张氏 清河堂

福建张氏清河堂族谱
福建张氏清河堂族谱主要记载了张氏一脉的起源、迁徙、繁衍以及家族文化等方面的内容。

以下是关于福建张氏清河堂族谱的简要介绍：
首先，福建张氏清河堂族谱详细追溯了家族的起源。

张氏的始祖可追溯至商周时期，历史上张氏名人辈出，不仅在军事、政治方面有着卓越的成就，同时文化方面的造诣也颇为深厚。

在福建张氏清河堂族谱中，还详细记录了张氏家族的迁徙历史。

在明朝时期，为了躲避战乱，一部分张氏族人从江西南迁至福建。

他们在福建各地定居，成为当地的大姓之一。

这一迁徙历史为后世了解家族的历史变迁提供了重要线索。

此外，福建张氏清河堂族谱还详细记载了家族文化和传统。

其中强调了孝敬父母、尊敬长辈的传统，族谱中也列举了许多值得效法的家族先辈，他们的嘉言懿行成为了后世学习的榜样。

在族谱中，还记录了家族的族规家训，这些规定旨在规范家族成员的行为，维护家族的和谐与团结。

此外，族谱中还记录了家族的谱系图，详细列出了历代家族成员的世系传承，使后人得以清晰地了解家族血脉的延续。

这一部分的记载对于维护家族的凝聚力和认同感具有重要意义。

总的来说，福建张氏清河堂族谱是一部重要的家族文献，它不仅记录了张氏一脉的历史变迁和家族文化，也为后人了解和传承家族传统提供了宝贵的资料。

通过研究这部族谱，我们可以更好地认识和了解张氏家族的历史和文化背景，从而更好地弘扬和传承家族的传统和精神。

张氏家谱：张氏族谱本文话题：张氏家谱心灵的归宿心理学家清河河北家族家谱家谱序言编辑本段先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张张氏图腾大庄。

据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。

老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。

张姓祭祖歌：巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。

始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。

其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。

手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。

体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。

顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。

用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。

用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。

诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。

挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。

以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。

瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。

英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。

科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。

而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。

始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。

挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。

家谱编修编辑本段谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。

它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。

但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。

就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。

现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿雲霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：原定派语：“齐家汉国起文仕邦”，续定派语：“光明正大孝友忠良”，再续派语：“克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：本宗旧谱派语：“天道益世达廷广时文应之善良”，七英后裔合派语：“英裔傅合美珂里步前修第峻齐標甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻燦雲霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：老派语：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚啓英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻燦雲霞”。

张氏金镶堂字辈：族间尚有派行：“仁讓敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”，派行古风：“化雲腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”，五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠積善恩光大庆馀福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：旧派语：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”，咸丰三年族先酌颁新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”，通谱合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻燦雲霞”。

张姓溯源——张氏文化探讨张姓起源，在当代张姓文化研究中，关于挥为张姓得姓始祖的认识未见异议，其他问题则争议颇多。

今就下列三个问题谈点个人认识，不当之处，请批评指正。

一、张姓始祖挥，是黄帝之子、之孙？黄帝为张姓血缘亲祖，这一点无有争议。

至于挥是黄帝之子、之孙，从古至今却争论不休。

从笔者能查到的经典史籍来看，从春秋到西汉，“挥为黄帝之孙”说未见异议。

左丘明是我国春秋时期史学家，与孔子同时，或谓在孔子之前，《左传》、《国语》均出其手。

《国语·晋语》曰”黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓（有两人同为姬姓，两人同为已姓），姬、已、酉、祁、滕、箴、任、荀、嬉、姞、儇、依是也。

”其中没有“张”姓。

《国语》关于黄帝之子得姓情况的记述，是我们现在能见到的最早的经典记载，颇具权威性。

左丘明所处的时代，距挥公所处的时代比较近，其记述就比较可靠。

况且，挥得姓的缘由，史学家和张姓族人共同的认识是“因首创弓矢，官封弓正，赐姓张。

”首创弓矢，在上古时期，无疑是一项重大创造，其功绩不亚于现代发明宇宙飞船。

如果挥是黄帝之子，对部族又有这么大的贡献，黄帝是不可能不褒奖赐姓的。

黄帝若赐挥为“张”姓，左丘明所记黄帝二十五子得姓情况中是不可能没有“张”姓的。

所以，《国语·晋语》所记黄帝二十五子得姓情况是可靠的信史，是毋庸置疑的。

战国时期史官所著《世本》（秦嘉谟辑補本）曰：”张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。

”西汉司马迁《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。

”司马迁所言，和左丘明所言一字不错。

看来，司马迁也完全赞同左丘明关于黄帝之子得姓史实的记述。

到东汉末年才出现了“挥为黄帝之子”说。

汉献帝年间，泰山太守应劭著《风俗通·姓氏篇》曰：“张氏，黄帝第五子挥始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。

”应劭生活的时代距挥公大约晚两千多年，不知这位老夫子以何为据推翻了前人关于“挥为黄帝之孙”的记述。