浅析王华桥溪庄的艺术特色
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商洛花鼓艺术特征审美分析商洛花鼓是中国陕西省商洛市的一种传统民间鼓乐艺术,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
商洛花鼓艺术具有独特的审美特征,深受人们喜爱,今天我们就来详细分析商洛花鼓艺术的审美特征。
商洛花鼓的音乐特征非常明显。
商洛花鼓由鼓乐和舞蹈组成,音乐具有浓厚的地方风格和独特的韵味。
在演奏技法上,商洛花鼓的鼓声饱满、有力,能够充分展现出鼓乐的激昂和热烈。
舞蹈中配合的击鼓声和人群的呐喊声,让整个表演更具感染力和震撼力。
商洛花鼓音乐富有激情和活力,能够让人们忍不住跟着节奏一起舞动,展现出浓厚的地方气息和人文情怀。
商洛花鼓的舞蹈特征非常突出。
商洛花鼓的舞蹈动作舒展大方,富有变化,能够很好地展现舞者的个性和魅力。
舞蹈中的旋转、跳跃、摇摆等动作,配合着鼓乐的节奏,给人以视觉上的享受和震撼。
商洛花鼓舞蹈,既有着独特的地方特色,又不失大气和美感,是一种能够深深吸引观众的舞蹈形式。
舞者们在热烈的鼓乐声中展现出的轻盈、灵动的舞姿,充分展现了中国民族舞蹈的魅力和美丽。
商洛花鼓的服饰特征也是其审美特征之一。
商洛花鼓表演中,舞者们身着色彩鲜艳、造型独特的服饰,富有浓厚的地方特色和传统韵味。
服饰中的色彩搭配、图案设计以及面料选择,都能够很好地体现出商洛花鼓的文化内涵和审美情趣。
这些服饰不仅给人一种视觉上的享受,更能够加强表演的氛围和感染力,让观众沉浸感受到浓厚的民间生活气息和传统魅力。
商洛花鼓的美学特征还体现在其表演艺术上。
商洛花鼓在表演艺术上,注重舞者与鼓手的默契配合,以及整个表演的组织和编排。
舞者们在舞台上的舞姿和动作,能够很好地与鼓乐的节奏相结合,形成一种具有张力和美感的视觉效果。
整个表演过程中,不仅有着丰富多彩的舞姿和动作,更有着紧凑有序的表演结构和情节发展,能够很好地引导观众的情感和注意力,使观众更能够全神贯注地沉浸在表演之中。
商洛花鼓艺术具有浓厚的地方特色和传统魅力,其审美特征体现在音乐、舞蹈、服饰以及表演艺术等方面。
SHUIMODANQING 水墨丹青71奚冈艺术创作的美学价值■ 奚 榆 曲阜师范大学美术学院〔摘 要〕奚冈是清代著名画家,是浙派篆刻代表人物之一,擅长行草、篆刻兼诗词。
在诗、书、画、印方面都达到了很高的艺术造诣,尤以篆刻风格独具,对后世影响深远,有重大研究价值。
〔关键词〕浙派;西泠八家;诗风;篆刻奚冈,字铁生,号萝庵、奚道人、蒙道人、鹤渚生、野蝶子、蒙泉外史,散木居士、萝龛外史、冬花庵主。
安徽歙县人,后移居浙江钱塘。
奚冈性格偏执耿直,从未参与科举考试,一生不入仕途。
擅长绘画且风格随性,拥有自己的绘画语言,与同时期的黄易、吴履扬南宗画派之所长,承明代浙派之传统,融松江各派之优略,被后人并成为“浙西三妙”。
印作布局善变化,方中求圆,拙中求放,风貌古朴。
其治印学丁敬为始,以秦汉为宗,拙方并用。
作为西泠前四家之一,为篆刻发展起到了重要的推动作用,他能诗文,善书法,绘画尤精,山水清雅秀润,花卉有恽寿平气韵。
一、诗风奚冈的诗歌境界在“西泠四家”可排在首位。
诗歌内容表现出清新自然的语言,独特并赋予新的形式,诗画相融,情文并茂。
很少用典,亦很少逞才议论,绝不同于宋诗风格。
如《为柳溪作柳溪清泛图》诗云:“窄窄瓜皮浅浅波,溪行凉趁柳风多。
先生寄兴沧州外,欲就玄真借钓蓑。
”诗中的“瓜皮”是指一种简陋的小船,清金兆燕《八月·题王兰泉三泖渔庄图》诗云:“归休去,可容添个、小小瓜皮,同君闲拥楫?”。
流溪河水不深,窄小的船儿可以顺流飘荡。
“窄窄”与“浅浅”两个叠音词用语浅近,却充满俚俗调皮之感,衬托出了溪行的随意,颇有“灵性”一派的诗风特点。
奚冈终身布衣,对隐逸生活自得其乐,很多诗作都表现了这种闲适情调。
《余交汤点山十余年矣文章高义与余最合庚申春日以旧画竹泉听雨图素题因赋此为赠》写道:“竹泉听雨小窗幽,闲散输君第一筹。
古调文章唐气势,清言人物晋风流。
肯悬雨后看山屐,常系花前钓月舟。
旧画重题感迟暮,萧萧白发已赢头”。
大画家刘狄洪先生的创作风格浅析:清远蕴意境浑然自天成大画家刘狄洪先生,是中国当代艺术界的杰出代表,他的绘画作品以清远蕴意境浑然自天成而著称。
刘狄洪先生的作品常常带有浓厚的中国传统文化气息,同时又融合了现代审美理念,展现出独特的创作风格。
在这篇文章中,我们将对大画家刘狄洪先生的创作风格进行浅析,探讨他作品中的清远蕴意境以及境浑然自天成的艺术特点。
刘狄洪先生的作品充满了清远蕴意的氛围。
清远蕴意,指的是作品中所表现的情感和意境通透纯粹,让人感受到一种静谧、深远的禅意。
刘狄洪先生常常以中国传统文化元素为题材,如山水、花鸟、古建筑等,他通过笔墨的细腻表现和构图的精妙安排,创造出一种虚实结合、细腻入微的画面效果。
在这些作品中,观者可以感受到一种超脱尘世的意境,仿佛置身于一片清新幽远的山水之间,感受到大自然的宁静和韵味。
刘狄洪先生的作品具有境浑然自天成的特点。
境浑然自天成,指的是作品中所呈现的意境和氛围自然而然,毫不刻意的感觉,宛如天成。
刘狄洪先生在创作过程中,擅长运用水墨的烘托与韵味的表现,以及泼墨的意象构成和流畅飘逸的线条,使得他的作品在表现意境的又充满了极富诗意的境界。
观者在欣赏这些作品时,常常会被其自然流畅的笔墨所吸引,感受到一种境界悠远、意境深沉的美感。
刘狄洪先生的作品还具有一种独特的审美特点。
他善于运用中国传统绘画的技法和语言,结合现代审美理念,创造出富有现代气息的作品。
他的作品不拘一格,既有纯熟的传统技法,又有创新的观念和表现手法。
刘狄洪先生深刻理解并挖掘了中国传统绘画的魅力,同时又不断吸收和融合了现代艺术的精髓,使得他的作品在传统与现代、东方与西方的对话中,展现出独特的审美魅力。
大画家刘狄洪先生的作品以其清远蕴意的氛围、境浑然自天成的特点以及独特的审美特点而著称。
在他的作品中,观者可以感受到中国传统文化的沉淀与内涵,同时又能品味到现代审美的精髓和时代气息。
刘狄洪先生的绘画作品如同一幅幅清远深远、自然天成的山水画,让人领略到大自然的奇妙和宇宙的深邃,感受到心灵的宁静与净化。
分析明代石桥的艺术特色作者:黄国强来源:《世界家苑》2017年第12期摘要:随着现代交通事业的逐渐发展进步,道路建设事业愈发重要,其中,桥梁类型的建筑是一种最为实用的运输通行建筑。
但是,在桥梁建筑的装饰方面,一些细节性的观赏之美则深深蕴含其中,尤其是在古桥建设过程中,包括栏板、望柱、抱鼓石以及横帽梁等在内的石梁在内的雕刻之美,使得古桥成为我国自古以来的重要艺术性建筑,并且同时包含极强的实用类型建筑,深受古今中外的喜爱和关住。
鉴于此,文中针对分析明代石桥的艺术特色以洙水横桥为例这一内容展开更具深入性的探究,具有重要现实意义。
关键词:明代石桥;艺术特色;涑水横桥;前言:涑水横桥,由于所在地山西省永济市卿头镇历史隶属关系,曾先后被古虞乡、猗氏、临晋三个县分别命为“八景”之一。
一条小河流上的普通桥梁,在不同时期被三个县称为“八景”的,在我国古代历史上极为罕见。
这里之所以说“虞乡八景”之一,是因卿头镇最初和最末的解放前,皆隶属于古虞乡县之故。
虞乡是永济市第一大镇,70多年前还被称为虞乡县。
(一)据清·光绪十二年(1883)《虞乡县志》,千百年来、久负盛名的“虞乡八景”:灵峰皓月、王官瀑布、伍湖渔舟、涑水横桥、百梯红叶、方山積雪、五老夕晖、石钟晓鸣。
涑水横桥,是指原虞乡县东北约50里的卿头镇,古名横桥镇。
涑水河进入运城盆地自东向西流,桥都是南北桥,到卿头后折向南,到曾家营村拐西经永济市开张镇石桥村,从开张村、郭家庄流入伍姓湖。
历史上,虞乡先后更名数十次之多。
唐尧时称畿内(都城所在地);虞舜时称冀州,商周称虞;春秋时属魏,称解粱;秦称河东县,汉称解县;到北魏·始光三年(426)改安定县,太和十一年(487)改南解县,虞乡始称绥化县。
北周保定元年(561)改绥化县为虞乡县。
隋属河东郡,隋·大业九年(613)徙废。
故治在今永济市虞乡镇西北。
唐·武德元年(618)别置虞乡县,属蒲州,开元九年(721)属河中府。
《花满楼》的艺术特征《花满楼》是一部以清代文化为背景的话剧作品,由著名作家姚雪华创作。
该剧以中国古代的宫廷生活为背景,通过讲述一个宫廷故事,展现了清代社会的艺术特征。
本文将从剧本、表演、舞美等方面来分析《花满楼》的艺术特征。
剧本方面,《花满楼》采用了宫廷戏曲的说唱形式,通过唱、念、做、打等表演形式,来展现剧中人物的命运和心理变化。
剧本以清代宫廷的故事为背景,通过对主人公的情感纠葛、宫廷权谋、宫廷生活等方面的描写,展现了清代社会的宫廷文化和风貌。
剧中的对白语言优美,既有古代文学的韵味,又有现代话剧的表现形式,兼具了文学性和戏剧性。
剧本结构紧凑,情节跌宕起伏,节奏明快,情感真挚,富有张力,让观众在观看时能够身临其境,感同身受。
表演方面,《花满楼》的艺术特征主要表现在演员的台词表演、情感表达和角色刻画上。
演员们在表演中注重细节和情感的表达,通过脸部表情、眼神和肢体语言来展现人物的内心世界,使得观众更容易产生共鸣。
在《花满楼》中,演员们不仅展现出了其扎实的表演功底,而且还对古装戏的演出有着独特的理解和把握,使得角色更加饱满和立体,形象更加生动和鲜活。
他们对于角色的刻画也非常到位,能够完美地表达出人物的性格特点和内心的矛盾,让观众对故事的发展产生更大的共鸣。
舞美方面,《花满楼》的艺术特征主要体现在布景、服装、灯光、音响等方面。
舞美设计恰到好处,既能够为剧情的发展起到推动作用,又能够为观众呈现出一个真实、丰富、立体的宫廷世界。
布景、服装方面,采用了古代宫廷风格的设计,使得整个舞台显得典雅华丽,色彩缤纷,充满了古代的神秘色彩。
灯光、音响方面,恰到好处的设置能够更好地配合剧情的发展,让观众更加深入地融入到剧情之中,产生更加真实的感受。
《花满楼》在剧本、表演、舞美等方面均具有其独特的艺术特征。
剧本采用了宫廷戏曲的说唱形式,情节紧凑,既有古代文学的韵味,又有现代话剧的表现形式,兼具了文学性和戏剧性。
表演上演员们对人物的刻画和情感的表达十分到位,使得角色更加饱满和立体,形象更加生动和鲜活。
《溪山行旅图》构图及其他特点简析2013200214唐赫引言:本文围绕溪山行旅图最为突出的构图方法展开对本画的赏析,分析了作者如何利用出色的构图,丰富的笔墨技法实现北宋山水巅峰之作,同时分析了其背后的地理条件与人文条件。
一、构图与其效果构图理论在中国最早出现于晋代顾恺之在他的《论画》中提出的“置陈布势”,而后谢赫在《古画品录》中提出“经营位置”,在五代著名画家荆浩在“笔法记”所提到的“六要”之中,要素“图”站在第四位置。
可见构图作为经营作品的开端是尤其重要的。
范宽的《溪山行旅图》是正是极成功地把画面上要素统御起来,利用独特的构图实现了“大气磅礴,沉雄高古,诚辟易万人之作”,成就了北宋三大家全景山水的巅峰之作。
溪山行旅图构图最为出色,在于三点首先是中轴线垂直构图。
画面下部的近景、中景,托出中景左右两边的留白与空间,而中部的树木同样将气势指向上中,使整幅画作的气势与中心汇聚与主峰,将传统高远视图中远峰与最高峰的虚化的缺点克服掉,着力突出了高峰。
范宽将“团块”化的主峰至于中轴线上与底部近景与两面留白之间既不因为高与峭拔至于势孤也不因清晰而确凿的造型过分压迫近景,造成一种丰碑伟岸的效果,“高而刚强浑厚”。
另一方面,两道横向的虚化的留白承转了近中远三景。
将人迹,俗世与自然草木融为一道烟霞并且成为突出伟大自然力量的一个过渡,从而成功地吐露了作者隐于山林的中心思想。
“这景物的意境虚实协调,从又深又远的作品少一半在下,突然目光直往上看一座方正大山高达天顶,一气雄心勃勃”。
同时一些研究者认为除了垂直构图之外此画也融合了甲子与之子构图,将垂直构图与侧封用笔的优势结合,即实现了不可回避的强大雄伟,也成就了山川万籁的灵气与委婉。
其次,《溪山行旅图》分成远,中,近景而画中远景主峰占三分之二且三景占满全图,对中国画原来极普遍的直、横条形构图和留天置地的构图程式,满构图是的最简洁的革命。
这种满构图为画面创造了充实有奇峻的空间感。
从《桥溪庄》看王华的生态文学创作
文静
【期刊名称】《凯里学院学报》
【年(卷),期】2012(30)4
【摘要】贵州仡佬族女作家王华擅长用自己独特的眼光,打量并审视着当今工业化车轮碾向乡野的情景,以及由此给人们心灵带来的不安与躁动.长篇小说《桥溪庄》描绘了一幅生态环境遭到无情破坏后焦虑和忧郁的众生相.对人类生态环境的关怀意识,深深扎根在王华的心里.《桥溪庄》乍看之下是反映关于城镇化进程中生殖危机的故事,然而,它的现实意义却远不止于此,更唤起了我们对生存环境进行保护的意识,并体现出作者对当代受到生态环境侵袭的农村底层民众的悲悯与关怀.
【总页数】3页(P119-121)
【作者】文静
【作者单位】中共黔东南州委党校,贵州凯里556000
【正文语种】中文
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民族艺术研究Research on National Art 孙君泽《溪边水榭》形式分析张纪朋(浙江师范大学,浙江 金华321004)摘要:元代画坛,文人占据话语权,坚守院体画风的院体画家未得到足够的关注。
而以孙君泽为代表的院体画家所作院体画,仍受到元代上层统治者的关注与民众的喜爱。
《溪边水榭》为元代院体画家孙君泽代表作,本文主要对《溪边水榭》进行形式分析,借此探究元代院体画流变之态势。
关键词:孙君泽;《溪边水榭》;形式分析班宗华认为孙君泽以及元代马夏一派的追随者,把宋代画家的绘画主题与风格改造为具有装饰意味的巨幛山水,孙君泽一辈画家汲取马夏一派风格要素,综合而成一种画面空阔而又意蕴丰富的表现方式。
如同班宗华所说,孙君泽的画作继承南宋传统边角构图,但也汲取北宋“十字形”构图与元代平远手法,下文将从近景、中景、远景以及笔法四个方面对元代孙君泽《溪边水榭》(绢本浅设色,185.5/113CM,现藏于伯克利加州大学景元斋)进行形式分析。
一、《溪边水榭》构图分析首先是近景溪岸竹石。
沉着的墨色将近处景色相互连接,画面左下方利用大斧劈皴手法所绘制的突兀山石亦融入前景墨色之中,绵延起伏的坡石相互连接,贯穿前景。
此中前景处理方式在南宋并不多见,为北宋对于山水前景的典型处理方式,如范宽《溪山行旅途》。
《溪边水榭》前景所采用的处理方式与北宋初期山水画作处理方式具有一定相似之处,孙君泽对于北宋山水画构图形式的借鉴,说明其并未是单纯的继承南宋画风,而是受到画坛主流画风的影响,回归北宋。
其次为中景松林亭阁。
中景为画面视觉中心,前景沉着的墨色与中景明亮平地形成鲜明对比,位于同一平面且相互交错的三棵古松贯穿中景,使中景构图呈平稳之势,绘制精致的楼阁庭院被古松竹石掩映其中,亭台一旁为田田荷叶与盛开的荷花,一名朴童似乎手持茶盘行走于庭院之中。
画卷观看视角为南宋典型的俯瞰角度。
最后,远景为“一角”形制,形制娇小的楼阁隐于“V”型山谷,右下角山石与地面相连接,氤氲的雾气营绕于中景与远景相交之处,营造出一种光景明灭即时之感。
贵州民族大学毕业论文(设计)题 目:学 院:学生姓名:学 号:年 级:专 业:指导教师: 职 称:完成时间:中国·贵州·贵阳成果声明本人的毕业论文是在贵州民族大学XX学院XXX老师的指导下独立撰写并完成的。
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对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。
本声明的法律结果由本人承担。
论文作者签名:日期:年月日目录1绪论 (1)2在末世语境中揭露工业化造成的悲剧 (1)2.1生态危机与社会混乱 (2)2.1.1自然环境被破坏 (2)2.1.2生产生活方式被限定 (2)2.1.3生殖危机日益严重 (2)2.2绝望的村民和扭曲的人性 (3)2.2.1虚假的救世圣母 (3)2.2.2绝望的农民 (3)2.2.3疯狂欲望的挣扎 (4)3魔幻现实主义手法的运用 (4)3.1魔幻现实主义手法的本土化 (5)3.2魔幻现实主义手法塑造的人物形象 (6)结论 (7)参考文献 (9)致谢 (10)浅析王华《桥溪庄》的艺术特色摘要:王华,贵州省遵义市道真县人,是仡佬族的青年女作家,同时担任贵州省文学院专职作家。
2005年她的小说《桥溪庄》在《当代》杂志上发表,打破了贵州本土作家50多年未在《当代》杂志上发表作品的记录,引起了贵州文坛的强烈关注。
《桥溪庄》桥溪庄以一种近乎“残酷”的方式呈现了人类的苦难。
在叙述的过程中,描述了现代人的生存困境,从环境污染和生态失衡到人类面临的末世语境,从各种性病到男女不育,再到生命本身的荒诞。
王华以客观、冷静的笔调,表现了这些生活在世界边缘的人的存在,字里行间充满着作者的同情,给人以强烈的内心震撼和发人深省的思考。
本文试图结合《桥溪庄》中的末世语境分析其魔幻现实主义手法的运用,从而总结其《桥溪庄》的艺术特色。
关键词:桥溪庄;末世语境;魔幻现实主义A brief analysis of the artistic features of wang hua's qiao xizhuangAbstract: Wang hua, a young female writer of gelao nationality, was born in daozhen county, zunyi city, guizhou province. In 2005, her novel qiao xi zhuang was published in contemporary magazine, which broke the record of local writers in guizhou who had not published any works in contemporary magazine for more than 50 years, and attracted strong attention from the guizhou literary circle. Qiao xizhuang presents human suffering in an almost "cruel" way. In the process of narration, it describes the survival dilemma of modern people, from environmental pollution and ecological imbalance to the context of the end of the world, from various venereal diseases to male and female infertility, and then to the absurdity of life itself. Wang hua expresses the existence of these people living on the edge of the world in an objective and calm tone. The author's sympathy is full of between the lines, giving people a strong inner shock and thought-provoking thinking. This paper attempts to analyze the application of magic realism in the context of the end times in qiaoxi zhuang, so as to summarize the artistic features of qiaoxi zhuang.Key words: Qiaoxi village; Apocalyptic context; Magic realism1绪论王华,贵州省遵义市道真县人,仡佬族青年女作家是贵州省文学院专职作家,同时也是中国作家协会会员、贵州省作家协会理事以及遵义作家协会副会长[1]。
1996年开始写作,2001年出版多部作品,包括一些优秀的长篇和短篇小说。
从那时起,她成为了受欢迎的少数民族作家。
直到2005年,她的小说《桥溪庄》在《当代》杂志上发表,被称为是中国版的《百年孤独》,不仅成为了她的代表作,而且打破了贵州本土作家50多年未在《当代》杂志上发表作品的记录,引起了贵州文坛的强烈关注[2]。
此后,王华这个名字也进入了越来越多的人的视线,她陆续创作了多部优秀作品,并在期刊上发表。
王华的写作日趋成熟,形成了自己鲜明的特色,受到贵州作家协会的高度评价。
在王华与贵州作家协会的共同努力下,王华也以其独特的创作能力在中国文坛上占有一席之地。
国内外针对王华和《桥溪庄》的研究并不多,张羽华解读王华的长篇小说《桥溪庄》,仅解读出了《桥溪庄》中城市化进程对乡村的破坏这一个方面,对该小说的其他方面涉及不够;孙建芳从生态环境角度研究《桥溪庄》,对文本做了另类拷问和诗性解读,解析了《桥溪庄》中现代人的生存困境,即这些人处于环境污染、生态失衡的困境到面临灭绝性的灾难,他们在绝望中挣扎,渴望得到救赎,渴望“诗意地栖居”;郑晶燕关注了《桥溪庄》中人们被忽视被抛弃的现实,指出了他们精神和环境上的边缘地位,揭示了其农民的生存困境。
韩伟、董亮通过比较的方法揭示了《湖光山色》和《雪豆》这两部小说中人物心理的变化和性格的畸变,展示了小说中女主人公的心理变化过程,并分析了这两部小说的叙事风格,通过对比的手法解读出两部小说中的乡土忧思、诗意情怀以及小说中的现代意识;张德非分析了王华主要作品中的女性形象,解读出了王华小说中女性的悲剧意味及其艺术价值和时代意义[3]。
本文试图结合《桥溪庄》中的末世语境分析其魔幻现实主义手法的运用,从而总结其艺术特色。
2在末世语境中揭露工业化造成的悲剧在中国文学史上,乡村作为作家话语的中心,是不断变化的。
王华的《桥溪庄》将农民置身于末世时代,用犀利的笔触书写了当代农民因工业化带来的一系列苦难生活和悲惨命运。
工业化的发展造成了生态环境的恶化与人们原本的生产生活秩序的破坏,从而使人性变得扭曲,脱离了人们正常生活的轨道。
《桥溪庄》中的悲剧色彩极其浓烈,字里行间充满了作者的悲悯情怀,给人以深刻的震撼和发人深省的思考[4]。
2.1生态危机与社会混乱2.1.1自然环境被破坏在现代生活中,国家与地方的经济的发展离不开工业,但因为工厂排放的废水、废渣、废气不好处理,只能向生态环境排放,导致生态环境被严重破坏。
《桥溪庄》是省道的喧嚣和桥溪厂(桥溪厂是水泥厂)的污染赘生之地。
“桥溪庄这里最多的就是灰尘。
每天,工厂里巨大的烟囱把工厂产生的废气排放至天空,导致桥溪庄天空都被熏黑了,天空还漫天撒灰尘。
桥溪庄刚长出的草芽,还没看清这个世界是个什么样哩,就被灰尘活活掩埋了。
”王华用最直白的方式,描述了桥溪庄因工厂生产的影响导致自然环境受到破坏,空气质量下降,植物难以生长,人们生活在这样的环境中苦不堪言[5]。
到冬天的时候,当大雪纷飞、世界一片雪白,桥溪庄的天空却连一点雪都没有,远远看去就像茫茫雪野上的一块癣疤。
作品说,“雪是上天赐给地上生灵万物的最圣洁的礼物,上天要是不给桥溪庄雪了,就说明上天是要抛弃桥溪庄了。
”冬天是下雪的季节,雪寓意来年的丰收,而桥溪庄却不下雪,连雨都不下,人们只有远远观望的份。
王华通过描写桥溪庄生态环境的恶劣预示着桥溪庄诞生之时便笼罩在人类自然生态地理环境过度污染和社会经济生态环境过度污染的末世阴影里。
2.1.2生产生活方式被限定农村以耕种为生,桥溪庄作为一个村庄,不以发展农业为主,却搭上了工业化这趟发展经济的快车,让农民原有的生产生活方式被限定。
王华在《桥溪庄》这篇小说写到“巴在省道上的,……是冲这条省道生的”。
自从那条公路建成通车后,它就给生活在山里的人们带来了丰富的生活物资以及出行条件的便利。
当然,也带来了环境的污染,天空冒着黑烟,水里流着污水以及工厂发出的巨大响声。
桥溪庄从那一刻起,就注定它已经脱离了传统意义上单纯依靠农业、养殖业为生的生态环境农村[6]。
农村原本依靠农业生产养殖,而桥溪庄的居民因为公路的便利,现在被迫外出谋生,在家的男女老少也只能进工厂工作,甚至去捡炭和卖炭灰。
社会的发展必定会需要众多生活方式的支持,但是在桥溪庄却被限定在不能务农的环境下,这是现代社会的一种错误发展。
2.1.3生殖危机日益严重社会环境的变迁被自然环境的污染影响着,正是在这样的自然生态地理环境过度污染和社会经济生态环境过度污染的挤压中,桥溪庄的末世语境最终得以形成[7]。
桥溪庄女孩雪豆在出生时喊的那一句“完了”,就像是一声绝望的呐喊。
“自从雪豆生下以后,桥溪庄的女人就怀不上血胎了,只怀气……个个都这样,年年都这样……看来上天真的要灭桥溪庄了”。
空中漫天的废气,地上厚厚的一层的废渣,黝黑的河水等等这一切都已经被污染,正逐渐破坏着桥溪庄人们身体的健康,使得桥溪庄的男人和女人全都害上了不会生孩子的怪病。
更可悲的是,桥溪庄人却把这一切认为是老天的惩罚,甚至把雪豆刚出生时说的那句“完了”当做未卜先知,把孩子当做女神来顶礼膜拜。
他们向神灵虔诚地祷告,可在这块老天爷想要抛弃的土地上,神灵也失去了法力。
“不孝有三,无后为大”,桥溪庄的人们深陷在这场可怕的生殖危机里,绝望而找不到出路。
2.2绝望的村民和扭曲的人性在王华的这部作品中,她精心塑造的一个个性格丰满的中国农民青年形象,他们善良、勤劳、坚韧,但是在本质上却仍然遗留了一些古老的愚昧、封建的不良思想,给了每位作者和广大读者一种爱恨交织的自然感觉。