民族传统体育的文化人类学研究计量分析作者：吉灿忠邱丕相来源：《中州体育》2012年第11期【摘要】文化人类学是关于人的“文化”的学科，极适用于民族传统体育的科学研究。
但经对民族传统体育的文化人类学研究进展进行梳理、归类和分析，发现运用文化人类学的理论方法研究民族传统体育活动的科研成果尚未成规模，尤其是对我国民族传统体育学的主干——武术学科的研究成果更为鲜见。
【关键词】民族传统体育；民俗民间体育；武术；文化人类学百年来，东西文化的交融和论争日益频繁，包容着历时和共时性特征的民族传统体育正趋向跨越民族属性的方向发展。
民族文化的传承和扶植，以及民族间的文化扩张和移植将是涉及到一个民族在世界各民族文化发展的涡流中是否能得以文化认同的问题，更是关系到一个民族的文化安全问题。
对于具有丰富优秀传统文化的中华民族来说，要想在世界文化艺苑中占据一隅，必须诉诸对本土文化的发展规律进行深入地研究和把握，而以文化为研究对象的文化人类学将首当其冲地充当重要角色。
由此，全面理顺有关民族传统体育的文化人类学研究进展，对民族传统体育的学科建设、科研导向、人才培养机制建设等方面具有重要的理论意义。
文化人类学是人类学的一分支。
“人类学”，英文为“Anthropology”，是由德国学者享德于1501年首次使用的。
享德界定其是研究人的表现特征、体质的构成、肢体部位和结构要素等为对象，相当于今天的体质人类学。
历时四个世纪，经达尔文、斯宾塞、赫胥黎和泰勒等的倾力建构，人类学遂于19世纪中叶日臻完善，被确定为一种科学。
其研究对象由最初人类的体质研究拓延到人类“文化”研究。
研究方法是以独特的田野操作法为主要方法，同时还与社会学、历史学、生理学等学科方法紧密相关。
1901年美国考古学家霍姆期率先使用“文化人类学”一词。
20世纪二三十年代被引入中国。
上世纪初，德国威尔、罗伯特等人把人类学引进到了体育领域。
亚洲的日本首先于1988年成立“体育人类学专门科学会”。
体质人类学期末复习资料（精华版）体质人类学期末复习资料(精华版)一、概念题：1.体质人类学：是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展规律的学科。
2.布鲁门巴赫：德国人类学家，他创立了颅骨测量学的基本理论和方法，被称为“体质人类学之父”。
3.林耐：瑞典人类学家，他建立了生物的分类系统，把人与蝙蝠、狐猴、猿猴都归为一类，称之为灵长目；同时，他还在灵长目中划分出了智人属，而其中又再分为四个人种。
4.人体解剖学姿势：身体直立，两眼平视前方，上肢自然下垂于躯干两侧，掌心向前，下肢伸直，两足并立。
5.法兰克福平面/耳眼平面：是由左右侧耳门上点和左侧眶下点位于一个水平面所决定的。
6.能人：今大约250万年前，人类进入了“能人阶段”.生活在大约160-250万年前的能人已经能够制造和使用简单的石器。
在埃塞俄比亚古纳（Gona）地点已发现250万年前的石器，是迄今已知的最早的人类工具。
到目前为止，可靠的化石证据显示能人之前的人类化石仅发现于非洲7.尼安德特人：距今大约20-3万年生活在欧洲和近东地区的古人类。
尼安德特人已经能够制造使用复杂的工具、具有狩猎、丧葬等习俗。
也有学者将尼安德特人归入古老型智人。
二、思考题：1、体质人类学的定义？体质人类学研究的主要内容是什么？体质人类学是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展的规律的学科；体质人类学是兼跨自然和历史科学的学科。
它的研究内容主要包括：人体形态学、生物进化论、灵长类学、古人类学、人种学。
2.什么是人？人与猿的界限，60年代以前，古人类学界一般以能否制造工具作为划分人与古猿的界限；研究发现：制造工具不是人类独有的能力，黑猩猩也会制造工具；古人类学界逐渐放弃以能否制造工具来区分古猿与最早的人，改而采用另外的标志作为划分人与猿的界限：习惯性两腿直立行走。
体育人类学视角下的中华民族传统体育文化摘要：民族传统体育在现代生活中受到了强烈的冲击，而寻其根源，从体育人类学视角去探讨其发展历程显得尤其重要。
本文通过对文献资料进行综述和逻辑归纳，在中华民族传统体育的民族性与世界性的融合、体育人类学与民族传统体育文化特征进行阐述并提出建议。
为以后研究民族体统体育奠定理论基础。
关键词：体育人类学; 民族传统体育文化1民族传统体育是在一定的社会文化背景下产生的，但随着时代的变迁，其生存的土壤必然会产生异化，这种异化也不可避免地会对其文化传承带来重要的影响。
随着全球化的到来，多元文化的冲突与融合交织混杂，特别是当前西方体育文化对民族传统体育带来的强大冲击，使得构成其文化背景的心理积淀、价值观念、文化传统、风俗习惯、精神状态、思维习惯和行为方式等因素总是程度不同地接受来自“文化背景”的力量，也发生了相应的变化。
在现实生活中，散发着乡土气息的民族传统体育活动，以不合时代潮流、不规范为由被认为是糟粕而加以扬弃！。
民族体育去向是何？在这样的历史背景下，中华民族传统体育的传承体系必然会受到冲击；而寻其根源，从体育人类学视角去探讨其发展历程显得尤其重要。
体育人类学从体质和文化方面综合研究人类的体育问题，是国内外 80年代登台亮相的新兴学科。
体育人类学最重要的观念就是把体育作为人类创造的一种文化来认识，即文化中的体育或体育作为一种文化，以充分展现体育的价值它基于文化人类学的理念和多学科交叉的发展，将全世界各时代各民族的体育当作统一而多样平等而不同来理解民族传统体育是体育人类学的重要研究对象，民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是一笔特殊的宝贵财富中华民族传统体育是在长达千余年的封建农业型文化中发展起来的，并逐渐形成自己独特的风格，独具匠心。
本文旨在从体育人类学的角度来谈中华民族传统体育的民族性。
2从整个世界的发展来看，“和平、发展”已成为全世界的主题，各国之间的经济、文化交流日益频繁，世界的经济、知识都在走向一体化。
