阴阳、八卦及六十四卦卦画

求八卦中六十四卦的卦辞及解说第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。

象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。

承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。

雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。

万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。

卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。

但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。

以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。

同需卦相反，互为“综卦”。

乾为刚健，坎为险陷。

刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。

《周易六十四卦详解》按上下卦查阅上卦下卦1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰2兑泽天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷4震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地简易占卜法：1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。

然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。

比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。

动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。

雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。

贞吉。

《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。

2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。

比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。

求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。

3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。

因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。

4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断：a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。

动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。

二十分钟巧记周易八宫六十四卦对周易感兴趣的朋友应该都知道，伏羲从八种自然现象中取象创造出八卦，即乾为天，坤为地，离为火，震为雷，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风。

周文王将八个卦两两叠加，演化为六十四重卦，并且为其制定了卦序。

到了西汉时期，有位易学家叫做京房，这个人是西汉研究易经成就最高的人，开创了『京氏易学』，自成一派，《汉书》中也为他立了传。

这个京房可是位大大的牛人。

学过高中历史的朋友应该都知道：董仲舒于公元前134年提出『罢黜百家，独尊儒术』的治国思想，在汉武帝时开始推行。

而正是因此将儒家推向了神坛，独霸中国思想界两千年之久。

那么具体包含哪些措施呢？首先就是下令只设置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经博士，每经只有一家，置一博士，而废除了原先百家杂陈的七十多家博士。

到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。

这里的博士和现代的博士可不是一个概念。

它是汉代上承秦制设立的一种学官，汉初博士秩为『四百石』，宣帝时增为『比六百石』，官品相当于县令、县长，看起来不过是中下级官职。

但博士可以给皇帝讲授经书，并常被皇帝派遣赴各地巡视吏治民情，所以很受尊崇，地位优于其他同级甚至级别更高的官员。

《汉宫仪》记载冠冕之制，博士与卿、大夫、尚书及『二千石』级高官享有同等待遇。

朝贺时博士『位次中郎官』(秩为『比二千石』)。

经常看《史记》《汉书》或者对汉代历史比较熟悉的朋友应该对『两千石』这个官秩非常熟悉了。

因为在汉代的太守（郡守）就是『两千石』，相当于现在的地市一把手，已经进入高官大员之列了。

不仅是地位清贵，博士升迁之途也很优越：『高为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。

』丞相也多有博士出身者。

更厉害的是，五经博士的学生都是有太学编制的，汉武帝时，五经博士置弟子五十人，昭帝时，增弟子满百人。

宣帝时增倍之。

成帝末，增弟子至三千人。

而且不光学生多，还可以用师法和家法来教授和管理学生。

师法，指一家之学创始人的说经。

《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。

连山和归藏次序因为失传，不得而知。

八卦次序和卦象，自古有之。

传说是伏羲画八卦。

太极图则公认为宋·陈抟所画。

陈抟传穆修伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。

邵“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。

其书浩大，凡十二册，积千三百余板。

以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。

邵康节发明《梅花易数》的占卜方法。

邵康节传朱熹。

朱熹将卦图列在周易之前，著《周易本义》。

由于明朝皇帝姓朱，将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易本义》就成了官定的正本周易。

八卦有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。

卦有阴阳，这是人的大脑工作的最基本模式。

大脑工作要靠神经元。

和电脑一样，神经元工作，无非是关与开，这就是阴阳，这就是1与0。

这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物质基础，这就是我们讲“周易的本质是数”的物质基础。

易就是日月，易就是阴阳，伏羲在五千年前就画出来了；“一阴一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千年前就由朱熹写在《周易本义》里了。

朱熹后六百年，法国传教士白晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，恍然大悟，说他搞了二十年二进制，没搞明白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明明白白了。

八卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤艮坎巽震离兑乾000 001 010 011 100 101 110 1110 1 2 3 4 5 6 7六十四卦与现代二进制数、十进制数互换如下：坤剥比观豫晋萃否00000 0 0000010000100001100010000101000110001110 1 2 3 4 5 6 7 谦艮蹇渐小过旅咸遁00100 0 0010010010100101100110001101001110011118 9 10 11 12 13 14 15 师蒙坎涣解未济困讼01000 0 01000101001010011010100101010101101011116 17 8 9 20 21 22 23 升蛊井巽恒鼎大过姤01100 0 01100101101011011011100111010111101111124 25 26 27 28 29 30 31 复颐屯益震噬嗑随无妄10000 0 10000110001100011100101001011001110011132 33 34 35 36 37 38 39 明夷贲既济家人丰离革同人10100 0 10100110101101011101101011011011110111140 41 42 43 44 45 46 47 临损节中孚归妹睽兑履11000 0 11000111001110011110101101011101111011148 49 50 51 52 53 54 55 泰大畜需小畜大壮大有夬乾11100 0 11100111101111011111101111011111111111156 57 58 59 60 61 62 63先天八卦圆图与太极图文王八卦次序图坤母兑离巽乾父艮坎震兑为少女，得坤上爻离为中女，得坤中爻巽为长女，得坤初爻艮为少男，得乾上爻坎为中男，得乾中爻震为长男，得乾初爻伏羲八卦和伏羲六十四卦是一分为二法所得。

周易入门基础知识1.周易如入先明阴阳《易传·系辞·上》说：一阴一阳之谓道。

易经中，爻组成卦的基本单位就是“阴”“阳”，其中这个符号“—”称作阳爻，这个符号“－－’称作阴爻。

2.阴阳既明先懂八卦卦是按照阴爻很阳爻组合而成的。

八卦分别是乾兑离震巽坎艮坤。

每卦由三爻构成其中记忆其符号的方法如下：（建议背熟）乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断八卦（单卦）不仅有其符号还有其卦象（也是其基本卦义）其中乾象天坤象地震象雷艮象山离象火坎象水兑象泽巽象风（背诵）3.象义既知卦重六四六十四卦是什么呢？分别叫什么呢？按照易经上下经的顺序有如下卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。

（这是六十四卦在周易上下经的顺序。

建议理解即可）那六十四卦的符号卦名如何记住呢？只要我们记住八卦（单卦）的象（基本卦义）就可以更容易记忆和理解六十四卦乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有乾为天是指上乾下乾两卦相重，这样的卦我们叫易经六十四卦。

天风姤是上乾下巽，因为乾为天，巽为风。

只要我们很好理解单卦的象(基本）。

就能更好的理解六十四卦的六爻符号。

其中单卦的象在理解六十四卦爻辞也是有一定作用的。

其的仿此类推。

每天记八个六十四卦卦名，一星期左右就能差不多记住很多了，反复练习时间长了就能经久不忘。

坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹为什么要先记住单卦的象义呢？因为易经中总会出现这些如：涣卦中易经原文《象》曰：风行水上，涣。

五行八卦八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。

用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。

图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。

八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。

在《易经》里有详细的论述，我就不多作叙述了。

八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜！基本概念阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。

比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。

阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。

太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。

盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。

他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。

比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。

五行有相生、相克的顺序。

相生的顺序：木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

——这就是所谓的万物相生相克。

阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。

占卜和命相学是预测未来的一种活动。

古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。

河图洛书，阴阳五行图解相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五，十分奇妙。

对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。

作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

一、河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

白点为阳，黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。

以上为《河图》。

其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

▌二、河图之数1、天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。

阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

所以古人说：天地之数五十有五，即天地之数为55，以成变化而行鬼神也。

即万物之数皆由天地之数化生而已。

2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

用四象进行组合，熟记邵雍先天六十四卦方图《周易·系辞上传》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦定吉凶，吉凶生大业。

易有至高无上的极限，易是浑沌未判的元气，太极未分，慢慢演化为两种不同性质的气，用符号表示为—和––。

两两结合就有四种符号组合，命名为太阴、少阳、少阴、太阳，这就是四象，但未成形。

四象再两两组合，就成为八卦。

如下图所示：八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。

1、以太阴为底的有16卦。

坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁。

其中以坤卦为正卦的有8卦，如下图：以艮卦为正卦的有8卦，如下图：2、以少阳为底的有16卦。

师、蒙、坎、涣、解、未济、困、讼、升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、姤。

其中以坎卦为正卦的有8卦，如下图：以巽卦为正卦的有8卦，如下图：3、以少阴为底的有16卦。

复、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄、明夷、贲、既济、家人、丰、离、革、同人。

其中以震卦为正卦的有8卦，如下图：以离卦为正卦的有8卦，如下图：4、以太阳为底的有16卦。

临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履、泰、大畜、需、小畜、大壮、大有、夬、乾。

其中以兑卦为正卦的有8卦，如下图：以乾卦为正卦的有8卦，如下图：把太阴、少阳、少阴、太阳对半开，变成8乘以8的排列，就成为方图。

先天图六十四卦方图：坤剥比观豫晋萃否谦艮蹇渐小过旅咸遁师蒙坎涣解未济困讼升蛊井巽恒鼎大过姤复颐屯益震噬嗑随无妄明夷贲既济家人丰离革同人临损节中孚归妹睽兑履泰大畜需小畜大壮大有夬乾方图1-2行属于太阴；3-4行属于少阳；5-6行属于少阴；7-8行属于太阳。

自右下角至左上角为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦。

自左下角至右上角为泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否。

八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，刚好在一条对角线上。

天地定位，乾、坤处两角；山泽通气，艮、兑相通；水火相射，坎、离相射；雷风相薄，震、巽居中，交会相薄。

太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。

就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。

太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。

从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。

在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。

太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。

八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。

这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。

六十四卦八宫爻象全图六十四卦八宫爻象全图运用八卦预测信息的方法很多，但最常用的有下面这几种方法：1、《周易》断卦法。

就是根据《周易》的卦辞和爻辞来占断事情。

2、纳甲断卦法。

也就是最初的六爻预测法。

纳甲法是汉代京房所创。

其要点是：将六十四卦按照“八宫”的排列，再将八宫卦每个爻都配上天干地支，纳入阴阳五行来进行断卦。

3、《梅花易数》断卦法。

在八卦的基础上，运用的是体用的关系来进行占卜，也就是体为主为我，用为他人、他事。

是宋代邵雍发明的。

4、《易林》断卦法。

《易林》的作者是汉代的焦延寿，他是京房的老师，《易林》断卦的主要方法是：首先起卦，得到某卦，然后就查《易林》相应的卦，就可以得到一首“签诗”再根据签诗来解释、预测所求之事。

它实际上是将64卦及其64变卦所得4096种来预测结果，将每一种结果都用一首诗来表示。

现讲一下六爻。

六爻也是我国预测术上的大宗之法，也是人们运用的最广泛的一种预测方法，它是以取用神为主，再按照五行生克的原理进行吉凶论断。

它在起卦之前，必须在八卦的图形上纳天干，纳地支，纳世爻、应爻，纳六亲（也就是妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙），纳六神等等，然后进行六爻分析断事。

下面是以八宫的形式先将六十四卦爻象进行排列展示（由于纳天干不经常用，所以图中没有纳天干）：如乾宫八卦属金；乾卦方位西北，数字1。

兑宫八卦属金；兑卦方位西方，数字2。

离宫八卦属火；离卦方位南方，数字3。

震宫八卦属木；震卦方位东方，数字4。

巽宫八卦属木；巽卦方位东南，数字5。

坎宫八卦属水；坎卦方位北方，数字6。

艮宫八卦属土；艮卦方位东北，数字7。

坤宫八卦属土；坤卦方位西南，数字8。

每一宫有八个卦。

如起得乾卦，那就以乾为天卦看。

起得天风姤卦，就在乾宫找，那就是乾宫的第二个卦。

起得地山谦卦，那就在兑宫找，就是兑宫的第六个卦。

其他以此类推。

图中的卦爻一点就是阳爻，两点就是阴爻，与阳一杠，阴两断的表示意思是一样的。

【乾宫八卦属金】【兑宫八卦属金】【离宫八卦属火】【震宫八卦属木】【巽宫八卦属木】【坎宫八卦属水】【艮宫八卦属土】【坤宫八卦属土】。

《周易》六⼗四卦：⽘的顺序和阴阳、⽅圆图《周易》六⼗四卦：⽘的顺序和阴阳、⽅圆图⼀、从⽘的顺序和阴阳推测出吉凶卦⽘的作⽤除了⽤来表⽰世间的事物外，还可以从中判断出吉凶。

在易学中，最主要的吉凶判断是卦⽘是否“中正当位”。

内卦的中间⼀⽘是⼆⽘，外卦的中间⼀⽘是五⽘，所以⼆⽘和五⽘是处于“中”的位置。

中，象征事物能保持中道，⾏为不偏不倚，是⾮常吉祥的。

凡是阳⽘在中位，就象征着刚中之德，凡是阴⽘在中位，就象征着柔中之德。

尤其是五⽘，处于卦⽘的最佳位置，是尊位，如果占卦时得到此⽘，就尤为吉祥。

在易学中，奇数代表阳，偶数代表阴，这就是“正”。

如果阳⽘在奇数位，或阴⽘在偶数位，那么就叫做“得正”或者“当位”，这就是吉祥的象征。

反之则是“失正”、“不当位”，是背离正道，违反规律的意思，是不好的现象。

如果⼆⽘的位置为阴⽘，五⽘的位置为阳⽘，那么就有“中”有“正”，叫做“中正”，是吉祥的象征。

不过对卦⽘的判断不是绝对的。

通常来说，如果占得的⽘得中，即使不当位也是吉祥的，⽽在某些条件下，得正的⽘可能向失正转化，失正的⽘也可能向得正转化。

⼆、六⼗四卦⽅圆图（研究《易经》的重要内容）六⼗四卦⽅圆图是易学⾮常重要的⼀个图，也称伏羲六⼗四卦⽅圆图，简称⽅圆图或者先天图。

此图外⾯是圆图，⾥⾯是⽅图，取外圆内⽅之义。

圆图为时间，⽅图为空间。

所谓研易，即推演此图，图中包括了易学的意、⾔、象、数和阴阳消长之说。

宇宙、时空、⼈类、⽂明乃⾄万物，全在此图中。

⽅圆图外⾯的圆图，其⽅位与先天⼋卦相同。

重卦和三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。

乾⼀兑⼆离三震四逆数，巽五坎六⾉七坤⼋顺⾏，⾃然第将六⼗四卦分成了⼋宫，左半圈从复到乾，共三⼗⼆卦，⼀百⼀⼗⼆个阳⽘，⼋⼗个阴⽘，阳由少渐多，为“阳升阴消”的过程。

右半圈从姤封坤，共三⼗⼆卦，⼀百⼀⼗⼆个阴⽘，⼋⼗个阳⽘，阴由少渐多，是“阴升阳消”的过程。

由此六⼗四卦形成了运动变化的圆，⾦⽊⽔⽕⼟依次运⾏，就形成了四季，配合⼗⼆地⽀和⼆⼗四节⽓，就是⼀副完整的天体运⾏图。

太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。

就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。

太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。

从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。

在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。

太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。

八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。

这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。

道教阴阳太极图的演变道教阴阳太极思想源于《周易》，阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果。

南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来，明代学者最终定名为“太极图”一直延用至今。

缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感，道教接受了它并把它作为本教的重要标志。

图1 阴阳太极图在我国，凡是有道观或者道教文化比较盛行的地方，人们经常看到一个重要标识——阴阳太极图，它要么绘制在道士的衣袍上，要么出现在道观里。

不言而喻：阴阳太极图就是道教的标志与象征。

细究起来，事实并非象今天这样，道教刚产生时并没有以阴阳太极图作为为标识，而太极、阴阳、八卦等思想原是属于儒家思想里的东西。

那么，阴阳太极图怎么出现的？它又是如何成了道教的一个重要标志的呢？从现存的文献资料来看，阴阳太极图的思想来源于儒家经典《周易》，《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”这里的“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。

孔颖达也说：“太极谓天地未分之前，元气浑而为一。

”意为：生生之易的太极，运转中生成阴阳两种属性的物质，阴阳两种属性的物质不断分化、组合，又产生了“四象”和“八卦”。

其中“四象”，有人解释为太阴、太阳、少阴、少阳，而“八卦”，则是指构成宇宙的八种最主要的物质，即天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。

“八卦”的产生，意味着物质世界已经成型。

于此，《周易·系辞上》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式，而对此宇宙生发模式的直观描绘，就是阴阳太极图产生的一个原因，这是儒家学说的宇宙生成论。

这种用图式来描绘宇宙生成论的方法在汉以前是没有的，它是随着汉代象数易学的发展而出现的。

汉代的象数易学以京房、孟喜为代表，着重从阴阳奇偶之数、九六之数、大衍及天地之数、卦爻象以及八卦所象征的物象来解说《周易》经传文义，由于“易学象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表，具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征，重功能关系、轻形体结构的功能性特征，重感性形象、轻抽象本质的形象性特征”，学者们在占卜现象、解释现实世界时，更倾向于以形象的方式。

古代戈意图案。

《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。

”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。

八卦分据八方，中绘太极之图。

《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。

古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。

来源八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太八卦图极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦图即为表示八卦方位的图形符号。

八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。

历史渊源八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。

人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方八卦图装饰面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。

从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。

对八卦图的起源存在以下几个版本。

一《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。

”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、异为木、离为火、兑为泽，以类万物之情。

八卦分据八方，中绘太极之图。

《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

易经六十四卦卦图第一第二第三第四第五第六第七第八乾为天坤为地水雷屯山水蒙水天需天水讼地水师水地比第九第十第十一第十二第十三第十四第十五第十六风天小畜天泽履地天泰天地否天火同人火天大有地山谦雷地豫第十七第十八第十九第二十第二十一第二十二第二十三第二十四泽雷随山风蛊地泽临风地观火雷噬嗑山火贲山地剥地雷复第二十五第二十六第二十七第二十八第二十九第三十第三十一第三十二天雷无妄山天大畜山雷颐泽风大过坎为水离为火泽山咸风雷恒第三十三第三十四第三十五第三十六第三十七第三十八第三十九第四十天山遯雷天大壮火地晋地火明夷风火家人火泽睽水山蹇雷水解第四十一第四十二第四十三第四十四第四十五第四十六第四十七第四十八山泽损风雷益泽天夬天风姤泽地萃地风升泽水困水风井第四十九第五十第五十一第五十二第五十三第五十四第五十五第五十六泽火革火风鼎震为雷艮为山风山渐雷泽归妹雷火丰火山旅第五十七第五十八第五十九第六十第六十一第六十二第六十三第六十四巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济八卦乾坤震巽坎离艮兑六十四卦读音（方便大家读写结合）1．乾卦：读qián2．坤卦：读kūn3．屯卦：读zhūn4．蒙卦：读méng 5．需卦：读xū6．讼卦：读sòng7．师卦：读shī8．比卦：读bì9．小畜卦：读xiao xù10．履卦：读lǚ11．泰卦：读tài12．否卦：读pǐ13．同人卦：读tóng rén14．大有卦：读dàyōu15．谦卦：读qiān16．豫卦：读yǜ17．随卦：读suí18．蛊卦：读gǔ19．临卦：读lín20．观卦：读guān 21．噬嗑卦：读shìhé22．贲卦：读bì23．剥卦：读bō24．复卦：读fù25．无妄卦：读wúwàng26．大畜卦：读dàxù27．颐卦：读yí28．大过卦：读dàguò29．坎卦：读kǎn30．离卦：读lí31．咸卦：读xián32．恒卦：读héng 33．遁卦：读dùn34．大壮卦：读dàzhuàng35．晋卦：读jìn36．明夷卦：读míng yí37．家人卦：读jiārén38．睽卦：读kuí39．蹇卦：读jiǎn40．解卦：读xiè41．损卦：读sǔn42．益卦：读yì43．夬卦：读guài44．姤卦：读gòu 45．萃卦：读cuì46．升卦：读shēng47．困卦：读kùn48．井卦：读jǐng 49．革卦：读gé50．鼎卦：读dǐng51．震卦：读zhèn52．艮卦：读gèn53．渐卦：读jiàn54．归妹卦：读guīmèi55．丰卦：读fēng56．旅卦：读lǚ57．巽卦：读xùn58．兑卦：读duì59．涣卦：读huàn60．节卦：读jié61．中孚卦：读zhōng fú62．小过卦：读xiǎo guò63．既济卦：读jìjì64．未济卦：读wèi jì太极易经符号─形象化的潜意识代表我们常常看到一个图案，图案中央有一个圆形的，像两条黑白鱼的符号，旁边有八个由三画组成的「八卦」。

「易经」八宫六十四卦中上卦、下卦奥秘图文详解易经八宫中为何会有上下卦的定论?这个要从八宫卦序的构成与排列说起。

八个宫中，卦位的排列能有什么呢？有朋友一定会说，易经卦序的排列能有啥，还不就是那六十四个卦。

是的卦还是那些卦，没有任何改变。

但学习易经是不能固守思维，易学得精髓就是变化中的相辅相成、有始有终、循环往复。

所以在学习易学得过程中一定要仔细的观摩思考，方能获取更丰富的易学精髓。

言归正传，下面开始今日的讲课，易经八宫上下卦。

图上就是易经八宫六十卦的排布，那这卦中为何要分上下卦呢，这里我们就要一起来细看八宫中各卦的图了。

（乾、兑、离、震）宫（巽、坎、艮、坤）宫看了这个八宫总的图，还是看不清楚其中的构成玄妙所在，这里就要细看各个宫位中，八个卦象的构成。

下面就先看看乾宫的卦序：乾宫（乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有）这里面先看到前四卦是否发现一个共同点，四个卦中上卦都没有变动，还是天（乾）卦，乾宫的四个上卦。

下卦（观、剥、晋、大有）卦中，上卦变动了，不在是天为上卦了，上变而下不变。

关于八宫中个卦变动在前面讲过：一世、二世、三世、四世、五世、游魂卦、归魂卦。

这里再简单讲讲，后面游魂与归魂。

游魂卦（晋）：游意是来往、不固定、移动。

魂是漂浮不定，游魂即是不固定、经常移动的魂。

此意用在游魂卦上，就有了“变”的主象，因而，游魂卦不管出现在预测何种事上，均以“变”都是主象。

八宫中游魂卦有八个（晋、小过、讼、大过、颐、明夷、中孚、需），在后续的学习易经中，看卦文的时候，可以详细品读其中卦象是否均有不定数。

归魂卦（大有）：游的反象变是归，意为“不变”。

言外之意是意定不变。

同时也是事项的定点。

下面看看其他几个宫的卦象：兑宫（兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹）离宫（离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人）震宫（震、豫、解、恒、升、井、大过、随）巽宫（巽、小蓄、家人、益、无妄、噬磕、颐、蛊）坎宫（坎、节、屯、即济、革、丰、明夷、师）艮宫（艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐）坤宫（坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比）看完八宫中各卦序的排列，是否有所感悟了。