太极拳拳理探微(二)
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太极拳术的理论基础——儒家经典《周易》
太极拳术“文修”、“武练”的基本法则，全都基于《周易》的太极阴阳学说。
《周易》的太极
阴阳学说，指导并规范了太极拳术的行功。
《周易》是太极拳术的理论基础。
《周易》由《周易古经》与《周易大传》所组成。
前者是一部占卜之书，成书于殷周之际。
后者为儒家学派所撰，是阐释《周易古经》的著作。
《周易大传》把《周易古经》中所蕴涵
的义理精微挖掘出来，并提升到哲学高度，进而用以阐述宇宙万物的生成、变化和发展，使《周易》成为一部伟大的哲学著作。
它对我国的武学、医学、养生学、军事学、哲学、自然
科学…都有着极其深刻的影响。
《周易大传系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
两仪就是阴阳，
太极则是蕴含阴阳而阴阳未分之态。
太极拳之所以最终这样定名，表明太极拳的演练与技击，是以《周易》的太极阴阳学说为理论指导。
《周易》的阴阳，是一哲学概念，它泛指事物中普遍存在着的、两个对立着的东西。
对太极
拳来说，就是指虚实、开合、攻防、进退…等。
《周易大传系辞》又说：“一阴一阳谓之道”。
这里的“道”，是指事物的本质与规律。
它的意
思是：万事万物均是由相互对立的阴与阳所构成，它俩既是相互对立的，又是相互依存的，
并且还能相互转化；阴阳的对立和统一运动，是构成事物发展变化的普遍规律。
北宋周敦颐在其《太极图说》中，对《周易》的太极阴阳学说作了如下解释：“无极而太极。
太极动而生阳，动极而静。
静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉…乾道成男，坤道成女。
二气交感，
化生万物。
万物生生，而变化无穷焉…”。
他的意思是，太极是宇宙万物的本原，由它变演而化生万物。
更有学者认为，太极既是宇宙万物的本源，又存在于宇宙万物之中。
根据“太极存在于宇宙万物之中”这一理念，创建和发展太极拳术的先贤们指出，人体亦太极也。
并要求太极拳的盘架，应模拟宇宙的太极阴阳演变来运行。
同时强调，无论练拳或技击，都务须遵循与运用“阴中有阳，阳中有阴；阴阳互变，互为其根；阴阳交感，相生相克”的易
理原则。
《王宗岳太极拳论》正是依据这些易理原则，而对太极拳的演练与技击提出了具体
要求，并成为太极拳术所必遵的规范。
《王宗岳太极拳论》开篇说：“太极者无极而生，阴阳之母也。
动之则分，静之则合”。
简短
四句，就规定了太极拳整体的运行原则。
它完全基于易理，非常重要！以其非常重要，让我
们予以详细解释：
对于演练太极拳来说，所说的“无极”，就是“空无所有，物我两忘”一片寂然的“静态”；这里
所谓的“太极”，就是“意方萌动，形犹未动”虚极静笃的“静态”，我们不妨称它为“准静态”，
以别于无极的“静态”。
根据《道德经》第40章“天下万物生于有，有生于无”，所以说“太极
者无极而生”。
因太极为内蕴阴阳、阴阳未分之态，由它进而分阴分阳，以此称太极为“阴阳
之母”。
“动之则分”，是说动则太极“一分为二”，为阴为阳。
具体到演练太极拳，“动之则分”
的“动”，是指运行或开或合的拳势动作。
“静之则合”，是说静则阴阳“合而为一”，成为太极，或进而归于无极。
具体到演练太极拳，“静之则合”的“静”，既是指两动之间的似停非停的太
极态，也是指起始与最后的无极态。
遵照《王宗岳太极拳论》的这一行功要求，太极拳运行时，要由起始“空无所有，物我两忘”
的无极“静态”，再进入“意方萌动，形犹未动”的太极“准静态”(预备式)，才转入中间的拳架演练，最后又经太极而复归无极(合太极)。
整个太极拳的中间演练过程，是分阴分阳的动态，
与两动之间的静态——太极“准静态”，不断交替运行的过程。
动静循环，生生不已。
动时心
存静意，其动何尝不静；静时已寓动机，其静又何尝未动。
一动一静，互为其根。
阴阳转换，动静循环，渐变互变，一任自然。
根据对《王宗岳太极拳论》开篇几句的诠释，就会知道，演练太极拳，就是人这一太极体，
对“无极而太极，太极生阴阳，阴阳互变，动静循环，生生不已”的模拟。
由上分析得出演练太极拳的几项基本准则：
1、行拳务须由无极而太极，再而动分静合地演练拳架，最后又由太极而复归于无极
如此行功，方能体现太极内功拳的本色，方能全面收到强身健体、养气蓄神和修身养性之功，方能从中体悟太极拳的文化内涵。
切不可匆匆开始，草草结束。
2、虚静为本太极者阴阳未分、鸿蒙未开之态也。
对演练太极拳而言，太极就是神情一片
寂然，而内心微存动意之虚静状态。
运行中，此太极之虚静态，与分阴分阳之动态，往复循环，生生不已。
动时，仍存静意，虚静之神情不丢，其动又何尝不静。
在这样虚静的状态下
行拳，就构成了太极拳有别于其它拳种的一大特色。
根据《道德经》，“虚极、静笃”，则具洞悉一切的灵智。
太极态之虚静，应系“虚极、静笃”
之虚静。
以虚静为本练拳，自是步入太极上乘功夫的前提。
《黄帝内经素问》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
见以虚静为本演练太极拳，对养气养心养神、健体强身也有着极佳效果。
加之，虚极静笃，则无我无私、胸怀坦荡，更收养性修身之功。
3、以静御动，虽动犹静太极拳之演练也，太极之静，与分阴分阳之动，往复交替。
动时
心存静意，其动何尝不静；静时已寓动机，其静何尝未动。
在整个行拳过程中，心神始终处
于虚静状态，且以此虚静，掌控着拳势的运行。
故曰：以静御动，虽动犹静。
所谓“以静御动”，即为于静之中，用心意“以御”动也。
说得通俗点，就是：在心神虚静的状
态下，用心意指挥动作的运行。
4、一任自然，阴阳协调变换“太极生化”之演变也，无极而太极，太极生阴阳，阴阳交感，化生万物，是最为自然而然者也。
拳名太极，自当循此“自然”之道。
又据易理，宇宙阴阳协调，方能化生万物；人体阴阳协调，方能健康长寿；行拳阴阳协调，方能强身健体。
所以，
就演练太极拳而言，“自然”主要是指：运行时，阴阳(虚实、开合、进退、屈伸…)极其协调
地变换。
绝不是咋样舒服，就咋样行拳。
需要指出的是，这里的“自然”，是“循乎事物发展变化的规律”之意。
它与《道德经》的“道法
自然”的“自然”，是同一个意思。
阴阳极其协调变换，是事物健康发展的客观规律。
可以说，太极拳术(盘架与技击)的运行法则，无不基于易理。
《王宗岳太极拳论》对拳理所
阐述的“无过不及，随曲就伸…不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳…偏沉则随，双重则滞…粘即是走，走即是沾。
阴不离阳，阳不离阴。
阴阳相济，方为懂劲…”不正是易理的：“阴中有阳，阳中有阴；阴阳互变，互为其根；阴阳交感，相生相克”的具体运用。
鉴于
有关解释已经很多，这里不再赘述。
