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克已复礼为仁”。

仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。

孟子说：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。

彬彬有礼是自尊自重，也是尊重他人。

人都是社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。

今天，形成和维护良好的社会秩序，倡导互相尊重人格仍然非常必要。

②仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。

对己主要是克己，严格要求自己，加强道德修养，以求达到仁的境界；对人主要是爱人，泛爱众而亲仁，已欲立而立人、已欲达而达人。

每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。

儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”“明明德”就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。

由个人、家庭而国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖，相得益彰。

仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。

③中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。

“亲亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。

庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。

【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。

老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。

小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【答案】越平凡，就越有风采当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。

小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。

老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三个人中，你认为谁更具风采？当这个问题摆在我们面前，相信很多人都会踌躇难决。

三个人各有各的风采，同时，他们其实也代表了三种迥然不同的人生选择和生活态度，当然也取得了各自不同的成绩和收获。

小李，代表的是锐意创新，属于高层次的科学人才；老王，在平凡的岗位上做出了不平凡的事情，代表的是脚踏实地、精益求精的技术工人；而小刘，则无疑应归入热爱生活、个性张扬的年轻“玩家”。

但他却并非仅仅满足于自己游山玩水，而是“独乐乐不如众乐乐”，将自己的所见所闻都用镜头记录下来，分享给千千万万的人，也因此给更多的人带来了快乐和感动。

他千辛万苦跋山涉水并拍摄照片，在一定程度上已经超越了个人爱好的范畴，而成为一种有更多受众欣赏和互动的文化现象。

这三个人中，你认为谁更具风采？虽然很难抉择，但我还是很快有了自己的答案。

小李为破解生命科学之谜作出重大贡献，其贡献无疑是最大的。

包钢一中2018年高考适应性考试（一）语文试卷命题人：审题人：注意：1．本试卷共分为第I卷和第II卷两部分，第I卷和第II卷答案全部答在答题纸上，考试结束后将答题纸交回。

2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。

中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。

今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。

如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。

众所周知，文化是民族自身的烙印。

在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。

这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。

例如，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。

那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？应该说是以人为本。

中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。

火是人类最早掌握的自然力。

古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。

这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。

在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。

人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。

先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。

这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。

内蒙古包钢第一中学2018届高三上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（9分）阅读下面文字，完成1～3题。

文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。

潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。

他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。

白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。

时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。

亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。

这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。

”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。

公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。

他们将再有同样的经验，从事同样的活动。

”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。

英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。

它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。

罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。

这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。

犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面。

由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。

基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。

不可逆时间深刻地影响了西方思想。

它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。

2018届内蒙古包头市第四中学高三高考模拟语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I 卷（选择题）一、选择题1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）① 这正是经验丰富的主教练在战术安排上的______之处：下半场比赛中想方设法消耗对方主力队员的体力，终于扭转劣势，赢得比赛。

② 经过几天的_______，又和病人家属作了充分沟通，吴医生最终否定了治疗小组提出的保守治疗方案，决定尽快为病人进行肺部手术．③ 早在上个世纪末，当地决策者就_____，提出了从单一的小农业向大农业转移的战略措施，于是一个个生态经济园区应运而生． A ． 老谋深算 深思熟虑 深谋远虑 B ． 深思熟虑 老谋深算 深谋远虑 C ． 老谋深算 深谋远虑 深思熟虑 D ． 深谋远虑 深思熟虑 老谋深算 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ． 具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。

B ． 如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。

C ． 由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的营商环境，使更多金融、物流和IT 等专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”。

D ． 一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，即使经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。

内蒙古包头市高考语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共38分)1. （15分）(2018·南京模拟) 阅读下面的作品，完成下列小题。

教育的新生陶行知世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？并且是要动得不歇，一歇就灭！怎样动？向着哪儿动？我们要想寻得教育之动向，首先就要认识传统教育与生活教育之对立。

一方面是生活教育向传统教育进攻；又一方面是传统教育向生活教育应战。

在这空前的战场上徘徊、缓冲、时左时右的是改良教育。

教育的动向就在这战场的前线上去找。

传统教育者是为办教育而办教育，教育与生活分离。

改良教育提出“教育生活化”和“教育即生活”的口号。

生活教育者承认“生活即教育”。

好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。

生活里起了变化，才算是起了教育的变化。

我们主张以生活改造生活，真正的教育作用是使生活与生活摩擦。

为教育而办教育，在组织方面便是为学校而办学校，学校与社会中间是造了一道高墙。

改良者主张半开门，使“学校社会化”。

他们把社会里的东西拣选几样，缩小一下搬进学校里去，“学校即社会”就成了一句时髦的格言。

这样，一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园①里的大鸟笼。

但它总归是一只鸟笼，不是鸟世界。

生活教育者主张把墙拆去，承认“社会即学校”。

这种学校是以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学。

不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。

倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校；就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。

为学校而办学校，它的方法必是注重在教训。

给教训的是先生，受教训的是学生。

改良一下，便成为教学——教学生学。

先生教而不做，学生学而不做，有何用处？于是“教学做合一”之理论乃应运而起。

事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。

教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。

包头市2018届高三第一次模拟考试I小给选中有一项是符合题目要求的。

长江和鄱阳湖之间存在着较强的相互作用，长江对鄱阳I湖的作用简称长江作用，包括顶托和倒灌作用等；鄱用阳湖年状况关看',番$阳湖作用'仕4-6月较强，而长作用卜要: 发生［在7-9月o:三峡水库1调蓄作会影向到长江「和鄱阳湖的相目互［作用o三峡水般4-6月放水,7-9月少］量畜,1月[人.。

）据此e完成11■2题。

1.影响-!长T•鄱阳相r作乍用的主t要自然因素是A■气温B]水C.地形D.哋势2.关于三峡水库调蓄作用的影响叙述正确的是I丨A. 4-6 月加强了长江作用，可能加剧潘阳湖洪涝灾害匸B. 4-6匚〕月减弱了长江作用，可能减弱潘阳湖洪涝灾I害I丄乙D.I 7-9月减弱了长江作用，可能减弱鄱阳湖旱〕灾陶溪川文化创意街区立足世界瓷都景德口镇，以文化为魂，I 以陶瓷为基，在保护利用陶 瓷工业遗产的基础上，通过活力再造、结构改 造、环境营造，丨融传统、时尚、艺术、科技、， 休闲、餐饮、丨娱乐于一体，建设成为工业遗产 成功转型的样本、产业发展升级与新型城镇化 建设的典范,I 受到社会的广泛关注，在业界形成了“陶溪川现象 南悔北的精英荟火热3.陶溪川现象成功的基础是 A.政策扶持寺B.・境优美2o仃年有网友爆出的一张照片呈现出如下美景：山路的一边是暖黄色的水杉林，一边是墨绿色的柳杉林；一边是秋天的丰收之景，一边是夏季的希望之色。

水杉属落叶乔匚木，喜温暖湿润，适生土壤为酸性山地土攘或冲积土，多生于山谷或山麓附近，地势平缓、必要之举，也是实现长远增收、乡村振兴的必之路。

建1立:市场意识，不:仅意1味着:“种;得少r r口ra —:”的转变，乜意1味着让“卖得”到逼昼带亍动'种得更好”。

卜面能够反映;这优质贡与匕价不:断平衡向上.过程的是A•张匚全国各任设［立;直销店，优:质大豆销售一空共■不应求B .胡某在互联网上开设专卖店，五谷年土设银贷，租客可以通过长租的方式从房东获取房粗出长15. 6%。

内蒙古呼伦贝尔市2018届高三模拟统一考试（一）语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？引发这次文化突破的主体是谁？殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。

在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。

春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。

如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。

从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。

在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护,“礼”就难以生根，难以延续。

春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内,由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。

无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。

“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。

春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。