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易经的基础知识解释一、什么是易经呢？易经呀，可神秘又超有趣的。
它就像是一本来自古老时代的智慧秘籍。
传说它可是由好多超级有智慧的古人共同创造出来的呢。
这可不是一本普通的书哦，它里面包含了对世界、对人生、对万事万物运行规律的看法。
二、易经中的八卦1. 八卦是易经里超级重要的部分。
八卦有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
这八卦呀，就像是八种不同的元素或者力量。
比如说乾卦，代表着天，那可是有着一种阳刚、强大、主宰一切的感觉。
坤卦呢，代表着地，就像大地一样，包容、孕育万物。
2. 八卦之间还可以相互组合，两个八卦组合起来就成了六十四卦。
这六十四卦就像是更复杂的密码，可以解读出各种各样的情况和道理。
就好比你生活中的各种境遇，都能在这六十四卦里找到点影子。
三、阴阳概念易经里的阴阳概念也是很基础又很绝的。
阴和阳就像一对双胞胎，但是又截然不同。
阴可以代表柔和、安静、内敛的东西，像夜晚、月亮、女性这些。
阳就代表着积极、热烈、外向的东西，像白天、太阳、男性之类的。
但是呢，阴和阳又不是绝对分开的，它们互相依存，互相转化。
就像白天过了就是夜晚，夜晚过了又是白天。
一个人也不可能只有阳刚的一面或者只有阴柔的一面，而是两者都有，在不同的时候表现不同。
四、爻与卦辞1. 爻呢，是构成卦的基本单位。
每个卦都有六爻。
这些爻有阴爻和阳爻之分。
爻的位置不同，意义也不同哦。
就像在一个团队里，每个人的位置不同，起到的作用也不一样。
2. 卦辞就像是每个卦的小说明书。
它会告诉你这个卦大概代表着什么情况，是吉是凶，该怎么做之类的。
比如说“乾卦”的卦辞，就有着一种鼓励人们积极向上，像龙一样腾飞的感觉。
五、易经的用途1. 在古代呀，人们用易经来占卜。
当遇到一些大事拿不定主意的时候，就会通过易经的占卜方式来问问上天或者看看运势。
不过现在呢，占卜只是易经很小的一个方面啦。
2. 更多的是把易经当成一种哲学思想的源泉。
很多企业管理、人际关系处理、自我成长等方面都能从易经里找到智慧。
《易经》的基础知识《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。
1、何谓《周易》?《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。
千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
2、何为《三易》?《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。
《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。
可惜，《连山》、《归藏》已失传。
3、《周易》的组成?《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。
共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
4、《周易》成书于何年?《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
据称《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
5、为什么叫《周易》?原因有二：(1)因为《周易》完成的时间在周代，所以，周字应该解释为周代。
(2)周为周匝，意无所不包，无所不备也。
易，《参同契》讲“日月为易”。
《乾凿度》谓：“易者易也，变易也，不易也，变易者，其气也，不易者，其位也。
”是说变化在外表的气，不变是本体的位。
东汉未年的郑康成提出了著名的三易说：“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也”。
《说文》里有“日月为易”。
另外，笔者发现“周”字为笔画八画;“易”字也为八画;两字相乘八八为六十四。
这里是否暗含《易经》由八宫(八卦)、六十四卦组成。
6、《易传》的基本内容?《易传》有七个题目十篇文章(即十翼)：一：《彖》：分上下二篇，解释《易经》的卦象、卦名和卦辞，不解释爻辞。
易经入门基础知识易经，又称《易经》、《周易》，是中国古代哲学经典之一。
它是一部关于宇宙、人生和变化的书籍，起源于中国古代的卜筮文化。
易经通过八卦和六十四卦的变化，揭示了宇宙万物的演化规律和人类处世的智慧。
易经的理论观念深深影响了中国的哲学、文化和思维方式，也逐渐受到世界各地的关注和研究。
本文将带您了解易经的入门基础知识。
一、易经的起源和历史背景易经起源于中国古代的卜筮文化，最早可以追溯到商代（公元前1600年-公元前1046年）。
当时的人们通过观察天象、卜筮和祭祀等方式，试图获得对未来的预测和指引。
到了周代（公元前1046年-公元前256年），卜筮渐渐被形式更加完整的《易经》所取代，成为了一部独立的经典著作。
《易经》由周文王和周公所撰写，主要包括《乾卦》、《坤卦》等八卦和通过八卦组合而成的六十四卦。
二、易经的核心概念——八卦八卦是易经的核心概念，它是由爻组成的符号。
爻是由一阳（阳爻）和一阴（阴爻）组成的。
八个爻组合而成的符号称为八卦，分别是乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
每个卦都代表着一种状态或者形象，比如乾卦代表天、刚健和领导力，坤卦代表地、柔顺和顺从等。
在易经中，八卦通过变换顺序和组合形成了无数的卦象，揭示了世间万物的无常和变化。
三、易经的思想体系——阴阳五行易经的思想体系主要包括阴阳和五行。
阴阳是二元对立的哲学观念，阐述了世界上任何事物都是由相互对立的两个方面构成的。
比如天和地、阳和阴等。
而五行则是指金、木、水、火、土这五种基本物质形态，也代表着五种不同的能量。
易经认为，这五种物质和能量之间相互制约、相互转化，构成了世界的运行规律。
阴阳和五行相互作用，形成了易经独特的思想体系和解读方法。
四、易经的应用——卜筮和辅助决策易经不仅仅是一部哲学经典，它还有着实际的应用价值。
在古代，人们通过卜筮来进行决策和预测未来。
卜筮是通过投掷硬币或者竹签，根据所得到的卦象来解读和预测事物的发展趋势。
而在现代，易经也可以用作辅助决策的工具。
易经基础知识目录一、易经概述 (2)1.1 易经的起源与发展 (3)1.2 易经的性质与特点 (4)二、易经的基本符号与结构 (5)2.1 易经的符号系统 (6)2.2 易经的基本结构 (7)三、易经的基本卦象 (9)3.1 八卦的基本概念与象征意义 (10)3.2 八卦的占卜与应用 (11)四、易经的基本爻辞 (12)4.1 爻的基本概念与意义 (13)4.2 爻辞的解释与应用 (13)五、易经的基本卦辞 (15)5.1 卦的基本概念与意义 (16)5.2 卦辞的解释与应用 (17)六、易经的基本原理 (18)6.1 变易思想 (20)6.2 阴阳思想 (20)6.3 五行思想 (21)七、易经的基本应用 (22)7.1 易经在决策中的应用 (23)7.2 易经在医学中的应用 (25)7.3 易经在农业中的应用 (26)八、易经的现代解读与应用 (27)8.1 易经在现代心理学中的应用 (29)8.2 易经在现代管理学中的应用 (30)8.3 易经在现代文化研究中的应用 (31)九、易经的学派与争议 (33)9.1 易经的主要学派 (34)9.2 易经的争议与批判 (36)十、易经的学习方法与技巧 (37)10.1 易经的学习步骤 (38)10.2 易经的学习技巧与注意事项 (40)一、易经概述又称《周易》，是中国古代的一部经典著作，主要研究宇宙、自然、社会和人类生活的规律。
它起源于远古时期，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了一套完整的哲学体系。
易经的核心思想是通过观察自然现象，探求事物的本质和规律，从而指导人们的行为和决策。
易经的内容丰富多样，包括卦象、爻辞、彖传、象传等，涉及天文、地理、人文等多个领域。
易经的基本原理是“阴阳五行”，即万物皆由阴阳两种对立统一的力量和五种基本元素(金、木、水、火、土)构成。
阴阳相互依存、相互制约，共同维持着宇宙的平衡和谐。
五行之间也存在着生克制化的关系，通过调和五行之间的关系，可以达到和谐共生的目的。
易经入门的十个基本知识点学习资料易经，又称《周易》，是古代中国一部重要的哲学典籍。
它包含了古代智慧和哲学思想，深受中国文化影响。
要想深入了解易经，掌握其基本知识点至关重要。
本文将介绍易经入门的十个基本知识点学习资料。
让我们一起来了解吧。
第一，易经的起源和发展。
易经据说是由周文王创作，但也有其他学者对此有争议。
它通过六十四卦象，用八卦和六十四卦爻辞的形式来解释世界的变化和平衡。
第二，易经的核心理念。
易经的核心理念是“阴阳学说”和“五行学说”。
阴阳学说认为世界上的事物都是由相互对立而又相互依存的阴阳两个方面组成的。
五行学说则将世界中的物质分为五种类型，即金、木、水、火和土。
第三，易经的基本组成部分。
易经由八卦卦象和六十四卦爻辞组成。
八卦卦象包括乾、坤、震、艮、坎、离、巽和兑八种。
六十四卦爻辞则是对每个卦象的解释和说明。
第四，易经的应用领域。
易经不仅仅是一种古老的哲学思想，也被广泛应用于预测、决策和心理学等领域。
许多人使用易经作为指导，来解决问题和改善生活。
第五，易经的阅读方法。
要深入理解易经，学习者需要学会阅读和解释八卦卦象和六十四卦爻辞。
这需要耐心和专业知识。
可以通过学习相关书籍、请教专家或参加培训班等方式来提高阅读水平。
第六，易经的咨询服务。
许多人会寻求易经的咨询服务，以了解自己的问题和未来的发展。
这些咨询师通常会根据个人的生辰八字和提问的内容，使用易经的方法进行预测和分析。
第七，易经与健康保健。
易经与中医学密切相关，被认为可以帮助人们调节身体和心理的平衡。
一些人通过学习易经，来改善健康状况和维持身心健康。
第八，易经与人际关系。
易经的思想也可以应用于人际关系的改善和管理。
通过理解阴阳学说和五行学说，可以更好地理解他人和解决人际冲突。
第九，易经的变卦。
在易经学习中，学习者通常还需要了解变卦的概念。
变卦是指由阴爻和阳爻组成的六个卦象，通过变动爻辞的组合来解释事物的变化和发展。
第十，易经的道德观念。
易经对于人们的道德观念也有重要影响。
易经周易知识点总结一、易经的基本概念1.易经的历史渊源易经的起源可以追溯到中国夏朝文王时期，据说由文王继母吕尚传授给文王。
易经传世的版本主要有两种，即《周易》和《易经》两种版本。
前者是指应用了象数学思维解读易经的古典典籍，而后者则是指晋代王弼对《周易》的注释。
两者都包含八卦和64卦的内涵。
2.易经的核心思想易经的核心思想包括了“阴阳”、“八卦”和“64卦”等概念，其中，“阴阳”是根本的概念，“八卦”和“64卦”是基本的工具。
“阴阳”是古代中国哲学中的重要概念，代表着宇宙万物中的两种相反而统一的基本要素，“八卦”则是由“阴阳”组合而成，象征着各种自然现象和事物的变化规律，通过八卦的排列组合，形成了“64卦”，以此来说明世间万物的变化和发展。
3.易经的主要内容易经的主要内容包括了卦的构成、卦的含义、阴阳的变化以及卦的解释等。
易经的卦共有八种，分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮和兑，每一卦代表一个特定的自然现象或是人生境遇，通过排列组合他们可以形成64种卦象。
4.易经的应用领域易经在古代主要被用于占卜和预测，通过观察卦的变化来推断未来或者是指导人们的日常生活。
在现代，易经也被应用于人力资源管理、投资决策、情感治疗、风水布局、舞蹈编排等领域。
二、易经的八卦和六十四卦1.易经的八卦易经八卦分别代表了天地人三才的特性，乾卦为天，坤卦为地，震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽。
每一卦都是由三爻所组成，其中爻有“阴”和“阳”之分，共有六爻。
2.易经的六十四卦易经的六十四卦是由八卦的排列组合而成，是天文地理形势、天时地利人和的综合表述。
整个易经是由六十四个组合符号组成的。
每一个卦象都有其特定的含义和作用，可以用于解释人生境遇、分析周围环境、指导人们的决策和行为。
三、易经的应用价值1.易经在哲学上的价值易经在哲学上的价值主要表现在其关于“阴阳”、“八卦”和“64卦”的理念，以及其对宇宙的规律、人生的道理的探讨。
易经入门的基本知识点学习了易经的这些基本知识,就可以算入易经门了。
以下关于易经的介绍，大部分整理于各种资料，由于学界还有争论，故此，存而不论。
另外一部分，来自于我个人的理解，欢迎各位与我探讨。
一、易经的来源相传，上古之时，黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲;大禹之时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”献给大禹。
伏羲、大禹等上古圣人，观察河图与洛书，开出先天八卦图，那时还没有文字。
到周代之时，周文王被商纣王囚禁期间，将八卦重叠，衍出六十四卦，并为六十四卦写了卦辞。
周文王的儿子周公，为每卦六爻写出了爻辞，至此易道大显，故《易经》也称为《周易》。
二、易经的论文孔子晚年喜欢学习易经，他根据自己对易经的理解，写了十篇研究易经的论文，称为《易传》或者《十翼》，“翼”有附翼、辅佐之义。
这十篇论文分别是：《彖》上下、《系辞》上下《象》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，本来是独立于易经之外的，自宋代程颐开始，将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦，附于易经之后，所以我们今天看到的易经，把孔子这十篇论文，作为了不可分割的一个部分。
所以，第一个真正读懂，融会贯通易经的人是孔子。
也可以说，孔子的十翼，的确也成了易经的一部分。
不过，孔子只以人事解易，只包括易经世间法的部分，而不包括出世间法的部分。
三、易经的含义易以道阴阳，古人看到太阳和月亮交替，这是最自然最明显的阴阳变化，所以用“日”“月”二字重叠，会意为“易”，因此，易有两个基本意思：1、交易：阴阳之对待;2、变易：阴阳之流行。
全部的易经，只是讲阴阳之间的关系，并以此推阐万事万物，脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，绝非正理。
四、卦是什么意思卦，其实就是“挂”，把东西悬挂起来，让人来观察，看它象什么，故称为卦象。
易经的道理，全在象中，象包含了无尽的道理，仅仅用人事来解释易理，只不过得到其中的一部分罢了。
五、爻是什么意思爻，就是交的意思，代表阴阳相交。
易经基础知识点总结易经的来源和历史：易经是中国古代先哲们对自然、社会和人生命运规律的概括和总结。
相传易经最早是由伏羲、女娲所创造，后裔传于黄帝、伯禹之手，最终由周文王及其后裔周公所编纂成书传世。
易经一共包括64个卦和384条爻辞，分别总结了自然界和人类社会的一些基本规律和道理。
易经是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中华文明的重要遗产之一。
易经的核心思想：易经的核心思想主要包括“阴阳”、“五行”和“易理”等内容。
其中，“阴阳”是易经思想的根本概念，它代表着世界上的两种基本力量及它们之间的互相作用。
阴阳思想贯穿于易经的方方面面，成为易经思想的核心。
另外，“五行”则是易经思想的重要内容之一，也是古代中国自然哲学的重要理论。
五行包括金、木、水、火、土五种属性，代表了世界上的五种基本物质和运动形式，是古代中国人对自然界的一种基本分类和概括。
此外，“易理”是易经思想的重要内容之一，它主要包括易经的卦、爻、辞、象等内容，代表了古代中国人对自然和社会规律的一种理论概括和体系总结。
易经的研究方法：易经是中国古代哲学思想的重要组成部分，它的研究方法主要包括“卦象研究”、“爻辞研究”和“易学理论”等方面。
其中，“卦象研究”主要研究易经的卦的图形及其内涵，以揭示易卦的含义和作用。
在卦象研究中，易经学者通常通过卦的形状、构成和变化等来分析和解释易卦的含义和作用。
另外，“爻辞研究”则主要研究易经的爻辞及其内涵，以揭示易爻的含义和作用。
在爻辞研究中，易经学者通常通过爻辞的内容、意义及其变化等来分析和解释易爻的含义和作用。
此外，“易学理论”则是易经研究的基本理论，它主要包括易经的基本原理、基本概念及其逻辑关系。
易经学者通过研究易学理论，可以揭示易经的思想内涵和理论体系，以帮助人们更好地理解和运用易经思想。
易经的影响：易经是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中华文明的重要遗产之一。
易经以其博大的思想内涵和独特的哲学观点，在中国文化史上占据了相当重要的地位，成为中国传统文化中的经典之一。
易经基础知识一、易经《易经》博大精深，居我国古代诸经典之首。
《易经》之八卦传说为上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上观天文，下观地理，中通万物，以阴阳符号绘制成八卦。
现今存世的《易经》为《周易》。
《三字经》说：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。
就是说，在我国古代，《易经》有三部，《连山易》为炎帝所创，传说炎帝将八卦首次演绎为六十四卦，炎帝又号连山氏，以象征山的艮（音gèn）卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”，故称《连山易》。
《归藏易》为黄帝所作，以坤卦为首卦，取义“地载万物”，黄帝又号归藏氏，故称《归藏易》。
《周易》为周文王所作，文王时封周地，仁德待人，倍受各诸侯推崇。
崇侯虎便向纣王进谗：西伯（即文王姬昌）以德取人，诸侯多有归顺之心，恐对大王不利。
于是纣将文王囚禁于羑（音yǒu）里（在今河南汤阴县北）。
闳（音hóng）夭等人花重金买来有莘氏美女和骊戎及有熊国出产的宝马，通过纣的宠臣费仲献给纣王，纣见了很高兴，就赦免了文王，并赐给他弓箭斧钺，有权讨伐邻近诸侯。
文王在囚禁狱中演绎六十四卦，并给每卦作了卦辞，以乾卦为首卦，取万物周而复始之义，故称《周易》。
以文字和八卦符号的形式形成《周易》流传至今。
因年代久远，《连山易》和《归藏易》早已失传。
周公潜心演绎文王的八卦，并对六十四卦的每一爻（音yáo）作了爻辞。
孔子五十岁后虔心研习《周易》，撰写了数万言解读《周易》的文字。
有解析卦象和爻象的《象辞传》，有解读乾坤二卦的《文言》，有对卦辞、爻辞断语的《彖（音tuàn）辞传》，有阐释易理的《系辞传》，有说明卦象、卦理的《说卦传》，有说明卦序排列的《序卦传》，以及《杂卦传》，共七种十篇，统称《易传》。
《易传》如《易经》的羽翼，故又称“十翼”。
孔子是研究《周易》承前启后的集大成者。
现今存世的《易经》，是指文王的六十四卦及卦辞、周公为文王六十四卦所作的爻辞以及孔子为研习《周易》所作的《易传》。
作者：宜宾横江——飞刀小李《易经》对很多人来说都是神秘的，想学习的时候又对各种图形、卦象望而生畏。
本文不对《易经》进行深究，只对《易经》学习相关基础知识进行阐释，便于读者更好进一步阅读《易经》。
一、《易经》来源？《易经》分为《易经》和《易传》。
易经包括三部分，传说由远古伏羲氏、周文王和周公（文王之子）及儒家孔子不断完善而成。
易传则为战国时期，诸子百家对易经的注释，有传是孔子主导而成。
该书主要是古人占卜所用，每个卦象反应了当时人民的神学和哲学思想。
二、八卦是什么？八卦的图像如何背诵呢？“—”代表的是阳爻（yáo），“- -”代表阴爻。
宋代理学大家朱熹写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦图解析三、八八六十四卦是什么？八卦互相搭配就变成六十四卦，八卦就是单卦，将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象，也用于中医筋脉等解释。
有点类似古代朴素的唯物主义思想。
比如：《易经》“卦一”，即乾为天。
就是由八卦之一的“乾”卦上下组合而成，其图形为“䷀”，就是“乾”（图像为“☰”）上下组合而成，故第一卦又叫乾下乾上。
再比如：《易经》“卦三”，水雷屯。
是有“震”和“坎”组合而成，即震下坎上，因“震”图像为“☳”，坎图像为“☵”，震下坎上，就是“䷂”，也就是易经第三卦。
四、八卦与五行学说有何关系呢？五行学说是中国古代朴素唯物主义思想的集中体现，认为宇宙万物本质都由金、木、水、火、土组成，这主要是当时人民受限于科学技术，对物质基本结构认识不足造成的，但同时也是从远古神学、传说进步为朴素唯物主义的关键之一。
《易经》将八卦和五行相对应，即：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
五、《易经》与太极、月相、时辰等的对应关系？《易经》与太极的关系：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
论十干禄禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。
十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。
内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。
又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。
甲禄寅。
如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。
庚寅谓之破禄，半吉半凶。
壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。
甲寅谓之长生禄，大吉。
乙禄卯。
见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。
丁卯为截路空亡，主凶。
己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。
癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。
丙禄巳。
见己巳，九天库禄，主吉。
辛巳，截路空亡。
癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。
乙巳，旺马禄。
丁巳，库禄，俱吉。
丁禄午。
见庚午，截路空亡，凶。
壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。
丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。
戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊禄巳。
见己巳，九天库禄，壬吉。
，截路空亡。
癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。
乙巳，驿马同乡禄。
丁巳，旺库禄，俱吉。
己禄午。
见庚午，截路空亡。
壬午，死鬼禄，俱凶。
甲午，进神合禄，显达之象。
丙午，喜神禄。
戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚禄申。
见壬申，为大败禄。
截路空亡禄，俱凶。
丙申，大败禄，多成败。
戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。
庚申，长生禄，大吉。
辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。
乙酉，破禄，成败。
丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。
己酉，进神禄。
辛酉，正禄，俱吉。
壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。
乙亥，天德禄。
己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。
独癸亥，大败禄，贫薄。
癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。
丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。
戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。
庚子，印禄，吉。
壬子，正羊刃禄，凶。
有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。
有名位禄，甲人见丙寅之类。
有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。
有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。
有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。
有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有声望。
有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。
有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。
有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。
有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。
有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。
有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。
有禄入禄堂，《理愚歌》云："禄入禄堂须大拜"，李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。
辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。
古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。
沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，为贵。
如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。
余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。
以乙酉言，鬼在巳上为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。
夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财，利生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳为生，吝啬猥鄙。
与元辰并，因樗蒲得财，复因此败。
与官符并，因官门得财，或多争讼。
与劫煞并，好贱技小商，不义横财。
与天中并，多遗失破财。
与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。
又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。
如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。
合者，禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。
拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大富贵。
凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。
《天乙妙旨》云："君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。
"《源髓歌》云："禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。
"可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。
司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负论五行时地分野吉凶按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。
盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。
今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。
嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。
人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。
且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。
丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。
戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。
庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。
壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。
况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。
论木正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。
正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。
火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。
火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。
逢金折伤之患，得火制之为福。
见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。
冀，雍生者，贫寒，男滥而女淫也。
二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。
火土同行，富贵而寿。
火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故。
兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。
干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太过，性情流荡，离祖迁居。
土金水会，夭折无疑，贱贫而寿。
逢金伐之，旺处遭伤，其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云，春木虽旺，不宜逢金者，此也。
三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦，万紫千红。
雨水浸淫，根株摇动。
见土则根深蒂固，福寿绵延。
见火则木通火明，文章秀发。
逢金伐木，荆、梁生者凶，徐、扬之人富贵。
喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。
夏木病巳死午墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。
阴雨则吉，亢晴则忌。
四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。
值盛水则水神飘荡，男女淫奔。
见土利就名成。
火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富贵。
逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。
五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富贵而寿。
火盛无水者贫夭。
夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、扬人干火多者，有疯痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶为吉矣。
得土以培其根，得水以达其枝，若水土同行，非惟富贵，且寿考康宁矣。
见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。
若小暑以后土多，亦忌，盖衰木不能克旺土也。
兖、青生者，为财。
大抵夏木喜水，与他时不类。
秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不收成。
初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。
见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也，处暑以后荆、梁生者忌之。
金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。
水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。
八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭，盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。
或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。
兖、青人文章富贵，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也，冀、雍人尤忌。
得土栽培，根基稳厚。
见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳，苟无金制以成其器，则为天地间一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，木不可胜用也。
气运宜往东方、南方。
冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，《易》曰："硕果不食"者，此也。
生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。
十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。
火土辅运，富贵双全。
见金虽无害其根本，未免骨肉参商。
得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。
若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。
见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，贫贱者寿，富贵者夭。
见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋零者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。
干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而巳。
气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。
论火三春之火，其气温然而始著也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。
正月微阳之火，隐于木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则阳气发挥矣。
逢金为财，徐、扬人富而好礼。
金木同行，官居鼎鼐。
逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。
见土盗泄微阳，浮薄卑贱。
二月见木，败处逢生，木秀火明，文章富贵人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。
谷雨以后生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶为吉也。
兖、青、徐、扬生者富贵何疑。
土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。
夏令之火，阳气之极，草木为之焦枯，江河为之枯涸。
晴则流金烁石，真阳尽泄；雨则水济其威，方得中和，反应荫庇发福。
四月火势渐盛，逢日争光，未能全其忠爱，虽富贵亦主夭亡，贫寒者寿而多子，孤独艰辛。
见金名成利就，逢土有权有谋，遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。
五、六月生者，火炎之极，得水制之，则都将相，惟冀、雍生人水不宜盛，盖旺火投于盛水，不能不伤故也，得土制木解，则富贵过人矣。
见土略泄其盛而有权衡之贵，又好施惠及人，但施恩反怨耳。
盖火能生土，亦能燥土故也。
见木生，过反伤青、兖、徐、扬人根基，虽富贵难免夭亡，冀、雍、荆、梁人富而益富。
遇金为财，火烁金流，反有破财荡家之患。
水土同行，名成利就。
日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜生减轻。
气运宜往西北南，东大忌。
