【语文】2020届成都高三一诊语文试题

2020年四川省教考联盟高考语文一诊试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

《劝学》中，荀子用“______ ，______ ”两句话，阐明了要善于借助外物的力量来弥补自己天性禀赋不足的道理。

杜牧在《阿房宫赋》中，委婉地提醒当朝者不要重蹈秦朝灭亡的覆辙，以避免踏上灭亡之路的两句是“______ ，______ ”。

苏轼《江城子（密州出猎）》中“______ ，______ ”两句，描绘出众多随从个个精神抖擞跟随自己出猎的壮观场面。

【答案】【小题1】君子生非异也,善假于物也【小题2】后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也【小题3】锦帽貂裘,千骑卷平冈【解析】故答案为：（1）君子生非异也，善假于物也（重点字：善）（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）（3）锦帽貂裘，千骑卷平冈（重点字：裘）该题考查名篇名句默写，对于文质兼美的名言名句，多数同学能熟读成诵，但在考试中却得不到分，其中一个重要原因是生僻字、难写字书写有误，一字之差，导致丢分，实在遗憾。

这就要勤于动笔，重点突破。

《劝学》名句积累：1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

4、青，取之于蓝而胜于蓝。

冰，水为之而寒于水。

5、故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、故不积跬步无以至千里，不积细流无以成江海。

7、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首诗，完成下列各题。

和答木庵英粹中①（金）段成己②四海疲攻战，馀生寄寂寥。

花残从雨打，蓬转任风飘。

有兴歌长野，无言立短桥。

敝庐③犹在眼，殊觉路途遥。

【注】①本诗作于诗人北渡之后。

英粹中：号木庵，金末著名诗僧，诗人好友。

②段成己：金正大七年（1230）词赋进士，北渡后避居龙门山中。

成都市2020级高中毕业班第一次诊断性检测语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

上世纪80年代，气功、人体特异功能一度十分活跃，但后来风向转了，说这些东西是伪科学。

所谓伪科学是指本来不是科学而冒充科学者，但问题是如何判断它本来是不是科学，这就提出了科学的标准问题。

很长一段时间，人们都希望西方科学哲学大家对此能给出一个权威的答案。

但不幸的是，他们每一个人的看法似乎都受到同行们无穷无尽的诟病，让人莫衷一是。

早先的逻辑经验主义者说，科学之为科学就在于它能够得到经验的证实，可是波普尔反驳说，我们的经验都是单称陈述，单称陈述经过归纳并不能确凿可靠地推导出全称陈述，即便看见一万只天鹅是白的，要得出“天鹅皆白”这样的理论也是很有风险的，事实上，的确有黑天鹅存在。

于是，波普尔提出了证伪理论，认为科学之为科学不在于可证实，而在于可证伪，即它总是包含着可以诉诸经验检验的预测，像占星术这样的理论总是把预言说得含含糊糊，无法证伪，因而不是科学。

波普尔之后的科学哲学家又提出了“观察渗透理论”，认为任何经验观察都预设了某种理论。

如果A观察证实了B理论，很可能是A观察之中渗透的理论支持了B理论。

由于观察渗透理论，不仅观察与理论之间的证实关系出现了问题，证伪关系也同样存在问题。

A观察证伪了B理论，也可能是该观察背后的理论与B理论相冲突所致。

到了库恩这里，他在研究科学史的过程中发现，实际发生的科学理论的更替并不是由理论与观察之间的逻辑关系决定的，而是由科学家共同体决定的。

在常规科学时期，科学家根本不会问“什么是科学”这样的问题，因为一旦经过艰苦的训练进入了科学共同体，科学家已经就许多信念达成了共识，对这些信念通常不再追究。

只有在传统范式出现了大量反常情况的科学革命时期，科学家们才被迫思考“什么问题是真正的科学问题”，但最终的裁决方案也不是一个可以通过逻辑和理性来解决的方案，更多地是一种非理性的历史裁决，就像德国物理学家普朗克所说：“一个新的科学真理并不是通过说服对手让他们开悟而取得胜利的，往往是因为它的反对者最终死去，熟悉它的新一代成长起来。

绝密★启用前四川省成都市2019-2020学年高三第一次诊断性检测语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题中国是历史悠久的文明古国。

在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

保护文化遗产，我们要有 的自觉。

文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供 。

保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。

我们要增强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。

保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当千百年来，文化遺产历经岁月更逸，穿越烽火硝烟 至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。

我们应传承文化根脉，共筑民族未来。

保护文化遗产，我们更要有的 紧迫感。

我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些留下的文物言迹都不可避免地日渐老化。

保护，意味着老与新的巧妙结合。

（ ），使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。

既要我们有共识，更要有行动；既要我们在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A ．义不容辞 滋润 留传 时不再来 B ．当仁不让 滋润 留传 时不我待 C ．义不容辞 滋养 流传 时不我待 D ．当仁不让 滋养 流传 时不再来2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是试卷第2页，总12页A ．文物应最大可能地被我们重新激活，在过去与未来的往复行进中B ．在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活C ．在过去与未来的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D ．我们应最大可能地使文物重新激活，在过去与未来的往复行进中 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A ．既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。

四川省成都市2020届高三语文第一次诊断考试试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。

而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。

这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。

以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

在乡土社会里，地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。

中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

成都七中2020届（高2017级）高三“一诊”模拟语文试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

①当今世界正处于百年未有之大变局。

这种大发展大变革大调整不仅表现在非西方国家群体性崛起所带来的世界力量对比变化、国际格局调整上，还体现在社会思潮、文化观念、心理结构特别是人们的国际秩序观、时代价值观、哲学发展观的变化上。

②大数据、云计算、移动互联、人工智能等数字技术不断发展，大幅降低了信息处理成本，赋予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和动能。

世界正在进入以数字技术应用为代表、以网络为载体的“数字文明”时代。

过往的工业经济模式要求劳动者具有集体协作精神和一定的纪律性，而数字经济环境下则对人的个体性、创造性提出了更高的要求。

与此相应，人类文明形态正在从工业文明时代的标准化、程式化、机械化，向现代信息文明时代的个性化、差异化价值取向发生转变。

③在信息多元芜杂的时代，人们认知世界的方式正在悄然发生变化，更倾向于依赖自己的经验、情感和信仰作出判断，一定程度上易于形成封闭而独立的“信息茧房”或“资讯回声室”，有时甚至滋生情绪化或非理性的“后真相”现象。

相对于事实与证据，公众的情感共鸣和价值认同变得更为重要，网民更倾向于在虚拟网络空间寻找真实存在感。

④较长一段时间以来，国际关系理念以西方价值观为主流取向，世界文明秩序笼罩在西方文明中心论之下。

时至今日，以美欧文化为代表的西方文化仍然是当今世界的强势文化，在文化价值、思想理念、生活方式等方面仍然处于优势位置，国际人文格局依然呈现西强东弱之势。

但是2008年国际金融危机以来，受经济危机久拖不决、自身社会人口结构深刻变化、外来移民异域文化持续输入以及新兴发展中国家群体性崛起等内外因素冲击和影响，美欧国内政治、社会、文化和身份认同等出现深刻变化，传统价值观念发生动摇，美国的种族“大融炉”向文化“马赛克”演变，欧洲不少民众对社会支柱性信念提出质疑、对现有体制失去信心，迷失前进方向。

成都市2020届高中毕业班第一次诊断性检测语文注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

家庭在西洋是一种界服分明的团体。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。

以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。

中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

儒家最考究的是人伦。

“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。

2020年成都石室中学北湖校区高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字。

完成小题。

霍乱之乱池莉霍乱发生的那一天没有一点预兆。

天气非常闷热, 闪电在遥远的云层里跳动。

在从事流行病防治工作的三年里, 我们每天收到疫情卡片几乎都是肝炎。

肝炎的临床治疗就是那么老一套, 枯燥的重复的日常工作消蚀了我的光荣感和积极性, 三年过去, 我已经变得有一点油滑和懒惰。

秦静不甘平庸, 准备改行, 她对病毒感兴趣, 准备报考一位著名的病毒学家的研究生。

有一天, 我和秦静去供应室领设备。

被值班人员敷衍。

我很生气, 回来抱怨。

科室主任闻达说: “年轻人, 你不能老抱怨, 我们事业的重要性是不言而喻的。

医疗系读几年？最多四年, 可我们卫生系却要读五年乃至六年。

临床医生懂的我们都懂；临床医生不懂的, 我们也懂。

我们是什么？我们是研究人员。

我们防患于未然。

我们保护人们免受疾病的侵害。

我请你们想想, 孰轻孰重, 这不是一目了然吗？”秦静冷笑, 走掉了。

五点差五分的时候, 科室里的人基本走光, 只剩下主任闻达。

闻达猫在大办公室的小套间里, 伏案写他永远也写不完的流行病学调查报告。

他头发凌乱的脑袋在满满一桌的书本、卡片和资料堆中微微摇晃, 嘴唇嚅动, 念念有词, 从油漆斑驳的办公桌底探出老远的, 是他瘦骨伶仃的长腿和那双穿着破皮鞋的大脚。

闻达哪里像马来西亚归国华侨, 新中国第一代科班出身的流行病学专家？传说早在一九五六年, 闻达只有二十四岁的时候, 就西装革履地出过国, 被特邀参加联合国世界卫生组织的年会。

传说他戴的是金丝眼镜, 穿的是乳白色的优质牛皮鞋。

传说他家里有相册证明他过去的翩翩风度和辉煌历史。

现在, 闻达主任已经追踪流行性感冒二十年了, 同时还不断地增加着追踪研究的项目, 如血吸虫病、钩端螺旋体病等等。

总之闻达主任对所有的流行病都怀着巨大的兴趣和热情, 工作量极大的报告写作使他每天都要推迟约一个小时下班。

成都市2020届高中毕业班第一次诊断性检测语文试题及答案解析注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

家庭在西洋是一种界服分明的团体。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。

以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。

中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

儒家最考究的是人伦。

成都市2019-2020学年高中毕业班第一次诊断性检测语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。

满分1 5 0分，考试时间1 5 0分钟。

注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题（共7 0分）一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。

它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。

秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。

用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。

精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。

因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。

它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。

现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。

这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。

此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。

四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。

时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。

除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。

云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。

而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。

“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。

高三（上）一诊语文试卷题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

《劝学》中，荀子用“______ ，______ “阐明，即使先天资质不够好，只要坚持不懈也取得成功。

杜牧在《阿房宫赋》中，对于秦统治者搜刮民间财物而毫不珍惜的行为，发出质问、愤怒谴责的句子是“______ ，______ 。

”苏轼《江城子。

密州出猎》“______ ，______ ”两句，借用典故含蓄地表达了自己渴望得到重用的迫切心情。

二、其他（本大题共3小题，共20.0分）2.阅读下面的文字，完成下列各题。

中国是历史悠久的文明古国。

在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

保护文化遗产，我们要有的自觉。

文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供。

保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。

我们要增强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。

保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当千百年来，文化遺产历经岁月更逸，穿越烽火硝烟至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。

我们应传承文化根脉，共筑民族未来。

保护文化遗产，我们更要有的紧迫感。

我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些留下的文物言迹都不可避免地日渐老化。

保护，意味着老与新的巧妙结合。

（ ），使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。

既要我们有共识，更要有行动；既要我们在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。

依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是______A．义不容辞滋润留传时不再来B．当仁不让滋润留传时不我待C．义不容辞滋养流传时不我待D．当仁不让滋养流传时不再来下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是______A．文物应最大可能地被我们重新激活，在过去与未来的往复行进中B．在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活C．在过去与未来的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D．我们应最大可能地使文物重新激活，在过去与未来的往复行进中文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______A．既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。

语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8 页。

满分 1 5 0 分，考试时间 150分钟。

注意事项：1．答题前，务势必自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的地点上。

2．答选择题时，一定使用2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需变动，用橡皮擦擦洁净后，再选涂其余答案标号。

3．答非选择题时，一定使用0.5 毫米黑色署名笔，将答案书写在答题卡规定的地点上。

4．全部题目一定在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题（共 70分）一、现代文阅读（ 3 5 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1～3 题。

秦砖汉瓦，并不是专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉期间的青砖与古瓦。

它们历千年而不朽，以精巧的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。

秦兵马俑的千军万马与气概万钧，目睹了秦朝制陶技术的高明。

用这类技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的牢固与华丽。

精巧的陶瓦被宽泛用于秦阿房宫的修建。

因为瓦当向外，因此或印图案，或刻文字，兼具建筑与装修的作用。

它们承载着精巧而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章” ，宣布着初期宫殿“非壮丽无以重威”的修建法例。

此刻出土的秦朝瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。

这类动物情结源自秦人先人的游牧打猎活动。

今后，汉承秦制，国力更为富强，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也到达前所未有的高度，特别以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为优异。

四神兽瓦当的构图饱满适合，造型夸张，气吞山河，雍容堂皇。

时到现在日，凡是在今世设计中使用到四兽形象，都没法挣脱瓦当神兽造型的影响。

除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。

云纹瓦当作为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王盼望求仙升天、永享荣华的思想不没关系。

而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。

“长生无极’ ’“长乐未央’ ’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的广泛梦想。