深化对劳动和劳动价值理论的认识

深化对劳动价值论的认识【摘要】引言部分首先介绍了劳动价值论的基本概念，即劳动是价值的源泉；接着说明了劳动价值论的历史背景，指出其在古代、近代以及现代的演变过程。

正文部分从马克思主义视角深化对劳动价值论的认识，探讨了劳动价值论在当代经济学中的地位，分析了劳动价值论的相关研究成果，讨论了劳动价值论与市场经济的关系，以及劳动价值论与价值创造的现实意义。

结论部分总结了劳动价值论的当代启示，强调了劳动价值论的现实应用，展望了劳动价值论的未来发展方向。

整篇文章从理论到实践，从历史到现实，全面探讨了劳动价值论的重要性及其对现代经济的启示意义，为读者提供了深入思考和研究的方向。

【关键词】劳动价值论，马克思主义，经济学，市场经济，价值创造，现实意义，当代启示，现实应用，未来发展1. 引言1.1 劳动价值论的基本概念劳动价值论是经济学理论中的一个重要概念，它认为商品的价值是由生产这些商品所需要的劳动量来决定的。

劳动价值论最早可以追溯到古代的斯多亚哲学，但在近代经济学中得到了更为系统和深入的发展。

劳动价值论的基本概念包括以下几个要点：劳动价值论认为劳动是价值的唯一来源。

在劳动价值论的框架下，商品的价值是由生产这些商品所需的劳动时间所决定的。

这意味着劳动是一种创造价值的劳动，只有经过劳动的加工和生产，商品才能获得价值。

劳动价值论强调社会必要劳动时间的概念。

社会必要劳动时间指的是生产某种商品所需的平均劳动时间，它决定了这种商品的价值。

如果生产某种商品的劳动时间超过了社会必要劳动时间，那么这种商品的价值就会高于其实际价值；反之则会低于其实际价值。

劳动价值论强调劳动的创造性和社会必要劳动时间的重要性，这些概念对于理解商品价值的形成和经济运行具有重要意义。

劳动价值论的基本概念为我们理解经济学的一些基本问题提供了重要的理论支持。

1.2 劳动价值论的历史背景劳动价值论的历史背景可追溯至古代经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图等人对劳动价值理论的探讨。

新的活劳动价值一元论劳动价值理论的当代拓展中共十五届五中全会提出要深化对劳动和劳动价值理论的认识，其实质是要在新的时代条件下，坚持和拓展马克思的劳动价值理论，以更好地指导现实的发展㊂坚持马克思的劳动价值理论，就是不能离开劳动创造价值这一核心观点㊂拓展这一理论，就是要以科学的态度结合现实的新情况和新问题，进一步发展这一理论㊂本文在继承马克思关于物质生产领域活劳动创造价值的基础上提出和论证了 新的活劳动价值一元论 ㊂一坚持劳动价值论的实质是坚持价值源泉的唯一性劳动价值论是马克思政治经济学的基础理论，坚持马克思主义，必须对劳动与价值之间的关系作出明确的回答㊂劳动价值论的核心观点是，价值的源泉唯一地来源于劳动者的活劳动㊂无论是过去或是现在，不管是反对劳动价值论，或是认为劳动价值论不能科学地说明现实经济现象的观点，都是集中地否定了劳动价值论这一核心观点㊂因此，真正坚持劳动价值理论，必须要从理论上解决这样一个基本问题，即除了劳动以外的其他生产要素是否创造价值，最主要的是要说明物化劳动和科学技术这两种生产要素是否自行创造价值㊂科学地解决了这一问题，也就坚持了马克思的劳动价值理论㊂（一）物化劳动不创造价值说物化劳动不创造价值，其实质是说物质资料不创造价值㊂因为物化劳动的存在形式就是物质资料，二者只是对同一个事物的不同表述㊂从这一基本的判断出发，可以从以下几个方面来论证物化劳动是不能创造价值的㊂首先，物化劳动是一个物，不具有与劳动力相同的性质㊂物化劳动的存在形式是生产资料，是生产过程中物的因素㊂劳动力是存在于活的人体之中的，以劳动者为存在形式，是生产过程中人的因素㊂这两种要素的差别是显而易见的㊂劳动力这一要素的特殊性在于它的使用过程就是劳动过程，也正是这一劳动过程使劳动力具有了创造价值的能力㊂而生产资料并不存在劳动过程，因而也就不具有创造价值的能力㊂如果得出物化劳动也创造了价值，实际上就是说生产资料也具有劳动的功能㊂很显然，以这种违反常理的界定为前提，推论出物化劳动也创造价值的结论是毫无意义的㊂其次，劳动者的一次劳动不能多次创造价值㊂价值是由劳动者的劳动创造的，这一命题的含义是十分明确的，它是指价值的创造必须与劳动者的活劳动相联系，即劳动者每进行一次劳动就创造一次价值，一次劳动过程结束，创造价值的过程也就终止了㊂但按照物化劳动也能创造价值的观点来分析，必须得出一次劳动能够重复多次创造价值的错误结论㊂物化劳动是劳动者在上一次生产过程中已经付出了的活劳动在物质资料中的凝结㊂这一活劳动在上一次生产过程中已经创造了价值，所创造的价值就是生产资料价值的一部分㊂生产过程结束后，活劳动也就物化在生产资料中成为物化劳动㊂这部分以生产资料形式存在的物化劳动到了下一个生产过程就不能再还原为活劳动重新创造价值，而只能转移价值㊂如果因为物化劳动的来源是活劳动，就认为物化劳动也能创造价值，这实际上就等于说，一次活劳动能够重复多次创造价值，即劳动者的活劳动先在上一次生产过程中创造价值，然后，再作为物化劳动在这一次以及以后的生产过程中不断地创造价值㊂按此逻辑进行推论，劳动者在进行了一次活劳动以后，尽管活劳动过程结束了，但创造价值的过程却可以连续不断地进行下去，只是这时的价值创造过程不再是由劳动者来进行，而是由劳动者生产的产品（物化劳动）来进行㊂这样的结论显然是不能让人接受的㊂所以，物化劳动也能创造价值的观点是缺乏理论支撑点的㊂主张物化劳动也创造价值的观点，其实质是认为物质资料能够创造价值㊂因为物化劳动是相对于活劳动来说的，指的是活劳动的凝固形态㊂这883 程恩富选集。

再论深化对劳动与劳动价值论的认识一、为什么要深化对劳动与劳动价值论的认识我们所说的劳动价值论，是指马克思主义关于劳动和劳动创造价值的系统学说。

在马克思之前，英国古典政治经济学的三大代表人物——配第、斯密和李加图先后阐述了劳动价值理论，取得了一系列具有重要科学成份的优秀成果。

马克思在批判继承这些理论成果的基础上，创立了科学的劳动价值论的完整体系。

后来的马克思主义者根据对马克思劳动价值论的学习和讨论，形成了一套相对明确和稳定的基本认识。

然而，随着现代科学技术的发展和现代经济运行方式的变化，原来建立在传统生产方式基础上的劳动价值论面临着能否适应新时代新情况的问题，面临着对现实经济是否具有解释力和适应性的挑战。

这种挑战既包括对马克思劳动价值论的传统认识的挑战，也包括对马克思劳动价值论本身的挑战。

关于深化对劳动价值论认识的讨论，就是在这种条件下提出和展开的。

（一）现代产业结构和就业结构的变化要求深化对劳动价值论的认识在马克思的时代，工业和农业是国民经济的主要部门，服务业的比重较低，在整个经济运行和发展中处于从属地位。

因此，马克思的劳动价值论是建立在工农业生产的基础之上，并围绕着物质产品生产过程而展开的，与物质产品生产没有直接的服务业部门基本上被排除在价值创造的考察范围之外。

比如，将货运与客运区分开来，把前者列入价值创造的链条，而把后者列为不创造价值的部门，就是以物质产品生产为中心的劳动价值论的一个典型例子。

但是，与马克思劳动价值论产生的历史条件相比，现代经济已经发生了巨大的变化。

在现代产业结构中，服务业的比重不断上升，发达国家出现了经济服务化趋势，服务业的生产和就业在整个经济和社会中起着越来越大的作用。

20世纪90年代以来，服务业占国内生产总值中的比重，全世界的平均数超过了60％，一些高收入国家超过了70％；服务业占全社会就业的比重，也大体上相当于这个水平。

相应地，工农业生产所创造的价值比重和就业比重从全世界范围看已下降到较低水平。

私营和在“三资企业”工作的也有。

从先富起来的这部分人的收入来源看,主要有:劳动收入、管理收入、除劳动收入以外的生产要素(科技、信息、资本、土地)等投入收入、风险收入等等。

这些收入途径,在社会主义初级阶段和市场经济条件下,都是合法、合理的,是我们的政策所允许鼓励的。

从总体看,先富起来的这部分人,是靠诚实劳动和合法经营致富的,他们坚持建设有中国特色社会主义的基本方向,为发展社会生产力、提高综合国力和人民生活水平、改革开放及现代化建设做出了贡献。

这部分人所追求的利益,从根本上说,与广大人民群众的利益是一致的。

因而他们并未成为一个独立的具有特殊利益和要求的集团,更谈不上一个新的什么阶级。

当然,我国正处于体制转型时期,一些制度特别是法制不够健全,在先富起来的这部分人中,确有人不是靠诚实劳动和合法经营,而是靠非法所得如靠种种手段侵吞公有财产、偷税漏税、走私等攫取了大量的资产和收入。

这应该引起我们的高度重视,并采取坚决措施予以惩治。

对这种现象的消除,除了要对当事人给予法律的制裁之外,从根本上说,要深化改革,完善市场经济体制和法制,以消除产生这种现象的土壤,而决不是把他们作为一个新生的什么阶级如何如何。

否则,无论是在理论上还是实践上,都将引起混乱,产生严重的后果。

最后需要指出,在富起来的人数中靠非法致富的是少数而不是主体。

这种现象的出现,不是改革开放的主流。

从我们奋斗的目标和改革开放的根本目的来说,越来越多的、直到全体人民都应该富裕起来。

富裕者多起来,是社会主义的应有之意,并不意味产生了新的剥削阶级,这是应该明确的一个基本认识。

关于深化对劳动和劳动价值理论的研究与认识之我见中国人民大学教授　卫兴华1.劳动论和劳动价值论的关系从劳动价值论的内容来看,价值与劳动是不可分离的统一体。

同时,劳动与劳动价值论又是有区别的,不应把劳动同劳动价值论完全捆在一起。

“劳动”是一个涵义广泛的概念,并不一定与价值的创造联系在一起,是与人类共存的永恒范畴;而价值则是商品经济的范畴,是历史范畴。

关于深化对劳动和劳动价值论认识的思考03计本3班陈伟郴 2B0324151147 江泽民总书记在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。

现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。

我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。

”这一论述具有广泛的现实指导意义。

作为工会干部，深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识，对于做好新时期的工会工作，具有十分重要的意义。

其一，因为工会是劳动者自愿结合的组织。

劳动者是工会的组织基础和工作对象。

必须看到，传统理论中的物质生产部门在当今社会总劳动中所占比重日渐下降，第三产业的劳动已被公认为是生产劳动，而且能够创造价值。

同时，由于生产中的机械化与自动化程度的提高，无论是物质产品还是非物质产品，其单位产品所含的活劳动已大大减少。

随着科学技术手超常规发展和新经济时代的到来，这一趋势将会强化。

既然如此，工会只有认识和研究当今时代劳动形态的变化，才能清楚工会组织的基本成员和工作对象，最大限度地把职工———劳动者组织到工会中来；工会只有认识和研究劳动理论的发展及其对劳动政策的影响，才能清楚工会源头维护和具体维护的重点和着力点，最大限度地维护职工———劳动者的合法权益；工会只有认识和研究劳动价值的发展及其对经济社会发展的影响，才能清楚工会围绕经济建设中心发挥作用之所在，最大限度地调动和发挥职工———劳动者的积极性。

其二，因为工会是劳动关系的产物。

工会既是劳动关系的产物，又是代表劳动者一方协调劳动关系的组织。

工会要更好地履行起自己的这一职责，就必须认识和研究这些与劳动关系有关的问题。

当工会在参与政府有关劳动立法或政策制订的时候，就不能仅仅强调操作性劳动或体力型劳动的使命感，而忽视科学技术和经营管理这类劳动形态的重要作用，甚至对资本、技术等生产诸要素和所有者，仍存在传统的“劳动对资本”的异议。

论劳动的整体性及其理论创新意义摘要：深化对劳动价值理论的认识，首先需要深化对劳动的认识。

根据马克思的定义，人类劳动是具有整体性的。

这种整体性的客观存在表明，劳动是人和自然的统一，人的方面表现为劳动主体，自然的方面表现为劳动客体，劳动只能是劳动主体与劳动客体的统一，凡是劳动成果都必定是劳动主体与劳动客体统一作用的结果。

从劳动整体性出发研究马克思主义政治经济学，需要重新认识劳动、劳动二重性、商品二重性、价值规律等基本概念，由此实现本学科理论体系的基础创新。

关键词：劳动；整体性；劳动主体；劳动客体中国在20世纪曾经有过三次关于生产劳动、劳动价值论的学术大讨论。

2000年，党的十五届五中全会提出，“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识”。

自那时起，中国政治经济学界，又展开了新的一轮关于劳动和劳动价值论的大讨论，至今尚未结束。

这次讨论起到了解放思想，活跃学术，促进思考，深化认识的积极作用。

但这次的讨论，认识的对立与争辩还是集中在价值理论上，有关劳动问题的商榷意见发表的很少。

事实上，按照学术研究的逻辑要求，研究劳动价值必须先要研究劳动，深化对劳动价值理论的认识必须先要深化对劳动的认识。

因此，在这次关于深化对劳动和劳动价值理论的认识大讨论持续了七年之后，我们还是有必要从继承和发展马克思主义经济理论的角度，更进一步地展开关于劳动范畴的讨论。

一、劳动具有整体性马克思主义认为，劳动是人的本质，劳动是人类最基本的社会实践活动，也是人类生存的第一条件。

劳动创造了人，人类经济生活的实质内容是劳动。

马克思曾经讲过，劳动是社会围绕其旋转的太阳①。

恩格斯也曾指出，劳动发展史是理解全部社会史的基础和锁钥②。

然而，直至20世纪自然科学取得了具有划时代意义的突破性进展，在经济学的研究里，始终未能深入展开对劳动范畴的认识。

人类劳动起源于动物劳动。

动物劳动是动物最基本的求生活动。

人类劳动是人类最基本的生产实践活动。

经济学对于劳动的研究，不可能脱离人类劳动起源和发展的历史。

深化对劳动和劳动价值理论的认识劳动是人类社会发展的基本活动，是创造财富的源泉，也是实现个体自我价值的重要途径。

劳动价值理论是马克思主义经济学的重要理论基础之一，对于深入理解和分析劳动的内涵和意义，对于把握不同劳动形式的特征和本质，对于认识经济社会发展规律和探索建立更加公正合理的分配制度，具有重要意义。

本文将从劳动和劳动价值的关系、劳动价值论的历史演变以及劳动和劳动价值的本质进行详细探讨，以期深化对劳动和劳动价值理论的认识。

首先，劳动是产生价值的基础。

马克思认为，劳动是人类创造财富的基本活动。

劳动者通过投入劳动来改变客观世界，创造出有用价值的商品。

商品的价值由其所包含的劳动价值决定。

劳动价值论主要从劳动时间的角度分析了商品的价值形成过程。

劳动时间是衡量劳动价值大小的基本尺度，在商品交换中发挥着决定性作用。

马克思提出了劳动价值和交换价值的区别，指出劳动价值是商品内在的、与商品的使用价值分离的价值形态，而交换价值则是用价值表示的劳动价值。

其次，劳动价值论的历史演变。

劳动价值论的理论观点在古代经济思想中就有所涉及。

亚里士多德提出的“劳动价值论”以及古代中国经济学家王安石的“劳动唐贱论”，都反映了劳动价值论的一定内涵。

然而，这些早期劳动价值理论存在许多局限性和不足，对于商品的价值形成和劳动的本质并没有给予深入的分析。

劳动价值论在马克思手中得到了进一步发展和完善，成为马克思主义经济学的重要理论构成。

马克思通过劳动的概念、劳动价值的内涵以及价值构成要素的分析，揭示了资本主义商品生产和交换的根本原理，为后来社会主义市场经济和公有制经济的建立奠定了坚实的理论基础。

最后，劳动和劳动价值的本质。

劳动是人类生存和发展的根本活动，也是社会存在和进步的基本条件。

而劳动价值则是劳动的特殊形式，是劳动创造的商品的内在属性。

劳动价值不仅是商品的属性，也是劳动者自我价值的体现。

通过劳动创造的价值，劳动者实现了自身价值的体现和满足。

马克思劳动价值理论的主要内容是什么？如何深化对马克思劳动和劳动价值理论的认识？主要内容有1 商品的二因素与劳动的二重性原理。

商品的二因素是价值与使用价值，劳动的二重性是具体劳动和抽象劳动。

正是劳动的二重性决定了商品的二重性。

价值——抽象劳动，使用价值——具体劳动。

2 价值量与劳动生产率的关系。

商品的价值量与生产该商品的社会必要时间成正比，与劳动生产率成反比。

3 货币的产生与发展。

货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式发展的完结阶段。

4 价值规律。

商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换实行等价交换。

5 私有制基础上商品经济的基本矛盾。

是私有劳动和社会劳动的矛盾。

深化对马克思劳动和劳动价值理论的认识马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。

现在人类进入21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。

面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值论的认识，根据变化了的实践在继承的基础上有所创新，有所前进。

第一，深化对创造价值的劳动的认识。

在当今时代，随着第三产业的发展，服务性劳动的地位和作用越来越重要，生产性劳动应该包括大部分非物质生产领域的服务型劳动。

因此，应当在理论上充分肯定服务性劳动也是创造价值的劳动，以利于推动第三产业更快的发展。

第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。

在当今时代，科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在创造价值中起着重要作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。

因此，因充分肯定他们在创造价值中所付出的劳动。

在收入分配等发面相对称，充分调动他们的积极性。

第三，深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。

促进生产力的发展。

第四，深化对价值创造与价值分配关系的认识。

价值创造是价值分配的前提和基础，但价值分配又不仅仅取决于价值创造。

深化劳动价值论认识的几点思考摘要：劳动价值论是马克思主义经济学的基础，它在马克思主义发展史中闪耀着不可磨灭的光辉，随着社会的发展变化，当代的社会生产活动与马克思创立劳动价值论时的情况已发生了深刻的变化，所以必须坚持马克思主义与时俱进的理论品质，深化对劳动和劳动价值论的认识。

深化认识从三个方面来展开：一是正确全面地理解马克思劳动价值论的科学内涵；二是历史地和发展地认识劳动价值论；三是正视科学技术的作用，深化对物化劳动的认识。

关键词：劳动价值；广义生产劳动；科技贡献；物化劳动2001年7月1日，在建党80周年庆祝大会上，江泽民同志指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。

现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同，我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。

”江泽民同志的讲话，充分肯定了马克思主义劳动价值论在经济科学革命上的意义和地位，又结合当代中国经济社会发展的新情况，指出了深化劳动和劳动价值理论认识的重要意义。

这是我们深化对劳动和劳动价值论认识的指针。

在深化对劳动价值论的认识中，国内有的学者认为劳动价值论已不能解释现代经济活动中生产要素多元化的客观事实，不能为重大经济政策的制定提供理论依据，因此提倡以资源（要素）价值论代替马克思的劳动价值论。

即认为在社会主义条件下，劳动价值论已经过时了，应该否定。

这种观点是不能成立的。

劳动价值论和剩余价值理论是马克思主义政治经济学的基础和精髓，马克思主义政治经济学是历史唯物主义的核心，历史唯物主义就是建立在政治经济学基础上的，离开了政治经济学就无法解释马克思主义理论。

否定了劳动价值论，就动摇了马克思主义理论大厦的根基，这与我们深化对劳动价值论认识的初衷相违背。

再是实行按生产要素分配，并不是就要以要素价值论代替劳动价值论，因为实现按要素分配，并不能证明各种要素都创造价值。