《素问·痿论》疑义新释
- 格式:pdf
- 大小:343.94 KB
- 文档页数:2
《素问·痿论》疑义新释发表时间:2009-10-12T15:50:17.420Z 来源:《中外健康文摘》第24期供稿作者:叶建新胡育暄[导读] 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,它创建并论证了中医学术体系(湖北省武穴市田镇卫生院湖北武穴 435406)【中图分类号】R249 【文献标识码】B 【文章编号】1672-5085(2009)24-0279-02《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,它创建并论证了中医学术体系,两千年来始终指导着中医理论的发展和临床实践。
其中《内经素问·痿论》是论述“痿证”的专题篇章,书中开创性地提出了痿证的发病原因,发病机制,发病部位,以及治疗原则。
对后世治疗该类型疾病有着重要的指导意义。
但其中仍然存在不少难以理解的地方,古今医家亦众说纷纭,使临床应用受到限制。
本文试就其中一些难点,谈谈自已的看法,不当之处,还望方家斧正。
1 句读质疑《黄帝内经素问·痿论》原文;“故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿辟也。
”这是程士德主编的五版《内经讲义》中的断句方法,与南京中医学院医经教研组编著的《黄帝内经素问译释》一样,并译为“皮毛也表现了虚弱急薄状态,热气久留,则发生痿辟之病。
”实际上,断句和译文均误,导致义不可解,理不通顺。
考《灵枢·根结》篇;“经脉空虚,血气竭枯,肠胃聂辟,皮肤薄著,毛腠夭焦,子之死期。
”可见文中“薄著”应为一词,是修饰生病后皮肤的性状,不应分割断句。
清代王先谦《释名疏证补》更明言:“薄著,犹言附著。
”观清:何梦瑶《医碥·痿》断为“肺热叶焦,皮毛虚弱急薄著,而生痿辟。
”金:张子和《儒门事亲·指风痹痿近世差玄说》述“痿之为状,两足痿弱,不能行用。
由肾水不能胜心火,心火上烁肺金。
肺金受火制,六叶皆焦,皮毛虚弱,急而薄著,则生痿辟。
”更加说明“薄著”应为一词。
因此,原文当断为;“故肺热叶焦,则皮毛虚弱,急薄著,则生痿辟也.”句读已明,哪“叶焦”又是什么意思呢?2 “叶焦”何义《素问·痿论》中“肺热叶焦”之“叶焦”不论是古今医家,还是现在的《内经讲义》均将它释为“肺叶枯痿”或“肺叶受热灼伤津液”。
《黄帝内经》素问●痿论篇第四十四*导读:【原文】黄帝问曰:五脏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺……【原文】黄帝问曰:五脏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也;心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈胫纵而不任地也;肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿;脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿;肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
【译文】黄帝问道:五脏都能使人发生痿病,是什么道理呢?岐伯回答说:肺主全身皮毛,心主全身血脉,肝主全身筋膜,脾主全身肌肉,肾主全身骨髓。
所以肺脏有热,灼伤津液,则枯焦,皮毛也成虚弱、干枯不润的状态,热邪不去,则变生痿躃;心脏有热,可使气血上逆,气血上逆就会引起在下的血脉空虚,血脉空虚就会变生脉痿,使关节如折而不能提举,足胫弛缓而不能着地行路;肝脏有热,可使胆汁外溢而口苦,筋膜失养而干枯,以至筋脉挛缩拘急,变生筋痿;脾有邪热,则灼耗胃筋而口渴,肌肉失养而麻木不仁,变生不知痛痒的肉痿;肾有邪热,热浊精枯,致使髓减骨枯,腰脊不能举动,变生骨痿。
【原文】帝曰:何以得之?岐伯曰:肺者,脏之长也,为心之盖也。
有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦,故曰:五脏因肺热叶焦,发为痿躄,此之谓也。
裴衰太甚,则胞络绝,胞络绝,则阳气内动,发则心下崩,数溲血也。
故《本病》曰:大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。
思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋驰纵,发为筋痿,及为白淫。
故《下经》曰:筋痿者,生于肝使内也。
有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。
故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。
有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾,肾者水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。
素问痿论痿证的治疗原则
摘要:
一、痿证的治疗原则
二、痿证的治疗方法
三、痿证的预防与调养
正文:
痿证,作为一种常见的中医疾病范畴,其主要症状为肢体痿软、无力,甚至瘫痪。
在《素问·痿论》中,有关痿证的治疗原则和方法有着详细的论述。
一、痿证的治疗原则
1.治痿独取阳明:足阳明胃经是五脏六腑之海,阴经、阳经总会于宗筋,而"阳明为之长"。
因此,治疗痿证除了某些有湿热者必须清利湿热之外,一般多采用滋补精血津液,调养后天,使化源充足,宗筋得以濡润,肢体得以滋养,则痿证自愈。
2.各补其荥而通其俞,调其虚实,和其逆顺:根据痿证患者的具体情况,有针对性地补益五脏,同时注重调整经络气血,使之平衡。
二、痿证的治疗方法
1.滋补精血:通过食用具有滋补精血作用的食物或药物,如阿胶、熟地黄、当归等,以滋养身体,恢复痿证患者的体力。
2.清热利湿:对于湿热所致的痿证,需采用清热利湿的方法,如选用黄芩、黄连、薏苡仁等药物。
3.通络活血:运用通络活血的中药,如丹参、红花、川芎等,以促进气血
运行,改善痿证症状。
4.针灸疗法:根据痿证的病程和病情,选取适当的穴位进行针灸治疗,以调和气血、疏通经络。
三、痿证的预防与调养
1.预防:注意生活起居,避免过度劳累,保持良好的作息习惯,加强锻炼,提高身体免疫力。
2.调养:饮食上注重营养搭配,多吃新鲜蔬果、蛋白质丰富的食物,保持大便通畅。
同时,保持良好的心态,避免情绪波动过大。
总之,痿证的治疗需遵循一定的原则和方法,结合患者的具体情况辨证施治。
在治疗过程中,患者的积极配合和良好的生活习惯对于康复至关重要。
【针灸研究】《素问·痿论》补荥通俞针刺方法的古代文献研究李媛媛,刘洋△(中国中医科学院中医基础理论研究所,北京100700)关键词:痿论;补荥通俞;针刺方法中图分类号:R245+31文献标识码:A文章编号:1006-3250(2011)03-0308-02《素问·痿论》是论述痿病的专篇,明确提出了“治痿独取阳明”的治疗原则,并介绍了痿病的具体针刺方法:“各补其荥而通其俞,调其虚实,和其逆顺,筋脉骨肉各以其时受月,则病已矣。
”即,按照此种方法进行针刺,痿病能够取得“可已”的治疗效果。
一般认为,中医痿病包括现代医学的重症肌无力、进行性肌营养不良、多发性硬化、运动神经元病、脊髓空洞症、格林巴利综合症、周期性麻痹、癔病性瘫痪等属难治性疾病,有相当数量的病人无法治愈。
按《痿论》所述,在《内经》时代,痿病通过针刺治疗可以“病已”。
应该肯定地说,这样的疗效是医学史上的高峰。
深入调查文献可以发现,对于本段经文历代医家各有见解,在病案中也缺乏这种针痿方法的记载,因此表明这种针痿方法《内经》以下没有传承。
下面列举并分析不同时代医家的有关注解,可能对正确理解、运用《痿论》的针痿方法有所帮助。
1唐代医家杨上善认为,“五脏热痿,皆是阴虚,故补五脏阴经之荥。
阴荥,水也。
阴输是木,少阳也。
故热痿通其输也。
各以其时受病之日调之皆愈也。
[1]”即五脏之痿病性属热,其病机都属阴虚,在治疗上要补五脏阴经的荥穴,通其俞穴。
但以杨氏标明的“阴荥,水也;阴输是木,少阳也”的五腧穴五行属性,与《灵枢·本输》以及《难经·六十六难》比照,即阴经井木,依次为荥火、俞土、经金、合水;阳经井金,依次为荥水、俞木、经火、合土,可见杨氏给出的是阳经五腧穴的五行顺序。
杨氏明确提出要补通五脏阴经之荥俞,而给出的却是阳经荥俞穴。
这个逻辑矛盾的发生目前缺乏合理的解释依据。
尽管如此,深入分析“阴输是木,少阳也。
故热痿通其输也”,最能体察补荥通俞治痿的机制。
素问痿论痿证的治疗原则(最新版)目录1.痿证治疗的关键原则2.各补其荥而通其俞3.调其虚实,和其顺逆4.筋脉骨肉并治5.补益五脏6.因时制宜正文一、痿证治疗的关键原则《素问·痿论》中提到痿证治疗的关键原则是“治痿独取阳明”。
阳明胃经是“五脏六腑之海”,阴经、阳经总会于宗筋,而“阳明为之长”。
因此,在治疗痿证时,除了某些有湿热者必须清利湿热之外,一般多采用滋补精血津液,调养后天,使化源充足,宗筋得以濡润,肢体得以滋养,从而痿证自愈。
二、各补其荥而通其俞在治疗痿证时,应根据脏腑经络的荥穴和俞穴来进行调治。
荥穴是脏腑之气输注于四肢的穴位,俞穴是脏腑之气汇聚于背部的穴位。
通过按摩、针灸等方法刺激荥穴和俞穴,可以调和脏腑之气,使阴阳平衡,达到治疗痿证的目的。
三、调其虚实,和其顺逆痿证的病因多种多样,治疗时应根据患者的体质、病症和病因进行调治。
对于虚证患者,应当补益其正气,增强体质;对于实证患者,应当疏解邪气,消除病因。
同时,要根据病症的发展趋势和病情的轻重缓急,适当调整治疗方法和用药,以达到最佳治疗效果。
四、筋脉骨肉并治痿证不仅表现为肢体痿软无力,还可能伴有筋脉、骨骼和肌肉的病变。
因此,在治疗痿证时,不仅要关注肢体的功能恢复,还要注意筋脉、骨骼和肌肉的并治。
可以通过按摩、针灸、药物治疗等方法,综合调理筋脉骨肉,从而提高治疗效果。
五、补益五脏痿证的病理基础是五脏气虚,因此在治疗时应注意补益五脏。
根据五行相生的原理,肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝。
在治疗痿证时,要根据患者的五脏气血阴阳状况,选择相应的药物进行调补,以达到五脏之气充足,阴阳平衡的目的。
六、因时制宜治疗痿证时,还要根据四季气候和患者自身的生理特点,选择适当的治疗方法和药物。
例如,春夏季节阳气旺盛,治疗时宜用寒凉之药;秋冬季节阴气较重,治疗时宜用温热之药。
同时,要根据患者的年龄、性别、体质等差异,选择适当的药物和剂量,以保证治疗效果和安全。
《素问·痿论》原文|译文|要点《素问·痿论》是战国时期创作的一篇散文,作者不详。
本篇论述了治痿独取阳明的道理及其他治痿原则。
下面我们一起来看看吧!《素问·痿论》原文作者:佚名黄帝问曰:五藏使人痿何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也;心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵而不任地也;肝气热,则胆泄口苦筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿;脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿;肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
帝曰:何以得之?岐伯曰:肺者,藏之长也,为心之盖也;有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦,故曰,五藏因肺热叶焦发为痿躄,此之谓也。
悲哀太甚,则胞络绝,胞络绝,则阳气内动,发则心下崩,数溲血也。
故《本病》曰:大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。
思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫,故《下经》曰:筋痿者,生于肝使内也。
有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。
故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。
有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾,肾者水藏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。
故《下经》曰:骨痿者,生于大热也。
帝曰:何以别之?岐伯曰:肺热者色白而毛败,心热者色赤而络脉溢,肝热者色苍而爪枯,脾热者色黄而肉蠕动;肾热者色黑而齿槁。
帝曰:如夫子言可矣,论言治痿者独取阳明,何也?岐伯曰:阳明者,五藏六府之海,主润宗筋,宗筋主骨而利机关也。
冲脉者,经脉之海也,主渗灌谿谷,与阳明合于宗筋,阴阳揔宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。
故阳明虚则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。
帝曰:治之奈何?岐伯曰:各补其荥而通其俞,调其虚实,和其逆顺,筋、脉、骨、肉各以其时受月,则病已矣。
素问痿论痿证的治疗原则1. 痿证的概述痿证是中医学中的一种常见疾病,主要表现为肢体无力、四肢不收、行走困难等症状。
根据《素问·痿论》的记载,痿证可以分为阳痿和阴痿两种类型。
阳痿是指男性由于精气不足或肾阳虚弱而导致的勃起功能障碍,严重影响性生活质量。
阴痿则是指男性或女性由于精气亏损或肾阴不足而导致的性欲减退、生殖功能减退等问题。
2. 痿证的治疗原则中医学认为,治疗痿证需要根据具体情况制定个体化的治疗方案。
然而,在治疗过程中,仍然存在一些共同的治疗原则。
2.1 补益肾气肾主水液代谢和生殖功能,对于阳痿和阴痿来说,补益肾气是非常重要的治疗原则。
常用药物有人参、淫羊藿、杜仲等,这些药物具有温补肾阳、补益肾阴的作用。
2.2 活血化瘀痿证的发生与血液循环不畅有关,因此,活血化瘀也是治疗痿证的重要原则。
常用药物有川芎、桃仁、红花等,这些药物可以促进血液循环,改善局部组织的供氧情况。
2.3 调理气机气机调理是中医治疗任何疾病的基本原则之一,对于痿证也不例外。
常用药物有党参、黄芪、白术等,这些药物可以调理气机,增强体内的阳气和阴精。
2.4 理顺心态心态对于治愈任何疾病都非常重要。
对于患者来说,心理上的压力和焦虑可能会加重痿证的症状。
因此,在治疗过程中,医生需要与患者进行积极沟通,帮助其保持良好的心态。
3. 治则与举例根据痿证的不同类型和具体症状,中医学制定了相应的治则和举例。
3.1 阳痿的治则阳痿是由于肾阳虚弱导致的,因此治疗上需要补益肾阳。
常用的方剂有金匮肾气丸、五子衍宗丸等。
例如:方名:金匮肾气丸组成:熟地黄、山药、茯苓、山萸肉、牡蛎、枸杞子等。
功效:补益肾气,温补阳气。
用法用量:每次9克,每日2次。
3.2 阴痿的治则阴痿是由于肾阴不足导致的,因此治疗上需要补益肾阴。
常用的方剂有六味地黄丸、左归丸等。
例如:方名:六味地黄丸组成:山药、山萸肉、枸杞子、茯苓、泽泻、牡蛎等。
功效:补益肾阴,滋养精气。
用法用量:每次9克,每日2次。
《内经》论痿证《内经》论痿证痿证,指四肢萎废不能运动,肌肉逐渐萎缩致痿或者拘挛致痿。
痿者,萎也。
杨上善云:“以五脏热,遂使皮肤、脉、筋、肉、骨缓痿屈弱不用,故名为痿。
”《内经》又称为“痿躄”、“痿疾”、“痿易”。
其症状与现代医学中的四肢肌肉运动、知觉丧失相类似。
《证治准绳·杂病》记载:“痿者,手足痿软而无力,百节缓纵而不收也。
”病因病机《内经》认为,痿证多由于五脏热盛,熏灼五脏之阴,津枯液燥,影响到五脏所合的筋骨、肌肉、血脉、皮毛而成。
《素问·痿论》云:“五脏因肺热叶焦发为痿躄”,说明在痿证形成过程中肺热是重要的致病因素。
张介宾亦云:“观所列五脏之证皆言为热,而五脏之证又总于肺热叶焦,以致金燥水亏,乃成痿证。
”可由水湿、湿热或寒湿等外因所致,亦可由七情太过、远行劳倦、房劳伤肾、阴液内竭、脾胃气虚等内因造成。
外因《素问·生气通天论》云:“湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。
”《素问·气交变大论》及《素问·六元正纪大论》亦论述了水湿、寒湿之邪所致之痿证。
因此,就外邪而言,《内经》认为主要有湿热、寒湿伤人所致。
内因《素问·痿论》云“有所失亡,所求不得”,“悲哀太甚”,“思想无穷,所愿不得”方面,强调情志所伤、气郁生热而成痿病。
《灵枢·本神》亦指出:“恐惧不解则伤精,精伤则骨酸痿厥。
”形劳过度,耗气劫阴,阴不制阳,阳亢生热致痿,如《素问·痿论》云“远行劳倦”者。
因此,就内因而言,《内经》认为痿证主要由于情志内伤或体虚劳倦等导致脾胃虚弱、肝肾不足、气血亏少、肺热叶焦等伤人所致。
总之,痿证实证常因热邪、湿热或者寒热所致,虚证常因脾胃虚弱、七情内伤、肾精亏损、气血亏虚所致。
病位涉及五脏,以肺脾肝肾为主。
《证治准绳·杂病》云:“是用五志、五劳、六淫,从脏气所要者,各举其一以为例耳。
若会通八十一篇而言,便见五劳、五志、六淫,尽得成五脏之热以为痿也。
先秦至西汉-黄帝内经《痿论》原文、译文及注释原文:痿论先秦至西汉-黄帝内经黄帝问曰:五脏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺热叶焦,则皮毛虚弱,急薄,着则生痿躄也。
心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵,而不任地也。
肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿。
脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿。
肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
帝曰:何以得之?岐伯曰:肺者,脏之长也,为心之盖也,有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦。
故曰:“五脏因肺热叶焦,发为痿躄”。
此之谓也。
悲哀太甚则胞络绝,胞络绝则阳气内动,发则心下崩,数溲血也。
故《本病》曰:“大经空虚,发为肌痹,传为脉痿。
”思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。
故《下经》曰:“筋痿者,生于肝,使内也。
”有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿。
故《下经》曰:“肉痿者,得之湿地也。
”有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾。
肾者,水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。
故《下经》曰:“骨痿者,生于大热也。
”帝曰:何以别之?岐伯曰:肺热者,色白而毛败;心热者,色赤而络脉溢;肝热者,色苍而爪枯;脾热者,色黄而肉蠕动;肾热者,色黑而齿槁。
帝曰:如夫子言可矣。
论言:“治痿者,独取阳明。
”何也?岐伯曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋。
阴阳摠宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。
故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。
帝曰:治之奈何?岐伯曰:各补其荥而通其俞,调其虚实,和其逆顺,筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。
帝曰:善。
翻译:黄帝问曰:黄帝问道:五脏使人痿,何也?五脏都能使人发生痿病,是什么道理呢?岐伯对曰:岐伯回答说:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
《素问痿论》临证举隅成都中医学院李克淦《素问?痿论》对痿证的证候特征、病因、病理、治疗原则等,均作了纲领性的论述。
今就临床所见等,结合对本论的学习,谈谈对痿证的认识。
一、肺热叶焦,发为痿躄本论云:“肺热叶焦,则发毛虚弱急薄,著则生痿躄也。
”此段经文说的本证两个阶段。
第一阶段是由于肺热叶焦,不能输精于皮毛而使皮毛虚弱干枯。
第二阶段即张景岳所说:“若热气留著不去,而及于筋脉骨肉则病生痿躄。
”此因肺为五脏之华盖,水之上源,朝百脉而行气于脏腑久羁,肺叶枯燥,高源化绝,则五脏水涸,除不能润泽皮肤外,更能使其余四脏相合之筋、脉、骨、肉枯萎,因足部离肺最远,故痿证多先发于足。
余于1969年夏,曾治一林姓男孩,10岁,因感冒失治,久患肺热咳嗽,开始仅出现全身皮毛枯槁,以后才逐渐形成足痿不能行。
其母背来求诊时,已足痿一周,咳吐黄绿色粘痰,声嘶哑,脉浮细数,舌红苔干黄。
余投麻杏石甘汤合玄麦甘桔汤,用麻黄6克,杏仁9克,石膏15克,玄参9克,麦冬9克,桔梗6克,甘草3克。
宣降清润肺气,从而使其余四脏之所合得养,四剂后即能行走。
二、心气热,生脉痿本论云:“心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈胫纵而不任地也。
”对本论所云心热之因,王冰引“举痛论”谓:“悲则心系急,肺布叶举而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故胞络绝而内鼓动。
”1970年余曾治一女工王某,30余岁,因其母病故,悲哀太甚,继发两足不能任地。
证见小便黄热,心烦少寐,舌质干、舌尖红,脉细数。
稍吃热药食或动怒,则感上身血管疼痛,面色红。
曾经西医诊断为“动脉周围炎”,当时即按本论经文分析论治。
认为此系悲哀太甚,使胞络阻绝,胞络代心用事,胞络既绝,则心火不得下交,心火妄动而上炎,血亦随之上逆,上则下脉虚,虚则生脉痿,下肢筋骨失于血之濡养,故关节如折断不能运动,筋缓不收而足不能任地。
心与小肠相为表里,心已移热于小肠,故小便黄热。
心火上炎,营阴受灼,故心烦少寐、面色红、舌质干、舌尖红、脉细数。
《素问·痿论》疑义新释发表时间:2009-10-12T15:50:17.420Z 来源:《中外健康文摘》第24期供稿作者:叶建新胡育暄[导读] 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,它创建并论证了中医学术体系(湖北省武穴市田镇卫生院湖北武穴 435406)【中图分类号】R249 【文献标识码】B 【文章编号】1672-5085(2009)24-0279-02《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,它创建并论证了中医学术体系,两千年来始终指导着中医理论的发展和临床实践。
其中《内经素问·痿论》是论述“痿证”的专题篇章,书中开创性地提出了痿证的发病原因,发病机制,发病部位,以及治疗原则。
对后世治疗该类型疾病有着重要的指导意义。
但其中仍然存在不少难以理解的地方,古今医家亦众说纷纭,使临床应用受到限制。
本文试就其中一些难点,谈谈自已的看法,不当之处,还望方家斧正。
1 句读质疑《黄帝内经素问·痿论》原文;“故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿辟也。
”这是程士德主编的五版《内经讲义》中的断句方法,与南京中医学院医经教研组编著的《黄帝内经素问译释》一样,并译为“皮毛也表现了虚弱急薄状态,热气久留,则发生痿辟之病。
”实际上,断句和译文均误,导致义不可解,理不通顺。
考《灵枢·根结》篇;“经脉空虚,血气竭枯,肠胃聂辟,皮肤薄著,毛腠夭焦,子之死期。
”可见文中“薄著”应为一词,是修饰生病后皮肤的性状,不应分割断句。
清代王先谦《释名疏证补》更明言:“薄著,犹言附著。
”观清:何梦瑶《医碥·痿》断为“肺热叶焦,皮毛虚弱急薄著,而生痿辟。
”金:张子和《儒门事亲·指风痹痿近世差玄说》述“痿之为状,两足痿弱,不能行用。
由肾水不能胜心火,心火上烁肺金。
肺金受火制,六叶皆焦,皮毛虚弱,急而薄著,则生痿辟。
”更加说明“薄著”应为一词。
因此,原文当断为;“故肺热叶焦,则皮毛虚弱,急薄著,则生痿辟也.”句读已明,哪“叶焦”又是什么意思呢?2 “叶焦”何义《素问·痿论》中“肺热叶焦”之“叶焦”不论是古今医家,还是现在的《内经讲义》均将它释为“肺叶枯痿”或“肺叶受热灼伤津液”。
吾读《素问》至此,心甚疑之。
在著作《内经》的时代,科学技术还十分不发达,古人并不没有CT等检查设备,更不会有透视的特异功能,怎么可能看出肺叶呈“焦枯”状呢?况且中国人自古就有“身体发肤受之父母不可毁”之说,因而古代中国尸体解剖技术十分落后,古人在论述脏腑时多“详于气化,略于形迹” 。
不可能对肺叶有如此详细观察,除非剖其胸观其肺。
考《素问·痿论》行文:“黄帝问曰:五藏使人痿,何也?岐伯对曰:肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺热叶焦,则皮毛虚弱,急薄著,则生痿辟也;心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折契胫,纵而不任地也;肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿;脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿;肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
”对比《太素》、《甲乙经》,“肺”字下并有“气”字,应是正确的。
如此,则五藏气热均具备,行文也前后一致。
因“肺主身之皮毛”、“肺气热”所导致的症状,应是以“皮毛”为主进行直观论述,方能与下文论述“血脉”、“筋膜”、“肌肉”、“骨髓”之症状协调一致。
而“皮毛虚弱、急薄著”之句,论述皮肤病状尚通,毛发岂有“虚弱、急薄著”之说?因此,原著含义绝对不会如此不通。
那么本句毛发症状有没有呢?考《灵枢·根结》“虚而泻之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃聂辟,皮肤薄著,毛腠夭焦,予之死期。
”是明言皮肤可出现“薄著”症状,毛发可出现“夭焦”症状。
也就是说“叶焦”当作“夭焦”。
其中“夭”是“茂盛的样子”。
即《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”中“夭”的含义,是说“毛发亮泽”的意思。
“焦”是“憔悴”的意思,“夭焦”也就是“毛发失去光泽,憔悴不堪”的意思,并与《素问·痿论》后文“肺热者,色白而毛败”之“毛败”症状相一致,如此则全句意义通顺。
可以这样解释全句:“肺(气)热,(则毛)夭焦,皮虚弱、急薄著,则生痿辟也”。
意为:肺脏受热,毛发憔悴无泽,皮肤虚弱干紧、附著一起,而发生痿辟之病。
3 “肺鸣”原因《素问·痿论》:“帝曰:何以得之?岐伯曰:肺者,藏之长也,为心之盖也。
有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦。
”论中“肺鸣”:《黄帝内经素问译释》注曰:肺属金,金不静则鸣,这是古人以“肺鸣”来说明肺脏有病变。
张志聪:“金受火刑,即发喘鸣”。
五版《内经讲义》注为:呼吸喘息有声。
《医碥》注为:咳嗽。
综合诸家注解,“肺鸣”当为“咳嗽,喘息”等因呼吸道感染所出现的症状。
哪么引起“肺鸣”的原因是什么呢?《黄帝内经素问译释》译为:遇有失意的情事,或个人的要求不能达到,肺气不畅,而发生病变。
五版《内经讲义》注“失亡”为:心情不欢,若所爱之物亡失。
对比原文,译、注显然不通。
遇有失意的事,或个人要求达不到,怎么会有“咳嗽,喘息”等呼吸道病状呢?纵然有症状,也多为意志消沉,心情不愉,不会出现“咳嗽、喘息”的。
显然,译、注是错误的。
日前,偶读《素问·四气调神大论》“冬三月,此谓闭藏。
水冰地坼,无扰乎阳;早卧晚起,必待日光;使志若伏若匿,若有私意,若已有得;去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。
逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
”恍然大悟,所谓“有所失亡,所求不得”乃是指人们在养生过程中,违背了“使志若伏若匿……若已有得,去寒就温”的养藏之道,扰乱阳气,不得内藏,致皮肤开泄,阳气频频耗伤,体虚而受邪。
因肺主气,主身之皮毛,为诸藏之长,邪先犯之,常常呈现呼吸道症状即“咳嗽、喘息”等。
实际上,“肺鸣”的原因即为体虚感受外邪所致。
4 肺热能致痿吗《素问·痿论》“五藏因肺热叶焦,发为痿辟”。
对此句经文,古今医家注解也不尽相同。
金.张子和《儒门事亲·指风痹痿近世差玄说》直接描述为“盖以肺热为本,叶焦而成痿,以此传五藏。
”明?张景岳《景岳全书·痿证》:“五脏之证,皆言为热。
而五脏之证,又总于肺热叶焦,以致金燥水亏,乃成痿证。
”清·何梦瑶《医碥·痿》:“五藏皆有热,热者、火也,火属心而伤肺。
又制火者水,金为水之源,源伤则流绝,重其源之伤,故总归肺热也。
”观以上三家注解,明确肺热可致痿,但注解多随文演义,了无新意。
结合现代医学,究竟有没有因“呼吸道病变”而导致“痿证”的呢?答案是明确的:有。
近年来,手足口病的发生较为严重,特别是重症病例,常常出现急性驰缓性麻痹,并可导致患儿死亡。
手足口病是由多种肠道病毒感染引起的急性传染病。
虽是肠病毒感染,但常常通过呼吸道传播,可伴有咳嗽,流涕等症状,重症病例可现呼吸浅促,呼吸困难或节律改变,口唇紫绀,口吐白色、粉红色或血性泡沫痰,肺部可闻及湿罗音或痰鸣音。
并常常伴有神经系统症状,表现为无力或急性弛缓性麻痹,即痿证。
也就是“发肺鸣,鸣则肺热叶焦,故曰:五藏因肺热叶焦,发为痿辟”的意思。
中医理论认为:手足口病病因病机为热毒夹湿,从口鼻而入,侵犯肺脾,而出现发热,咳嗽,疱疹等症状。
若毒热内陷,扰动肝风,则肌肉抖动或肌肉痿软无力。
这是从临床实践上验证了《素问?痿论》的正确性,也是《内经》理论在临床上仍有强大生命的表现。
5 “治痿独取阳明”所指何义《素问·痿论》:“帝曰:如夫子言可矣,论言治痿独取阳明,何也?岐伯曰:阳明者,五藏六府之海,主闰宗筋,宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者,经脉之海也,主渗灌奚谷,与阳明合于宗筋,阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。
故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。
帝曰:治之奈何?岐伯曰:各补其荥,而通其俞,调其虚实,和其逆顺。
筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。
帝曰:善。
”对于此节经文,五版《内经讲义》的按语是这样说的:“治痿独取阳明,这主要是因为足阳明胃是‘五脏六腑之海’,阴经、阳经会于宗筋,而‘阳明为之长’。
因此,治疗痿证除了某些有湿热者必须清湿热之外,一般多采用滋补精血津液,调养后天,使化源充足,宗筋得以濡润,肢体得以滋养,则痿证自愈。
”而田德禄主编的七年制《中医内科学》指出“独取阳明”意即治疗痿证当重视调治脾胃,一般包括补益后天和清化阳明湿热。
观这两种教材按语,愚意认为不合《内经》经文原旨。
《素问·痿论》通篇主题以“肺热致痿”为主,而在治疗方法地提出上岂有不顾及“肺热”之理?采用补益之法,有犯实实之嫌。
是古人行文不当,还是今天我们理解有误?我认为是我们误解了经旨。
经文明言“治痿独取阳明”,是痿证的总的治疗原则,其必然包含了痿证的所有致病原因,其含义绝不是所谓“滋养精血,调养后天”。
否则与“肺热致痿”主旨相违背。
考《内经·灵枢·根结》篇:“太阳为关,阳明为阖,少阳为枢……阖折则气无所止息而痿疾起矣,故痿疾者取之阳明,视有余不足。
无所止息者,真气稽留,邪气居之也。
”如此,可以明白“枢折挈胫,纵不任地,筋急而挛,肌肉不仁,腰脊不举”之痿证症状均为“真气稽留,邪气居之”所致。
而《根结》篇主要是讲针刺疗法的,针对这样的发病机理,当然该用针刺治疗。
因此,“治痿独取阳明”原意应是指针刺疗法。
其具体用针原则是“调其虚实,和其逆顺”。
调虚实即调其阴阳,和其逆顺即合形气之逆顺。
具体运用方法是“各补其荥,而通其俞”。
做到疏通真气,祛除邪气。
并根据筋脉骨肉所应之脏腑,按照四气调神的方法进行调养,那么痿病就能完全痊愈。
而对于“滋养精血,调养后天”的方法,不过是后人的发挥,也可以说是对因疏于针刺疗法的一种补充吧。
尽管这样,针刺疗法致今仍然是治疗痿证主要方法之一,在临床上发挥着重要作用。
以上五点,不过是本人读书的一点心得体会,错误之处在所难免,还望方家指正。
参考文献[1] 南京中医学院医经教研组编辑《黄帝内经素问译释》第二版上海科学技术出版.[2] 田代华,刘更生整理.《灵枢经》人民卫生出版社.[3] 金·张子和.《儒门事亲》人民卫生出版社.[4] 清·何梦瑶.《医碥》上海科学技术出版社.[5] 程士德主编.《内经讲义》上海科学技术出版社.[6] 田德禄主编.《中医内科学》中国中医药出版社.[7] 《手足口病诊疗指南(2008年版)》.。