周易·易经·革(卦四十九)全文

易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。

悔亡。

【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。

没有悔恨。

【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。

“巳日乃孚”，革而信之。

文明以说，大“亨”必正。

革而当，其“悔”乃“亡”。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

革之时，大矣哉。

【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。

又兑为长女，离为中女。

这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。

卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。

除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。

天地变革时令而成四季之气候。

汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。

依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。

【原文】《象》曰：泽中有火，革。

君子以治厤明时。

【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。

内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。

君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。

【原文】初九：巩用黄牛之革。

【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。

【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。

【原文】六二：巳日乃革之。

征，吉，无咎。

【译文】六二：祭奠的日期要改变。

随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。

【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。

【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。

【原文】九三：征，凶，贞厉。

革言三就，有孚。

【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。

然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。

【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。

【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。

除旧布新第49卦泽火革卦辭革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。

象曰泽中有火，革；君子以治历明时。

彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚；革而信也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！上六爻辭：君子豹变（像犳子灵活变革），小人革面（改变百姓），征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。

小人革面，顺以从君也。

九五爻辭：大人虎变（像老虎威武迅速变革），未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

九四爻辭：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

九三爻辭：征凶，贞厉，革言三就（改革多次取得成就），有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

六二爻辭：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

初九爻辭：巩用黄牛之革。

象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。

革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。

解：到了一定时间才彰显他的诚信，开始通达适宜正固。

象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

解：沼泽里出现了火，君子由此领悟要制定历法明辨时序。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚；革而信也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！解：水火不容，少女和中女同居，他们的心思不能投合，所以这是革卦。

到了己日才有诚信，取得人们的信赖。

以文明的美德使人悦服，非常通达而守正道，变革做到了适当，他的懊恼才会消失。

天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应和人心的，革卦变改之时的意义是多么重大呀！（大壮卦的六五变革卦六二，九二变九五）初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。

解：用黄牛皮做的绳子来捆绑。

解：用黄牛皮做的绳子来捆绑，因为这个时候不可以有所作为。

（和九四不应。

在离卦中，离为牛，离得到坤的中爻而成为离卦，坤为黄，离为牛，所以是黄牛）六二：己日乃革之，征吉，无咎。

《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚；革而信也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。

小人革面，顺以从君也。

讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。

初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。

六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。

1 . 革卦象徵變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。

2 . 己日，古代以十天干紀日，己當十天干之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象徵寓意，其後一數為庚，則有已變更之意。

故己日乃謂轉變之時機已到。

3 .4 .5 . 1¡2¡6 .1 . 彖傳曰：革卦象徵變革之意，猶如上下卦由性質不同的水與火，交互更革以主事。

又猶如下離中女、上兌少女，兩者雖同居而志向各異，終將產生變革，故稱之為革卦。

◎息，長也，更代用事也。

2 .3 .4 .卦辭所謂己日乃孚者，則在說明推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。

而從上下卦德來看，下離文明、上兑說，則變革之時能行文明之德，則天下之人，均能心感愉悅，又變革必須固守正道，則過程必大為亨通，而變革之結果必至為穩當，則一切悔恨必將消失無蹤。

5 .6 . 鉁毁7 . 天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成也。

殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。

故把握變革的時機，多麼重要。

8 .9 . 歳1 . 大象傳曰：革卦下兌澤、上離火，故有澤中有火之象。

水火相剋，兩不相得，更相變革以主事，故水澤中有烈火，象徵變革。

2 .3 . 君子者觀察革卦澤中有火，水火相剋，兩不相得，而更相變革以主事之象，悟知事務變更之道理，故撰制曆法，以明四時之變革。

◎歷，通「曆」字。

4 .5 .6 .1 .初九處革之始，陽剛卑微，上無應援，未能應變，當固守常規而不可妄行變革，猶如以堅韌的牛革繫縛之，使之不變也。

◎鞏，固守也。

◎黃牛之革，以喻人之能持中馴順而守常不變者。

黃，中色也。

牛革喻堅韌不可變。

2 .3 .4 .象傳曰：初九未能應變，當固守常規，猶如以堅韌的牛革繫縛之者，意指其雖陽剛得位，然位卑無應，不可妄行變革而有所作為。

读易之《周易注革卦 49 （离下兑上）泽火革革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。

(1)、夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。

故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。

孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。

巳日而不孚，革不当也。

悔吝之所生，生乎变动者也。

革而当，其悔乃亡也。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革(1)，巳曰乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡(2)，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！(1)、凡不合，然后乃变生，变之所生，生於不合者也。

故取不合之象以为“革”也。

“息”者，生变之谓也，火欲上而泽欲下，水火相战，而后生变者也。

“二女同居”，而有水火之性，近而不相得也(2)、夫所以得革而信者，“文明以说”也。

“文明以说”，履正而行，以斯为革，应天顺民，大亨以正者也。

革而大亨以正，非当如何？象曰：泽中有火革，君子以治明时(1)。

(1)、历数时会，存乎变也。

初九：巩用黄牛之革(1)。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

(1)、在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。

此可以守成，不可以有为也。

巩，固也。

黄，中也。

牛之革，坚仞不可变也。

固之所用常中，坚仞不肯变也。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎(1)。

象曰：巳日革之，行有嘉也。

(1)、阴之为物，不能先唱，顺从者也。

不能自革，革已乃能从之，故曰“巳日乃革之”也。

二与五虽有水火殊体之异，同处厥中，阴阳相应，往必合志不忧咎也，是以征吉而无咎。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚(1)。

象曰：革言三就，又何之矣。

(1)、已处火极，上卦三爻，虽体水性，皆“从革”者也。

自四至上，从命而变，不敢自违，故曰“革言三就”。

其言实诚，故曰“有孚”。

“革言三就，有孚”，而犹征之，凶其宜也。

九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。

象曰：改命之吉，信志也(2)。

(1)、初九处下卦之下，九四处上卦之下，故能变也。

无应，悔也。

与水火相比，能变者也，是以“悔亡”。

四十九、革卦（泽火革）革。

己日乃孚。

元亨利贞。

悔亡。

象曰：泽中有火，革。

君子以治历明时。

①时运：改变之时，顺时而动。

②财运：消耗过多，迁地贸易。

③家宅：小心防火；改娶之象。

④身体：肾水将枯，肝火上升。

初九。

巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

①时运：最好固守，再等几年。

②财运：先立基础，勿图更张。

③家宅：新造之屋；待婚三年。

④身体：中腹胀硬，消积健脾。

六二。

己日乃革之。

征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

①时运：配合吉日，建立功名。

②财运：择吉开张，生意畅旺。

③家宅：择日修宅；可称佳偶。

④身体：即将痊愈。

九三。

征凶贞厉。

革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。

②财运：信用良好，才可获利。

③家宅：三迁为宜；三人为媒。

④身体：三日可愈。

九四。

悔亡，有孚，改命吉。

象曰：改命之吉，信志也。

①时运：转换跑道，好运自来。

②财运：重兴旧业，可以得利。

③家宅：整建有利；重婚有利。

④身体：改求良医。

九五。

大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

①时运：大运来到，得意非凡。

②财运：订好价钱，自可获利。

③家宅：不利迁动；须防不贞。

④身体：肝火浮动，不药可愈。

上六。

君子豹变，小人革面。

征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。

小人革面，顺以从君也。

①时运：守成为宜，功成身退。

②财运：名利兼收，知足常乐。

③家宅：居之得安；多求必应。

④身体：静养修心。

（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦第四十九卦_革卦革，序卦：“井道不可不革，故受之以革。

”井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也，故井之后，受之以革也。

为卦，兑上离下，泽中有火也。

革，变革也。

水火，相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。

火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已。

乃火在下，水在上，相就而相克，相灭息者也，所以为革也。

又二女同居，而其归各异，其志不同，为不相得也，故为革也。

革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

革者，变其故也。

变其故，则人未能遽信，故必巳日，然后人心信从。

元亨利贞悔亡：弊坏而后革之，革之所以致其通也，故革之而可以大亨；革之而利于正，道则可久而得去故之义；无变动之悔，乃悔亡也。

革而无甚益，犹可悔也，况反害乎？古人所以重改作也。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

泽火相灭息，又二女志不相得，故为革。

息为止息，又为生息。

物止而后有生，故为生义。

革之相息，谓止息也。

巳日乃孚，革而信之。

事之变革，人心岂能便信？必终日而后孚。

在上者于改为之际，当详告申令，至于巳日，使人信之。

人心不信，虽强之行，不能成也。

先王政令，人心始以为疑者有矣，然其久也必信。

终不孚而成善治者，未之有也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

以卦才言革之道也。

离为文明，兑为说。

文明则理无不尽，事无不察；说则人心和顺。

革而能照察事理，和顺人心，可致大亨，而得贞正。

如是，变革得其至当，故悔亡也。

天下之事，革之不得其道，则反致弊害，故革有悔之道。

惟革之至当，则新旧之悔皆亡也。

天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。

革之时大矣哉！推革之道，极乎天地变易，时运终始也。

天地阴阳推迁改易而成四时，万物于是生长成终，各得其宜，革而后四时成也。

时运既终，必有革而新之者。

王者之兴，受命于天，故易世谓之革命。

汤、武之王，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人也。

天道变改，世故迁易，革之至大也，故赞之曰，革之时大矣哉！象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。

周易第49卦_⾰卦（泽⽕⾰）_兑上离下周易第49卦详解⾰卦原⽂⾰。

⼰⽇乃孚。

元亨利贞。

悔亡。

象⽈：泽中有⽕，⾰。

君⼦以治历明时。

⽩话⽂解释⾰卦：祭祀之⽇⽤俘虏作⼈牲，亨通，吉利的⼘问。

没有悔恨。

《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为⽕。

内蒸外煏，⽔涸草枯，如同⽔泽之中，⼤⽕燃烧，这是⾰卦的卦象。

君⼦观此卦象，了解到泽⽔涨落，草⽊枯荣的周期变化，从⽽修治历法，明确时令。

《断易天机》解⾰卦兑上离下，为坎宫四世卦。

⾰就是需要变⾰，提醒占筮者需要变⾰才会更进⼀步。

北宋易学家邵雍解事多变动，坚守正道；顺天应⼈，实施变⾰。

得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象，则会吉祥。

台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：改变之时，顺时⽽动。

财运：消耗过多，迁地贸易。

家宅：⼩⼼防⽕；改娶之象。

⾝体：肾⽔⼲枯，肝⽕上升。

传统解卦这个卦是异卦（下离上兑）相叠。

离为⽕、兑为泽，泽内有⽔。

⽔在上⽽下浇，⽕在下⽽上升。

⽕旺⽔⼲，⽔⼤⽕熄。

⼆者相⽣亦相克，必然出现变⾰。

变⾰是宇宙的基本规律。

⼤象：兑为⾦，被离⽕所烧，变⾰之象。

运势：凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象。

事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。

⾸先巩固⾃⼰的地位，完善个⼈的⾏为。

时机成熟后，⽴即⾏动，积极进⾏变⾰。

但应注意动机纯正，⼿段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。

经商：市场竞争⼗分激烈。

为了⽴于不败之地，⼀定要敢于⼤胆求新，适时改变⾃⼰的经营⽅向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争⽅式。

求名：⾸先要努⼒提⾼⾃⼰，完善个⼈的学识和品德。

同时，服从上级指挥搞好⼯作，⼆者的关系⼀定要得到妥善处理。

婚恋：可能会出现⼀些节外⽣枝的⿇烦事，应冷静处理，感情专注。

决策：⼗分吉利、顺利。

以⾃⼰的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理⽽动，变⾰渐合时宜的事物，壮⼤⾃⼰的事业。

但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。

革：巳日乃孚。

元亨。

利贞。

悔亡。

彖日：革，水火相息，二女同居，其志不相得日革。

巳日乃孚，革而信之。

文明以说（悦），大亨以正。

革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

革之时大矣哉。

象日：泽中有火，革。

君子以治历明时。

上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸、火上烤，制成皮革。

又，下卦形似灶，上卦形似被烘烤的皮，其中两阳爻是坚实部分，一阴爻是要除去的毛及松软部分。

经过加工，皮革面目一新，但实质未变。

又，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火。

水浇火，水盛则火灭；火烧水，火盛则水干。

水、火不相容，相克相生，产生变革之象。

又，上卦“兑”是少女，下卦“离”是中女，两女同住一起，彼此不能相让，便会发生激变。

历：历法。

本卦指出，进行变革，必须最大限度地赢得人们的认可和信服，变革的前途才可能大为光明，大大吉祥。

当变之时毅然行变，当革之际从容而革，这样做有利于变革者守持光明贞正的德性，在变革过程中出现的种种忧虑、不满和悔恨也会随之消亡。

爻辞新解初九：巩用黄牛之革。

象日：巩用黄牛，不可以有为也。

“初九”居革卦之初，如何变革形势还不明朗。

论位，“初九”卑居于革卦之最下，不是居于可以变革的地位；论才，“初九”是阳刚之才但又处于离卦之中，躁动有余，而沉稳不足，没有适应变革的能力。

仅这样，就决定了“初九”不可能有所作为，更不能轻举妄动。

所以“初九”只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。

黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示“初九”当革之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，还不应该有所作为。

这一爻是说，在变革之初，要小心行事。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。

象日：巳日革之，行有嘉也。

“六二”阴柔得正，又居中位，柔顺而有中正之德，可以说已经具备了变革的主观条件。

经过前面一段时间的发展，旧的东西非革不可，已经到了亟须转变的“巳日”，“六二”应该抓住这个时机，否则将遗恨终生。

此外，“六二”还需要获得一定的外援。

白话易经全文：第49卦泽火革卦辞革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

象曰泽中有火，革;君子以治历明时。

彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚;革而信也。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!上六爻辞：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。

小人革面，顺以从君也。

九五爻辞：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

九四爻辞：悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

九三爻辞：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

六二爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

初九爻辞：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

革(卦四十九)——变更是万物运行的法则【原文】(离下兑上)革①：已日乃孚②。

元亨，利贞。

悔亡。

初九：巩用黄牛之革③。

六二：巳日乃革之。

征，吉。

无咎。

九三：征，凶。

贞厉。

革言三就④，有孚。

九四：悔亡。

有罕，改命⑤。

吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

上六：君子豹变，小人革面(6)征，凶。

居贞吉。

【注释】①革是本卦的标题。

革的意思是改变。

全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。

标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。

②巳：用作“祀”，指祭祀。

③巩：加固，束紧。

④言：用作“靳”，意思是马的胸带。

三就：三重。

⑤改命：改变命令。

(6)革面：变脸。

【译文】革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。

大亨大通，吉利的占问。

没有悔恨。

初九：用黄牛的皮革加固束紧。

六二：祭祝的日子要改变。

出征，吉利。

没有灾祸。

九三：出征，凶险。

占得险兆。

把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。

九四：没有悔恨。

捉到俘虏，改变了命令。

言利。

九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。

上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。

出征，凶险。

占问居处得吉兆。

【读解】用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。

一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力;另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此本身就是对变化多端的最好说明。

周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下周易第49卦:泽火革(革卦) 兑上离下【革卦-综合详解】改革、变革、革命、去除旧的不用。

依《说文》，革字原本指的是皮革，将兽皮的毛除去之后的皮，与原来的皮草有很大的改变，因此引申就是改变，改革。

另《说文》引革的古文，字的形构为“三十年”，意指三十年一世，一世则世道更始，也就是变革。

帛书作勒，为革之假借。

清华简作悈。

《说文》：“悈，饬也。

”《方言》：“悈，革，老也。

”悈与戒通，为警戒的意思，但也可与革互通。

《彖传》以两女同居无法相处来讲革卦。

又引“汤武革命”，命为天命，革命即改变天命，让天命从商转到周，因此为改朝换代之义。

上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。

泽水往下要浇熄下面的离火，离火炎上要烧干上面的泽水，为泽水灭离火，离火灭泽水，水火不兼容的卦象，因此终将变革。

若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。

这也是《彖传》说的：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

”同样是少女与中女在一起的睽卦则是孤独、分离的意思。

因离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。

意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。

卦序上，革卦是继井卦而来。

井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。

就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。

《杂卦传》：“革去故也，鼎取新也。

”革与鼎为一体之两面，革是去除旧政权，就是改变天命。

鼎则是建立新政权，继承天命。

得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。

如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新;但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。

【革卦-卦辞详解】【革卦】已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

兑为少女，离乃中女，本卦泽火革，即如同二女同居一室而无法相处融洽之象，势必懂得如何处理解决的方法;意谓着改革之道--利用火之智慧、理性、勇气，已达于谐调、圆满的境界。

易经全文（第四十九卦至第六十四卦）易经全文（第四十九卦至第六十四卦）第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。

【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。

大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。

君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化初九，巩用黄牛之革。

【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为六二，己日乃革之，征吉，无咎。

【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。

【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路九四，悔亡，有孚改命，吉。

【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的《象》曰：“改命之吉，信志也。

【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向九五，大人虎变，未占有孚。

【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下上六，君子豹变，小人革面;征凶，居贞吉。

【白话】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向;急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也;“小人革面”，顺以从君也。

周易第49卦：泽火革（革卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第49卦泽火革(革卦)——卦辞‥ 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

一九五：大人虎变，未占有孚。

一九四：悔亡，有孚改命，吉。

一九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

‥ 六二：己日乃革之，征吉，无咎。

一初九：巩用黄牛之革。

不可守旧。

改变方针。

明智决断。

勇气推进。

周易第49卦泽火革(革卦)——卦意“革”：革原为皮革，但此处确是改革、变革的意思。

火在下，烘烤着饱含水分的泽，如果水份过多，必会将火浇熄，而火过大也会把泽烤干，这是很难达到平衡，所以必定会有一番改革。

也可解释为湿润的皮革在火上烤，达到一定的平衡之后，成为有韧性的皮革制品，但这番改变是艰辛的。

也藉此告戒人们必须心守正道，才能面对困难，得以解决。

周易第49卦泽火革(革卦)——运势分析◎运势遇到了多变的时期，保守的做法及陈旧的思想，已无法因应目前的状况了，必须有重大的变革，才能有所得，拿出最大的毅力，如太过频繁，倒不如重新开始努力，也许能开创另一番天地。

千万不能犹豫不决，有很多好运会因此而丧失。

◎愿望既然已经立定目标，倒不如勇往直前，大幅迈进，改变员有的做法及方针，或许会得到空前的大成功。

虽然有困难及阻碍，但只要以最大的行动力执行，必能冲破难关。

◎事业此时必须对事业体的发展，做一详尽而完善的规画，并且可以有达成的机会。

如要做大幅度的改革或人事调动，这是个很适合的时机。

求职者不可守旧，改变职事有利之时机也。

宜速把握良机。

◎婚姻情感求婚者应该拿出勇气，如果对方犹豫不决，建议不要强求，让对方考虑，再度求婚大吉。

◎恋爱姻缘恋爱者应该拿出积极的态度去表白，如果对方没有意思，可以再另找对象，重新开始，或者改变旧有的态度，便会成功。

《易经》第四十九卦革卦《易经》第四十九卦革卦革。

己日乃孚。

元亨利贞! 悔亡。

初九。

巩用黄牛之革。

六二。

己日乃革之。

征吉，无咎。

九三。

征凶贞厉。

革言三就，有孚。

九四。

悔亡，有孚，改命，吉。

九五。

大人虎变，未占有孚。

上六。

君子豹变，小人革面。

征凶，居贞吉。

革。

己日乃孚。

元亨利贞! 悔亡。

译文：到了己日才有诚信。

开始、通达、适宜、正固。

懊恼消失。

初九。

巩用黄牛之革。

译文：用黄牛皮做的绳子来捆绑。

六二。

己日乃革之。

征吉，无咎。

译文：到了己日才来变革。

前进吉祥，没有灾难。

九三。

征凶贞厉。

革言三就，有孚。

译文：前进有凶祸，正固有危险。

变革之言三度符合，有诚信。

九四。

悔亡，有孚，改命，吉。

译文：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。

九五。

大人虎变，未占有孚。

译文：大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。

上六。

君子豹变，小人革面。

征凶，居贞吉。

译文：君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。

前进有凶祸，守住正固就吉祥。

革。

己日乃孚。

元亨利贞。

悔亡。

象曰：泽中有火，革。

君子以治历明时。

①时运：改变之时，顺时而动。

②财运：消耗过多，迁地贸易。

③家宅：小心防火；改娶之象。

④身体：肾水干枯，肝火上升。

初九。

巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

①时运：最好固守，再等几年。

②财运：先立基础，勿图更张。

③家宅：新造之屋；待婚三年。

④身体：中腹胀硬，消积健脾。

六二。

己日乃革之。

征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

①时运：配合吉日，建立功名。

②财运：择吉开张，生意畅旺。

③家宅：择日修宅；可称佳偶。

④身体：即将痊愈。

九三。

征凶贞厉。

革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。

②财运：信用良好，才可获利。

③家宅：三迁为宜；三人为媒。

④身体：三日可愈。

九四。

悔亡，有孚，改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

①时运：转换跑道，好运自来。

②财运：重兴旧业，可以得利。

③家宅：整建有利；重婚有利。

④身体：改求良医。

九五。

革卦第四十九（下离火上兑泽－泽火革卦）革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

1 . 革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

2 . 己日，古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。

故己日乃谓转变之时机已到。

3 . 郑玄曰：革者，改也，水火相息而更用事，犹王者受命改正朔、易服色，故谓之革也。

4 . 顾炎武曰：天地之化，过中则变，日中则昃，月盈则食，故易所贵者中。

十干则戊己为中，至于己则过中而将变之时矣，故受之以庚，庚者，更也。

天下之事，当过中将变之时，然后革而人信之矣。

5 . 黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：（1）外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。

（2）内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。

内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。

6 . 序卦传：井道不可不革，故受之以革。

彖曰：革，水火相息。

二女同居，其志不相得，曰革。

己日乃孚，革而信之。

文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！1 . 彖传曰：革卦象征变革之意，犹如上下卦由性质不同的水与火，交互更革以主事。

又犹如下离中女、上兑少女，两者虽同居而志向各异，终将产生变革，故称之为革卦。

◎息，长也，更代用事也。

2 . 孔颖达曰：一男一女乃相感应，二女虽复同居，其志终不相得，志不相得则变必生矣。

3 . 刘沅曰：睽革皆二女同居，然中上少下，其序未紊，但志不同行而为睽。

若少上中下，其序已乱，则志不相得而为革。

4 . 卦辞所谓己日乃孚者，则在说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。

而从上下卦德来看，下离文明、上兑说，则变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。

易经第四十九卦：《革卦》易经第四十九卦：《革卦》《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。

《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。

【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。

大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。

君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

初九，巩用黄牛之革。

【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。

《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。

九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。

【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的'道路。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。

《象》曰：“改命之吉，信志也。

【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

九五，大人虎变，未占有孚。

【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。