深化对劳动和劳动价值理论的认识

深化对劳动价值论的认识【摘要】引言部分首先介绍了劳动价值论的基本概念，即劳动是价值的源泉；接着说明了劳动价值论的历史背景，指出其在古代、近代以及现代的演变过程。

正文部分从马克思主义视角深化对劳动价值论的认识，探讨了劳动价值论在当代经济学中的地位，分析了劳动价值论的相关研究成果，讨论了劳动价值论与市场经济的关系，以及劳动价值论与价值创造的现实意义。

结论部分总结了劳动价值论的当代启示，强调了劳动价值论的现实应用，展望了劳动价值论的未来发展方向。

整篇文章从理论到实践，从历史到现实，全面探讨了劳动价值论的重要性及其对现代经济的启示意义，为读者提供了深入思考和研究的方向。

【关键词】劳动价值论，马克思主义，经济学，市场经济，价值创造，现实意义，当代启示，现实应用，未来发展1. 引言1.1 劳动价值论的基本概念劳动价值论是经济学理论中的一个重要概念，它认为商品的价值是由生产这些商品所需要的劳动量来决定的。

劳动价值论最早可以追溯到古代的斯多亚哲学，但在近代经济学中得到了更为系统和深入的发展。

劳动价值论的基本概念包括以下几个要点：劳动价值论认为劳动是价值的唯一来源。

在劳动价值论的框架下，商品的价值是由生产这些商品所需的劳动时间所决定的。

这意味着劳动是一种创造价值的劳动，只有经过劳动的加工和生产，商品才能获得价值。

劳动价值论强调社会必要劳动时间的概念。

社会必要劳动时间指的是生产某种商品所需的平均劳动时间，它决定了这种商品的价值。

如果生产某种商品的劳动时间超过了社会必要劳动时间，那么这种商品的价值就会高于其实际价值；反之则会低于其实际价值。

劳动价值论强调劳动的创造性和社会必要劳动时间的重要性，这些概念对于理解商品价值的形成和经济运行具有重要意义。

劳动价值论的基本概念为我们理解经济学的一些基本问题提供了重要的理论支持。

1.2 劳动价值论的历史背景劳动价值论的历史背景可追溯至古代经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图等人对劳动价值理论的探讨。

新的活劳动价值一元论劳动价值理论的当代拓展中共十五届五中全会提出要深化对劳动和劳动价值理论的认识，其实质是要在新的时代条件下，坚持和拓展马克思的劳动价值理论，以更好地指导现实的发展㊂坚持马克思的劳动价值理论，就是不能离开劳动创造价值这一核心观点㊂拓展这一理论，就是要以科学的态度结合现实的新情况和新问题，进一步发展这一理论㊂本文在继承马克思关于物质生产领域活劳动创造价值的基础上提出和论证了 新的活劳动价值一元论 ㊂一坚持劳动价值论的实质是坚持价值源泉的唯一性劳动价值论是马克思政治经济学的基础理论，坚持马克思主义，必须对劳动与价值之间的关系作出明确的回答㊂劳动价值论的核心观点是，价值的源泉唯一地来源于劳动者的活劳动㊂无论是过去或是现在，不管是反对劳动价值论，或是认为劳动价值论不能科学地说明现实经济现象的观点，都是集中地否定了劳动价值论这一核心观点㊂因此，真正坚持劳动价值理论，必须要从理论上解决这样一个基本问题，即除了劳动以外的其他生产要素是否创造价值，最主要的是要说明物化劳动和科学技术这两种生产要素是否自行创造价值㊂科学地解决了这一问题，也就坚持了马克思的劳动价值理论㊂（一）物化劳动不创造价值说物化劳动不创造价值，其实质是说物质资料不创造价值㊂因为物化劳动的存在形式就是物质资料，二者只是对同一个事物的不同表述㊂从这一基本的判断出发，可以从以下几个方面来论证物化劳动是不能创造价值的㊂首先，物化劳动是一个物，不具有与劳动力相同的性质㊂物化劳动的存在形式是生产资料，是生产过程中物的因素㊂劳动力是存在于活的人体之中的，以劳动者为存在形式，是生产过程中人的因素㊂这两种要素的差别是显而易见的㊂劳动力这一要素的特殊性在于它的使用过程就是劳动过程，也正是这一劳动过程使劳动力具有了创造价值的能力㊂而生产资料并不存在劳动过程，因而也就不具有创造价值的能力㊂如果得出物化劳动也创造了价值，实际上就是说生产资料也具有劳动的功能㊂很显然，以这种违反常理的界定为前提，推论出物化劳动也创造价值的结论是毫无意义的㊂其次，劳动者的一次劳动不能多次创造价值㊂价值是由劳动者的劳动创造的，这一命题的含义是十分明确的，它是指价值的创造必须与劳动者的活劳动相联系，即劳动者每进行一次劳动就创造一次价值，一次劳动过程结束，创造价值的过程也就终止了㊂但按照物化劳动也能创造价值的观点来分析，必须得出一次劳动能够重复多次创造价值的错误结论㊂物化劳动是劳动者在上一次生产过程中已经付出了的活劳动在物质资料中的凝结㊂这一活劳动在上一次生产过程中已经创造了价值，所创造的价值就是生产资料价值的一部分㊂生产过程结束后，活劳动也就物化在生产资料中成为物化劳动㊂这部分以生产资料形式存在的物化劳动到了下一个生产过程就不能再还原为活劳动重新创造价值，而只能转移价值㊂如果因为物化劳动的来源是活劳动，就认为物化劳动也能创造价值，这实际上就等于说，一次活劳动能够重复多次创造价值，即劳动者的活劳动先在上一次生产过程中创造价值，然后，再作为物化劳动在这一次以及以后的生产过程中不断地创造价值㊂按此逻辑进行推论，劳动者在进行了一次活劳动以后，尽管活劳动过程结束了，但创造价值的过程却可以连续不断地进行下去，只是这时的价值创造过程不再是由劳动者来进行，而是由劳动者生产的产品（物化劳动）来进行㊂这样的结论显然是不能让人接受的㊂所以，物化劳动也能创造价值的观点是缺乏理论支撑点的㊂主张物化劳动也创造价值的观点，其实质是认为物质资料能够创造价值㊂因为物化劳动是相对于活劳动来说的，指的是活劳动的凝固形态㊂这883 程恩富选集。

再论深化对劳动与劳动价值论的认识一、为什么要深化对劳动与劳动价值论的认识我们所说的劳动价值论，是指马克思主义关于劳动和劳动创造价值的系统学说。

在马克思之前，英国古典政治经济学的三大代表人物——配第、斯密和李加图先后阐述了劳动价值理论，取得了一系列具有重要科学成份的优秀成果。

马克思在批判继承这些理论成果的基础上，创立了科学的劳动价值论的完整体系。

后来的马克思主义者根据对马克思劳动价值论的学习和讨论，形成了一套相对明确和稳定的基本认识。

然而，随着现代科学技术的发展和现代经济运行方式的变化，原来建立在传统生产方式基础上的劳动价值论面临着能否适应新时代新情况的问题，面临着对现实经济是否具有解释力和适应性的挑战。

这种挑战既包括对马克思劳动价值论的传统认识的挑战，也包括对马克思劳动价值论本身的挑战。

关于深化对劳动价值论认识的讨论，就是在这种条件下提出和展开的。

（一）现代产业结构和就业结构的变化要求深化对劳动价值论的认识在马克思的时代，工业和农业是国民经济的主要部门，服务业的比重较低，在整个经济运行和发展中处于从属地位。

因此，马克思的劳动价值论是建立在工农业生产的基础之上，并围绕着物质产品生产过程而展开的，与物质产品生产没有直接的服务业部门基本上被排除在价值创造的考察范围之外。

比如，将货运与客运区分开来，把前者列入价值创造的链条，而把后者列为不创造价值的部门，就是以物质产品生产为中心的劳动价值论的一个典型例子。

但是，与马克思劳动价值论产生的历史条件相比，现代经济已经发生了巨大的变化。

在现代产业结构中，服务业的比重不断上升，发达国家出现了经济服务化趋势，服务业的生产和就业在整个经济和社会中起着越来越大的作用。

20世纪90年代以来，服务业占国内生产总值中的比重，全世界的平均数超过了60％，一些高收入国家超过了70％；服务业占全社会就业的比重，也大体上相当于这个水平。

相应地，工农业生产所创造的价值比重和就业比重从全世界范围看已下降到较低水平。

私营和在“三资企业”工作的也有。

从先富起来的这部分人的收入来源看,主要有:劳动收入、管理收入、除劳动收入以外的生产要素(科技、信息、资本、土地)等投入收入、风险收入等等。

这些收入途径,在社会主义初级阶段和市场经济条件下,都是合法、合理的,是我们的政策所允许鼓励的。

从总体看,先富起来的这部分人,是靠诚实劳动和合法经营致富的,他们坚持建设有中国特色社会主义的基本方向,为发展社会生产力、提高综合国力和人民生活水平、改革开放及现代化建设做出了贡献。

这部分人所追求的利益,从根本上说,与广大人民群众的利益是一致的。

因而他们并未成为一个独立的具有特殊利益和要求的集团,更谈不上一个新的什么阶级。

当然,我国正处于体制转型时期,一些制度特别是法制不够健全,在先富起来的这部分人中,确有人不是靠诚实劳动和合法经营,而是靠非法所得如靠种种手段侵吞公有财产、偷税漏税、走私等攫取了大量的资产和收入。

这应该引起我们的高度重视,并采取坚决措施予以惩治。

对这种现象的消除,除了要对当事人给予法律的制裁之外,从根本上说,要深化改革,完善市场经济体制和法制,以消除产生这种现象的土壤,而决不是把他们作为一个新生的什么阶级如何如何。

否则,无论是在理论上还是实践上,都将引起混乱,产生严重的后果。

最后需要指出,在富起来的人数中靠非法致富的是少数而不是主体。

这种现象的出现,不是改革开放的主流。

从我们奋斗的目标和改革开放的根本目的来说,越来越多的、直到全体人民都应该富裕起来。

富裕者多起来,是社会主义的应有之意,并不意味产生了新的剥削阶级,这是应该明确的一个基本认识。

关于深化对劳动和劳动价值理论的研究与认识之我见中国人民大学教授　卫兴华1.劳动论和劳动价值论的关系从劳动价值论的内容来看,价值与劳动是不可分离的统一体。

同时,劳动与劳动价值论又是有区别的,不应把劳动同劳动价值论完全捆在一起。

“劳动”是一个涵义广泛的概念,并不一定与价值的创造联系在一起,是与人类共存的永恒范畴;而价值则是商品经济的范畴,是历史范畴。

关于深化对劳动和劳动价值论认识的思考03计本3班陈伟郴 2B0324151147 江泽民总书记在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。

现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。

我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。

”这一论述具有广泛的现实指导意义。

作为工会干部，深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识，对于做好新时期的工会工作，具有十分重要的意义。

其一，因为工会是劳动者自愿结合的组织。

劳动者是工会的组织基础和工作对象。

必须看到，传统理论中的物质生产部门在当今社会总劳动中所占比重日渐下降，第三产业的劳动已被公认为是生产劳动，而且能够创造价值。

同时，由于生产中的机械化与自动化程度的提高，无论是物质产品还是非物质产品，其单位产品所含的活劳动已大大减少。

随着科学技术手超常规发展和新经济时代的到来，这一趋势将会强化。

既然如此，工会只有认识和研究当今时代劳动形态的变化，才能清楚工会组织的基本成员和工作对象，最大限度地把职工———劳动者组织到工会中来；工会只有认识和研究劳动理论的发展及其对劳动政策的影响，才能清楚工会源头维护和具体维护的重点和着力点，最大限度地维护职工———劳动者的合法权益；工会只有认识和研究劳动价值的发展及其对经济社会发展的影响，才能清楚工会围绕经济建设中心发挥作用之所在，最大限度地调动和发挥职工———劳动者的积极性。

其二，因为工会是劳动关系的产物。

工会既是劳动关系的产物，又是代表劳动者一方协调劳动关系的组织。

工会要更好地履行起自己的这一职责，就必须认识和研究这些与劳动关系有关的问题。

当工会在参与政府有关劳动立法或政策制订的时候，就不能仅仅强调操作性劳动或体力型劳动的使命感，而忽视科学技术和经营管理这类劳动形态的重要作用，甚至对资本、技术等生产诸要素和所有者，仍存在传统的“劳动对资本”的异议。