湖南“湘北”大鼓调查报告

民间奇葩　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　２Ｏ１４一　１　湖南“湘北＂大鼓调查报告　陈晓　（邵阳学院，湖南邵阳４２２０００）　摘要：湘北大鼓是流传在湖南湘北地区的一种民间曲艺形式。本文将从湘北大鼓的渊源、简介谈到它的特点与流　派，最后通过调研与实地考察了解湘北大鼓的各要素，希望藉此帮助更多的人了解这一民间艺术奇葩．．　关键词：湘北大鼓；民间曲艺；特点　中图分类号：Ｊ８２５　文献标识码：Ａ　文章编号：１００５—５３１２（２０１４）０２－０１６６－０１　湘北大鼓是流传　湖南湘北地区的一种民『白Ｊ曲岂形式，足　一种用声腔变化、说唱卡｝】问叙述故事的说唱艺术。冈为受到楚俗　巫　的影响而具有鲜明的艺术特点和魅力。它来自民间、操作简　便、角色灵活、演｝｝Ｊ场地多变，深受当地群众喜爱　、　一、湘北大鼓的渊源与简介　湘北大鼓又称“孝鼓”、“孝歌”、“盆鼓歌”，是湖南湘北地Ⅸ　道教文化巾丧葬丈化的表现形式。卡Ｈ传它最早起源于庄子的“击　盆ｆ　ｉ歌”，　大鼓　人ｔ１１现存还传乐若“神农治五谷，轩辕治衣　服，　了　起打　鼓”的鼓叫．　脱ｆ『资料考　，＿＝＝｛＇ＩＩ北大鼓　明术清初形成并传人脱在的　湖南湘北地　，至今已有４００多年的历史。它是　种来为悼念『＿　人所进行的一种活动形式，俗称陪　人，在最初一般…现在孝　，　给　、１　仅的人听　．Ｉ　世纪６０年代『Ｉｌ期，当时“破叫旧、市四　新”的政治王１：境下，打ｍ道场，湘北大鼓也收到一定的冲击，进人　＿ｒ＿・段ｆｌ，ｔＩｈ］的沉息期．．１９８１年，改革春风吹来，常德市举办拿区　州　艺ｔｌ：滇，临　火鼓艺人，　Ｈ　、令行义表演湘北大鼓　《　责ｆＥ制好》获得　奖，至此，湘北火鼓渐渐走…同城，走向　蓬勃同　，报　关殳化部　批准，『Ｆ式命名为“湘北大鼓”。２０１　Ｉ　，进什ｒｆｆ｝Ｉ北大鼓的域名汴册．．　湘北大鼓　・门说唱艺术，道　为一而人鼓，唱词基本结构　为Ｌ．　＇ｈｊ，后来发腮剑十７句，每段要求一韵到底，常用韵为：　人、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、化、绿、黑。最早是一人一鼓坐在　丧带ｌ１１演唱，改革开放　形式多样，有对鼓、群鼓，除了存丧堂中　止进茶馆、登Ｊ　辨　，什奏乐器也越来越丰富，如：土锣、铜钹、　唢呐、川琴等。演唱ｆ｝１“起鼓”）ｔ：始，在正　前有开场、孝堂々川两　个类，　的节日内容，开场以　趣、搞笑的　‘活跃现场气氛，调　动听众情绪　、孝啦々用主要足宣扬请神劝ｆ＿，劝诫世人恪守孝　道，　德行善，勤劳　俭的传统道德思想，然后进入　．．＿ｒ　大　敏“　’为占典系列如《杨家将》等、武侠系列如《＿二侠五义》等、近　代小说系列如《林海雪原》等，　书一般都足连台，有的可唱　｝１　；至数川之久　湘，Ｉ匕人鼓　ｒ　ｎＵ化子——打鼓　——民间艺人ｉ个阶　段，经过ｒ　４００多年的发展　完善，现已Ｈ趋成熟，唱曲Ｉ　曾进　了一　制河成、花鼓戏曲测，以唱见长，善于抒情，其唱腔灵活性　较大、打击伴奏严谨，具有传统的继承特色．．　二、湘北大鼓的特点及流派　湘北大鼓门产牛依赖．经过数百‘ｒ的演绎、锤炼，形成了一　定的　卡各特点：１、浓厚的民俗性特点：湘』匕大鼓伴随着湘北地　德　义化的沉积而产生发展，在演唱的过程【ｆ１，从多个方面承载　了地方传统习俗和风俗　２、鲜活的艺水特点：湘北大鼓的唱腔和　１　６６　道白语言通俗、诙谐幽默，唱腔中不时融入听众所熟知的地方戏　剧、ｔｌｉ歌小调，给人以亲切、鲜活的感觉．　３、鲜明的地力　性特点：　湘北大鼓使用的都是湘北地　官话，并不时根据需要央入地方　方言，地厅色彩浓厚。４、典型的板腔体音乐特征，湘北大鼓以对　称的Ｌ下句作为唱腔的基本　位，以ｆ　下　的二　‘、　、ＩＪｕ高　、　八言、ｆ言诗的格律为基本形式，按照一定的变体原则，演变为　各种小同板式，通过对各种不同版本的转换构成整场　乐。５、演　唱简便性特点：湘北大鼓道具简　、　小拘场地，阳头地边　为　舞台。　随着鼓曲演绎市场　断拓腱，鼓曲说唱队　小断斗十　大．．『ｌｌ　前，２０００多名鼓曲艺人分布在滑水流域。绎过数白’年的发腱、完　善、演变，逐渐形成了不同的风格和流派，　总体可以分为　大　流派，即以泄水为界，澧水以南成为南鼓、滑水以北称为北鼓　南　鼓曲凋古朴典雅，北鼓ｆ｝ｆＩ凋宛转悠扬　南鼓以熊波涛为代表，其　风格＝｝三要存于传承传统的鼓曲风格，重在继承。北鼓以邵坩为代　表，其最大的艺术特点就是在唱腔ｌ：小断改革创新、　仪【１发收ｒ　地厅的民歌小蒯，更把时代音乐元素也融入其中，曼¨部分刀郎、　腾格尔及两北风的歌曲，从ｆ　形成ｒ一个独特的唱腔流派。　三、湘北大鼓的实地考察　笔并曾与２０１３年多次到临澧县义化馆、茶馆、孝啦　地　考察湘北大鼓的发展现状及受众情况等，　体如下：　２０１３年１月，笔者辗转找钊临澧县原义化馆馆长、研究湘　北大鼓的专家卞德模，在他的帮助下在该县文化馆找到＿ｒ很多　卡Ｈ应的资料，也清教了很多湘北大鼓的卡¨天Ｉ．ｕＪ题。　笔者了解到，湘北大鼓现有大鼓岂人２０００多左　，主要分　布存湘鄂交界地区，现传陈谱系巾主要分为五大谱系：李　元ｉ普　系；苏文昭漕系；陈小彩、李长松谱系；李启正谱系；汀川弟谱系．．　以上　大谱系大多源白１９世纪仞，有的甚至始于１　８世纪初，经　过ｒ历史的涤荡和推动才有了今天的成熟与繁荣　２００６年，临　澧县文化部门主办了常德市首届“　水流域鼓干擂俞磷”，求ｎ　澧水流域五个县市的４３名鼓曲艺人　台献艺，这次大赛使得湘　』匕大鼓声明远播。现在，该赛事已经成为常德市一项群众文化活　动品牌，每两年一屑延续下米，藉此也产生ｒ很多大鼓１名人，不　光推动＿ｒ大鼓的影响，也稳步增加了大鼓艺人的收入　非常巧的是笔者在询问的过程中碰到了一位有意愿参加下　届鼓王大赛的明问大鼓艺人，笔者马【　和他攀淡厂起来，通过交　ｉ炎得知以下情况：该名大鼓艺人姓舒，６６年生人，是临漪县太浮　镇舒家村庙二组人，ｌ２岁入行，现有徒弟四人，现在兼职说鼓，　每年演出大约１３０场左右。舒师傅此次来时带着他自创的作品　请教卞馆长，希望能得到指点，在下届的鼓１三大（下转第１６８页）

　民间奇葩　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　２０１４．－０１　击乐，能够增强全场的热烈气氛。冈此撒，ｆＪＬ嗬的节奏就显得尤　为重要。唱词基本是在同定的大鼓节奏和相对稳定的旋律下变　化　大鼓的节奏型不变，每小节内第一拍是一个前八分、两个后　六分的节奏型。第－ｔＡ是两个两个均分的八分节奏型。第　、　四拍分别为一个四分节奏型。节奏强烈，气氛热烈。唱腔的旋律　有２／４拍、４／４拍、６／８拍。单位小节内，节奏型相对变化多样，与　固定大鼓节奏形成比较和互补。可以是前十六后八分音符节奏　，也可以是切分节奏型。由击鼓者领唱，众人合唱。每唱完一　句，众人和一句“跳撒，ｔＪＬ嗬喂”。舞者也必须按打丧鼓的节奏来　起舞，而日Ｊ要在唱腔的衬词出现时开始舞蹈。　四、结语　撒叶儿嗬不仅是鄂西土家族人民的宝贵的艺术遗产，也是　中华　至全人类共同的艺术、文化遗产。它包含的音乐、唱腔、舞　蹈、仪式、内涵、风俗等元素相互影响渗透，体现劳动人民的质朴　与智慧，也体现时代的发展与变迁。既有极高的艺术价值又有极　高的人文价值。伴随经济全球化的发展，很多地域文化、传统艺　４－“４－”＋“＋”＋”＋”＋”＋”十一十一．＋”＋”＋”十”＋”—－　（上接第１６６页）赛中脱颖而出。笔者了解到舒师傅成年后曾当　过兵，后又到广东做过一段时间生意，后来由于２００８年的金融　风暴收到影响，又回到老家务农兼说鼓。他直言，是希望通过大　赛提高自己的知名度和收入，现在鼓王们的收入一年可达十多　万元　２０１３年８月２２日，笔者来到位于临澧县安福镇迎宾路的　大中华曲艺茶社，该天的鼓曲是《杨宗保征西》，说鼓人是李祖章　和马一元，票价为每人两元。茶社是在原先车站的候车室改建而　成，条件比较简陋，炎热的夏天只有风扇为大家驱赶炎热，茶社　里排满ｒ椅子和条形板凳，听鼓人坐在椅子上，板凳上会有老板　奉上的茶水，听众大约一百多人，一般为七八十岁的老人，也有　部分６０岁左右的，除了笔者和负责倒水的工作人员没有青年　人，倒是有几个由爷爷奶奶带来的小孩。在鼓曲说唱的过程中，　大家都非常认真的听着，也有几位老人带来了扑克，边听边打，　

１６８　术正在逐渐边缘化。撒叶儿嗬也在面临加速失传的窘境。保护人　类的文化遗产成为当今所有人共同的责任和义务。值得高兴的　是政府部门已通过立法明确了民族民间传统文化的保护范同。　希望通过所有艺术、文化领域丁作者的努力将撒叶儿嗬这种　术保护传承下去。　★湖北省教育科学“十二五”规划２０１２年度课题《湖北民间　舞蹈“撒叶儿嗬”课堂化研究》课题编号：２０１２Ｂ２８３　注释：　①《恩施州志》卷二十二，文化，９０５页。　②《长阳土家族自治县志》十八，文化，６４０贞。　参考文献：　［１］恩施州志．　［２］长阳土家族自治县志．　【３１Ｔ．￣军主编．湖北省民族民间舞蹈集成　但似乎对现场并无影响。听完鼓曲后，笔者找说鼓人了解情况，　发现其中一个就是该茶社的老板，据他告知，茶社的生意还不　错，听众基本固定，少的时候一百多人，多的时候可达两＝　百人，　就是听众的年龄层次偏高，几乎没有年轻人会来这里来听说鼓。　但同时茶社老板对自己的收入还颇为满意，自己的女儿也由他　带入行，学起了大鼓。　此后的时间，笔者还去了临澧县的其它几问茶社，茶社的条　件和受众基本一致，湘北大鼓的发展具有一定的乐观性，但是同　时笔者希望在今后的调查和研究中思考的是：怎样才能在现有　的基础上，让年轻人接受、认可、喜爱这一民间传统文化？我想，　有了源源不断的受众和市场需求，才能从根本上推动湘北大鼓　的发展。