下载文档原格式
民勤历史位于甘肃河西走廊东端的民勤县是一块沙漠绿洲。
这里曾是连接东西方文化“丝绸之路”的必经之地。
其历史源远流长，从两汉时的设郡立县，到明清时的移民屯田，无不展现出中国历史各个时期的风貌。
一、先秦时期今民勤所在的河西走廊，在距今六亿年以前的远古时代，还是一片苍茫的古海洋。
后随地壳隆起，演变为祁连古陆。
在距今约七千万年以前的喜马拉雅造山运动中，祁连山区急剧上升，形成了绵延千里的祁连山脉。
山脉以北的东部地带，形成了现代民勤盆地。
祁连山森林茂密，冰川连绵，源源不断的雪水汇入盆地，聚为湖泊。
草原与湖泊构成了辽阔而美丽的民勤绿洲。
“原隰底绩，至于潴野。
”[1]《史记·夏本纪》作：“原隰底绩，至于都野。
”[2] “都野泽在武威县东北[3]。
（武威）县在姑臧城北三百里[4]，东北即休屠泽也。
古文以为猪野也。
”《尚书》和《史记》的许多注家认为，《禹贡》、《史记》的上述记载，其大意是大禹治水到了“潴野”或“都野”。
也有人认为，“潴野”是古部族名，该民族生活在今石羊河流域，因以部族名作了地名。
史料有限，难以考实，但这至少说明了在遥远的古代，先民们就在民勤进行着开发和建设。
沙井文化是中国西北甘肃地区青铜时代文化较晚的一个支系，因公元1924年首次在民勤境内沙井子发现而得名，分布于河西走廊永登、古浪、民勤、永昌、张掖等地。
其时代大致相当于西周中期至春秋晚期。
各地遗址发掘出各种器物、房址、窖穴和城址、墓葬等。
陶器多为夹砂红陶，器形以单耳或双耳的圜底罐和桶状杯较为典型。
石器有斧、刀、镞、网坠、环，制作比较粗糙。
铜器较多，包括刀、镞、及各种式样的装饰，特别是带翼的铜镞，制作相当进步，与周代的极为相似。
铁器有铲、锥、锸等生活用具或生产工具，表明该文化体系已进入较发展的社会阶段。
同时也发现了为数不等的卜骨，说明当时的人们信奉宗教，举行祭祀。
民勤境内具有一定代表性的沙井文化遗址有三处：柳湖墩遗址、火石滩遗址和小井子滩遗址。
民勤县的历史，带你了解民勤⼈的由来。
吐蕃统治了凉州，⾃然包括民勤。
从4个千户军长中不包括突厥语系民族，说明当时民勤地区居住的突厥各族和汉⼈⼀样，完全处于被统治的地位。
汉——突厥语通译，主要是为统治汉⼈和突厥⼈⽽设。
在今民勤地区总共设置了多少官职，最⾼军政长官是什么，这份⽂书中没有反映。
当时汉⼈的⽣活状况，沈下贤《对贤良⽅正直⾔极谏》中这样记着：“⾃瀚海以东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东⾄于⾦城、会宁……唐⼈⼦孙，⽣为戎奴婢，⽥牧种作，或聚居城落之间，或散处野泽之中。
”民勤汉⼈的⽣活⼤概不会例外。
吐蕃占领河西后，即向西域扩张，时居于北庭的沙陀⼈，向吐蕃⾂服。
《新唐书·沙陀传》记：“贞元中（《资治通鉴·唐记》在贞元六年五⽉），沙陀部七千帐附吐蕃，与共寇北庭，陷之。
吐蕃徙其部（于）⽢州，以（朱邪）尽忠为军⼤论。
吐蕃寇边，常以沙陀为前锋。
久之，回鹘取凉州，吐蕃疑尽忠持两端，议徙沙陀于河外，举部愁恐……元和三年（808 年），（沙陀）悉众三万落循乌德鞑⼭⽽东，……诏处其部（于）盐州（陕西定边县）。
”这是沙陀⼈路过民勤地界的⼀次⼤规模⾏动。
关于沙陀，民勤⼈当中有许多传说，不得不在此赘述⼏句。
沙陀，唐代⼈称其为突厥别部，是西突厥处⽉部的⼀⽀，追其来源，很早就是民勤的居民。
秦代以前，民勤县的休屠泽被称为猪野泽。
后⼈不明此意，《汉书·地理志》仅云休屠泽“古⽂以为猪野泽”。
猪野本是族名，唐⼈颜师古不加细考，望⽂⽣义，竟说是“⾼平⽈原，下湿⽈隰。
猪野，地名，⾔皆致功也”，令⼈不知所云。
其实，休屠⼈居于民勤之前，⾕⽔上下游就是猪野⼈居住之所。
汉代将猪野⼆字译为“涿邪”。
休屠⼈占领⾕⽔流域后，将猪野泽改为休屠泽。
原来猪野王的治所译为“张掖”，此张掖与猪野、涿邪古⾳相近，只是轻重不同⽽⼰。
汉代的张掖县在今武威城西⾄洪祥滩之间，与后来的张掖不同。
由于匈奴在河西的统治势⼒不断扩⼤，涿邪⼈不得不向北⽅迁徙。
民勤民俗文化概述作为丝绸之路重镇的甘肃民勤有着灿烂的历史文化。
民勤坐落在古丝绸之路要道上，是古丝绸之路上的一颗明珠。
早在2800多年以前，这里就有人类生息繁衍，创造了沙井文化。
西汉武帝时，在县境置武威县、宣威县，后又置武威郡。
中华民国十七年(1928)，以“俗朴风醇，人民勤劳”易名“民勤”。
民勤素有“人居长城之外，文在诸夏之先”的美称，是甘肃有名的“文化之乡”。
陇上闻名的民俗文化庄园——瑞安堡令人神往，“苏武牧羊”的故事更使这个地区充满传奇色彩。
民勤生态文化园中的民俗风情墙让笔者对民勤的民俗文化产生了强烈的探索兴趣，本文主要就民勤的民俗文化概况作一探讨和交流。
一、节日习俗（一）端午节习俗农历五月五日为端午节，端午节又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。
关于端午节的由来，中国各地区、各民族的解释不尽一致。
广为流传的要属“纪念爱国诗人屈原说”。
据梁朝吴均《续齐谐记》记载，春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原遭谗不用，于五月五日投泪罗江而死，人们为了纪念他，在端午节吃粽子、划龙舟。
这一传说在中国广大地区家喻户晓，影响深远，民勤也不例外。
民勤的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。
民勤人过端午节一般是五月五日。
主要活动是小孩子戴五毒肚兜、香荷包，吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花等。
五毒肚兜主要流行于中国西北地区，而陕西最盛，含有更多的巫术意义。
五毒一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。
这几种动物都是带毒的．咬人之后能使人中毒。
特别是小孩更容易受到这些动物的侵害。
而五月又是这些动物活跃的时期，所以在端午节时，民间用巫术的方法镇压五毒。
绣制带有五毒图案的肚兜便是其中最重要的方法之一。
这些都是带有巫术意义的民俗事象，表示人们的美好愿望。
节日之前，小孩子，特别是不满1周岁的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送来的五毒肚兜。
缝制肚兜所用的布一般是大红色，五毒图样一般用白色、黑色或绿色，用其他彩线搭配缝制而成，非常精美，堪称艺术精品。
民勤概述一、县情简介民勤，春秋时属秦和西戎，地处河西走廊，也是古丝绸之路的必经之地。
三国时被马超、韩遂占据，亦称关西。
民勤东邻腾格里大沙漠，北接内蒙古巴丹吉林沙漠，西连祁连山，是黄土高原上的一片美丽的绿洲。
民勤冬寒夏热，多风沙、少降雨，属典型的温带大陆性季风气候。
民勤地处石羊河流域最下游，西、北、东三面被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠包围，由于石羊河上游祁连山水源涵养能力降低和中游用水激增，每年进入民勤的地表水由上世纪50年代的5.9亿立方米减少到现在的1.0亿立方米。
目前，民勤的荒漠化面积已占土地面积的94%，荒漠边缘以每年3至4米的速度向绿洲推进。
民勤以农为主，兼畜牧。
特产有黄河蜜瓜、白兰瓜、郁金香、黑瓜籽、茴香等。
其中黑瓜籽远销到日本、俄罗斯、加拿大及欧洲国家，享誉全世界。
传统名吃有青椒炒肉、土豆丝、拉面、凉皮、沙米凉粉儿。
民勤的人民勤劳质朴、热情好客。
解放后，民勤人翻身做了主人，奋发图强，建设家乡。
改革开放几十年以来，民勤人引黄淤溉、治理沙漠、开发南湖，创造出了一个又一个的奇迹，受到党中央的高度评价。
二、民勤概况自然环境：民勤县位于河西走廊东北部，石羊河流域下游，南邻武威市，西接金昌市，西、北、东三面被巴丹吉林和腾格里两大沙漠包围，总土地面积15907平方公里，耕地面积95.57万亩。
境内沙漠戈壁和盐碱滩点91%，农田绿洲占9%。
平均海拔1367米。
地势平坦，土层深厚，集中连片，不仅便于机械作业，而且有发展农、林、牧业的巨大潜力。
民勤光热条件好，气候温和。
年均降雨量只有69.9毫米，年均气温9.2℃，全年无霜期210天。
行政区划：辖18个乡镇，244个村民委员会。
人口情况：乡镇总户数5.87万户，乡镇总人口24.70万人，乡镇从业人员11.43万人。
六通情况：有241个村通电，234个村通邮，234个村通电话，241个村通公路，148个村通自来水。
文教卫生：有各类学校294所，教师3330人，在校学生68651人。
民勤县地区概况民勤县，位于甘肃省西北部，河西走廊东北部，石羊河流域下游，东、西、北三面被腾格里和巴丹吉林大沙漠包围。
南依武威市凉州区，西毗镍都金昌，东北和西北面与内蒙古的左、右旗相接。
总面积16016平方千米。
总人口29万人（2004年）。
民勤县- 基本概况民勤，春秋是属秦和西戎，地处河西走廊，也是古丝绸之路的必经之地。
三国时为马超、汉遂占据，亦称关西。
民勤东邻腾格里大沙漠，北接内蒙古巴丹吉林沙漠，西连祁连山，是黄土高原上的一片美丽的绿洲。
民勤冬寒夏热，多风沙、少降雨，属典型的温带大陆性季风气候。
民勤地处石羊河流域最下游，西、北、东三面被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠包围，由于石羊河上游祁连山水源涵养能力降低和中游用水激增，每年进入民勤的地表水由上世纪50年代的5.9亿立方米减少到现在的1.0亿立方米。
目前，民勤的荒漠化面积已占土地面积的94%，荒漠边缘以每年3至4米的速度向绿洲推进。
民勤县民勤以农为主，兼畜牧。
特产有黄河蜜瓜、白兰瓜、郁金香、黑瓜籽、茴香等。
其中，黑瓜籽远销到日本、俄罗斯、加拿大及欧洲国家，享誉全世界。
传统名吃有青椒炒肉、土豆丝、拉面、凉皮。
民勤有极为丰富的石油资源。
早在60年代，毛主席就亲自批示开发民勤石油，著名地址学家李四光写了调查报告，得出“民勤石油胜过大庆”的论断。
但终因技术问题而搁置。
民勤的人民勤劳质朴、热情好客。
解放后，民勤人翻身做了主人，奋发图强，建设家乡。
改革开放几十年以来，民勤人引黄淤溉、治理沙漠、开发南湖，创造出了一个又一个的奇迹，受到党中央的高度评价。
民勤县- 历史沿革西汉武帝元狩二年（公元前121年），大将霍去病率兵西征，安定河西。
从此开始，历朝在这里建郡置县，移民开发农业。
民国17年（1928年）置民勤县。
取“俗朴风醇，人民勤劳”之意。
民勤县2000年，民勤县辖5个镇、18个乡：城关镇、东坝镇、泉山镇、西渠镇、东湖镇、薛百乡、大坝乡、三雷乡、昌盛乡、昌宁乡、蔡旗乡、重兴乡、收成乡、夹河乡、双茨科乡、大滩乡、红沙梁乡、中渠乡、新河乡、羊路乡、花儿园乡、北山乡、南湖乡。
民勤民俗文化概述作者：宋运娜王明政来源：《丝绸之路》2011年第24期［摘要］民勤古为丝路重镇，历史文化灿烂悠久，自有人类生息2000多年来，创造了风情独特的民俗文化，是甘肃的“文化之乡”。
本文对民勤的节日习俗和饮食习惯进行了概述。
［关键词］民勤；民俗文化；地方文化［中图分类号］K892.4 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0054-02作为丝绸之路重镇的甘肃民勤有着灿烂的历史文化。
民勤坐落在古丝绸之路要道上，是古丝绸之路上的一颗明珠。
早在2800多年以前，这里就有人类生息繁衍，创造了沙井文化。
西汉武帝时，在县境置武威县、宣威县，后又置武威郡。
中华民国十七年（1928），以“俗朴风醇，人民勤劳”易名“民勤”。
民勤素有“人居长城之外，文在诸夏之先”的美称，是甘肃有名的“文化之乡”。
陇上闻名的民俗文化庄园——瑞安堡令人神往，“苏武牧羊”的故事更使这个地区充满传奇色彩。
民勤生态文化园中的民俗风情墙让笔者对民勤的民俗文化产生了强烈的探索兴趣，本文主要就民勤的民俗文化概况作一探讨和交流。
一、节日习俗（一）端午节习俗农历五月五日为端午节，端午节又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。
关于端午节的由来，中国各地区、各民族的解释不尽一致。
广为流传的要属“纪念爱国诗人屈原说”。
据梁朝吴均《续齐谐记》记载，春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原遭谗不用，于五月五日投汨罗江而死，人们为了纪念他，在端午节吃粽子、划龙舟。
这一传说在中国广大地区家喻户晓，影响深远，民勤也不例外。
民勤的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。
民勤人过端午节一般是五月五日。
主要活动是小孩子戴五毒肚兜、香荷包，吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花等。
五毒肚兜主要流行于中国西北地区，而陕西最盛，含有更多的巫术意义。
五毒一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。
这几种动物都是带毒的，咬人之后能使人中毒。
民勤人来自哪里？民勤,古称镇番，地处河西走廊东端，石羊河下游。
古代是水草丰美的地方。
由于历史的变迁，到了元代，河西“人烟调零”，民勤也不例外，史称县为“小河滩，第存空城。
”今日民勤人的祖先，大都是明清两代时从外地来的。
以各种身份定居民勤的。
他们是来自哪里呢？人们常说“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”。
民勤人是否来自山西大槐树下？作为民勤王子，强烈地想知道我们是从哪里来的。
为追本溯源，我走访了民勤县的一些长辈、老者，查阅了《镇番县志》、《民勤县志》，还有李万禄先生的《西北角轶闻》、李玉寿先生的《民勤家谱》等资料，并亲眼饱览了民勤几部大姓人家的家谱，对民勤人来自哪里的问题有了初步的认识。
要弄清楚民勤人的来历，研究民勤的家谱，是打开民勤人口来源之门的一把钥匙。
民勤有100多姓氏，原来几乎所有的姓氏都有家谱，后因种种原因，很多具有重要价值的家谱均毁于一旦，所幸还有部分家谱在动乱的年代里被保存了下来。
从现存的部分家谱来看，今日民勤人的祖先大多是明清两代落籍民勤的，他们大体有以下几种状况。
一、从戊戌边而入籍。
民勤地处边陲，到这里参加军屯和任武职的人很多。
如：何氏：《何氏宗谱》载：“太祖洪琥五年（1372）壬子……何相之祖何海潮从戎至镇，因家兴焉。
是年秋季伤命山西、河南等地氏人约二千余众迁徙是土，多属于蔡旗，青松环围。
”王氏：民勤有一支王氏，原籍滁州，（今安微滁州市），明洪武初，始祖王兴随徐达将军西征王保保，调镇番（今民勤）掌印指挥，后家居本县。
王氏历经十五世，凡五百余年，世居城南、西，今民勤红沙梁、湖区有分支。
孟氏：《孟氏家谱》序言：“先祖隶浙江宁波府鄞县佑访人也。
自始祖大都于洪武三年（1370），因元季王保保乱，父子你戎至镇、遂家焉。
”卢氏：原籍金陵（今南京市）。
始祖卢海，于明正统年间随定伯蒋羽于庄浪地征讨马秃索罗，建军功，留戎镇番（今民勤县）卫。
民勤卢家人才辈出，清朝卢全昌（1650—1706），卢生熏（1689—1724）父子都是翰林院庶吉士。
民勤民俗文化（民勤民俗文化作文）本篇文章给大家谈谈民勤民俗文化，以及民勤民俗文化作文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、民勤的端午节600字2、今天小寒巧逢腊八，你的家乡有什么习俗吗？3、甘肃民勤“新年俗”是什么，为何如此受欢迎？民勤的端午节600字农历五月初五是中国民间传统节日端午节，位列中国四大节（春节、清明、端午、中秋）之一，始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此五月为午月，“五”与“午”通，午时为“阳辰”，故端午又名端五、重五、端阳等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：仲夏端午，烹鹜角黍。
农历五月正值仲夏，俗称“恶月”或“毒月”。
《易经》等记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，此时五毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇）并出，疫厉流行。
民间流行用兰草汤沐浴去污等诸多驱毒习俗，起于夏商周三代。
先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。
要在这天为孩子消灾防毒，插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。
因此端午节又叫：蒲节、艾节、沐兰节、小儿节等。
另外中国人的数字观念是尊一崇三尚五，二五为十是阴阳运行规律。
几乎每月与日数字重叠时就是节日。
民俗谚语：正月下，打新春；二月二，龙抬头；三月三，祭祖先；四月八，拜菩萨；五月五，过端午；六月六，晒丝绸；七月七，掐巧乞；八月十五正中秋；九月九，度重阳；十月一，送寒衣；十一月冬至数阳九，十二月腊八年到头。
有说端午节的起源和形成是对华夏人文初祖伏曦氏创造的太极八卦学数字文化（《河图洛书》中的天数25、地数30、天地之数和55）的俗化纪念。
端午节在中国所有传统节日中别名最多，至少有二十多个，间接说明了端午节俗起源的歧出：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴月民族图腾祭说；纪念女娲说等等。
民勤历史：甘肃民勤县境内汉长城发现记贯穿河西走廊地区的汉长城始筑于汉武帝元鼎六年（公元前111年）。
历经两千多年的风风雨雨，这条长城今天留存状况如何？总的来说，在河西西部的敦煌等市、县境内遗迹较清晰，而在河西东部地区却大段损毁，尤其是在今民勤县境内遗迹更难寻觅。
于是有学者认为民勤的汉长城与明长城重合，被明长城改造利用；还有人干脆断定汉长城原本就未经过民勤。
事实果真如此吗？笔者近年多次在这一带考察，找到了一些遗迹，并得到有关文献证明。
《汉书·赵充国传》：“武威县、张掖日勒皆当北寨，有通谷水草”。
汉武威县位于何处？有人认为在今民勤东镇与西渠间，也有人认为在今端字号柴湾，更多的人则泛指在今民勤县北或东北，笔者则考出位于今民勤县北略偏东40公里，即泉山镇西北10公里西沙窝中的连城遗址。
西沙窝位于今民勤绿洲西部，南北近百公里，东西宽数十公里，地表主要为半固定白刺灌丛沙堆覆盖，但在其间却残存着沙井柳湖墩、黄蒿井、黄土槽、端字号等原始聚落遗址和连城、古城、文一古城等多座古城址以及大片的风蚀古弃耕地。
今日沙浪滚滚的西沙窝在新石器时代以至汉唐时期乃是一片繁荣的绿洲，汉武威县、宣威县、唐武威县、白亭军、明威戍等军政建置即设于这片古绿洲中。
古绿洲突出于走廊平原之北，地当走廊通往河套、漠南的要径，亦是匈奴等民族、部族南下的天然孔道，据有十分重要的军事地理位置。
依理推之，在这一古绿洲外围修筑塞垣，以护卫其安全，进而屏障走廊腹地和丝路交通大道，万不言而喻之事。
如同突出于走廊之北的古居延绿洲外围所筑塞垣、亭障那样。
汉修长城决不可能将西沙窝古绿洲置于塞垣之外。
《汉书》云汉武威县地当北塞。
“塞”者在汉代史籍和简牍中有特定含义，专指长城边防设施。
《史记·高祖本纪》：“二年，缮治河上塞”。
同书《匈奴列传》：“复稍度河南与中国界于故塞”；“于是汉遂取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固”。
《汉书》之《贡禹传》、《贾山传》、《韩安国传》、《赵充国传》、《匈奴传》，《后汉书》之《祭肜传》、《西羌传》、《鲜卑传》、《西域传》和《南匈奴传》以及《盐铁论·本议篇》等史籍亦多次出现有关“塞”，即长城塞垣的记载。
甘肃民勤甘肃民勤是中国甘肃省平凉市下辖的一个县级市，地处甘肃省东南部，位于泾河上游的黄土高原腹地。
民勤市总面积约为2770平方公里，辖11个乡镇，人口约为20万人。
民勤地处内陆地区，地势较为平坦，呈丘陵状。
全市的地形主要由丘陵、平原和台地构成，其中以平原和丘陵地带最为广泛。
因为地处黄土高原，土壤质地以黄土为主，肥沃程度适中，适宜农作物的生长。
气候方面，民勤属于温带半干旱气候，四季分明，春季干燥，夏季炎热多雨，秋季凉爽干燥，冬季寒冷干燥。
民勤市拥有悠久的历史文化。
据考古学家的发掘和研究，该地区在新石器时代晚期就有人类居住。
随着历史的发展，这里成为了黄河流域的重要农业生产和商贸交流中心。
在汉代，民勤作为河西走廊重要的县治之一，曾经是丝绸之路上的重要驿站。
因此，民勤在历史上留下了许多珍贵的文化遗存和历史古迹。
民勤市拥有丰富的自然资源。
首先是矿产资源，这里矿藏丰富，尤以煤炭、石膏和盐矿为主。
煤炭资源是该市的主导产业之一，给当地的经济发展做出了巨大的贡献。
此外，该地还有丰富的水资源，泾河和灵江等河流流经该市，为当地的农业灌溉提供了保障。
农业是民勤市的支柱产业。
由于气候条件适宜，农作物种植十分丰富多样。
主要的农产品包括小麦、玉米、水果和蔬菜等。
此外，畜牧业也是当地的重要产业，养殖规模逐渐扩大，养殖品种涵盖了猪、羊、牛等多种畜禽。
近年来，民勤市加大了对农业的科技支持和创新发展。
通过推广先进的农业技术和管理经验，提高农产品的质量和产量，增加农民的收入。
同时，该市积极发展现代农业产业园区，引进农业科技企业，推进农业产业的升级和转型。
除农业外，民勤市还拥有一定的工业基础。
主要的工业领域包括煤炭加工、食品加工、纺织制造和建材制造等。
其中，煤炭加工是该市的支柱产业之一，煤炭的开采和加工给当地的经济发展带来了巨大的推动力。
此外，民勤市还注重发展旅游业。
该市拥有丰富的自然景观和历史古迹，如黄河风景区、云峰寺和钓鱼山等。
这些景点吸引了大量的游客前来观光旅游，促进了当地旅游业的发展。
沙井文化三千年潴野泽畔，胡杨婆娑，红柳摇曳，湖泊荡漾，草长莺飞，牛肥羊壮，这片古老的绿洲，孕育了古老的沙井文明。
1923年瑞典探险家安特生的助手在腾格里沙漠边缘地带的民勤县征集到了一批彩陶和铜器，并在沙井墓地发掘到陶器和铜器。
1924年夏季，学识渊博，声名显赫的安特生结束了洮河流域的考古调查之后，为了寻找仰韶文化与青铜文化的缺憾，又继续西行，进入了几乎不为世人所知的沙漠绿洲小县——民勤。
安特生考察了民勤地界上的众多遗址，将柳湖墩、沙井子和三角城列入了他的发掘计划。
安特生先在民勤县柳湖墩遗址试掘，继而在薛百乡沙井子一带大规模开挖。
那个酷热难挨的夏天，沙井子周围沙尘飞扬，人欢马叫，光着膀子挥汗如雨的农民一边卖力地舞动铁锨锄头，一边暗地里盘算着当日能够到手的银饷。
高鼻深目的安特生站在齐腰的杂草丛中，借助一杆长筒望远镜指挥助手命令民工挖墓不止。
一月之后，安特生的马车满载沙井子53座墓葬中出土的器物踏上了回京的道路。
车轮碾起的沙土掩盖了安特生笑意荡漾的面影，送行的农民们则向这位西洋施主投去了恋恋不舍的眼神……沙井文化由此进入了世界史前考古的经典，民勤县也因此闻名于世。
岁月沧桑，安特生发现的这些遗址后来大多被流沙覆盖，地面无迹可寻，之后的较长时间内沙井文化的研究处于停滞状态。
1943年，国民政府中央研究院历史语言研究所与中央博物院筹备处、中国地理研究所、北京大学文科研究所组成西北科学考察团奔赴甘肃，考古学家夏鼐先生主持了沙井文化的考察。
1948年５月，中国地质调查所的裴文中、贾兰坡教授在民勤考察了除三角城之外的由安特生发现的全部遗址，并首次提出“沙井文化”的命名。
对于民勤及河西地区而言，沙井文化是文明的晨曦，记载了史前人类活动的余烬燧影；对于中国陶器史来说，沙井文化是陶器时代的回光返照。
沙井文化属青铜时代末期的一种文化类型，分布范围就目前所知，仅在河西走廊的民勤、永昌和古浪一带。
沙井文化之后，中国陶器逐渐消隐于历史长河，留下了至今令人心动而又难以破解的历史之谜。
民勤县甘肃省民勤县地处河西走廊东北部，石羊河流域下游。
东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围，毗邻武威、金昌和内蒙古左右旗。
县境内地势平坦，总面积1.6万平方公里。
总人口30.7万。
民勤历史悠久，人文汇萃，是我国著名“沙进文化”的发祥地。
远在公元前，民勤县是水草丰美的滨湖绿洲，土沃泽饶，可牧可渔。
自西汉开始，民勤揭开了垦植农业的序幕，移民规模迅速扩大，人工生态逐步代替了原来的自然生态。
加之石羊河上游垦区拦蓄引水，气候趋于干旱，县境内部分河道及湖泊干涸，由昔日的阻沙天堑变为沙源，水干风起，沙逼人退。
时至今日，石羊河流域成为全国水资源最紧缺的地区之一。
干旱缺水，是民勤县最显著的特征。
近年来，民勤县唯一的地表径流——石羊河上游来水锐减，常常干涸断流。
民勤人民赖以生存的亚洲最大的沙漠水库——民勤县红崖山水库于2004年5月首次全面干涸。
地处石羊河流域末端的民勤已成为全国乃至全世界最干旱、荒漠化危害最严重的地区之一。
由于没有河水，人们不得不大量抽取地下水以解决农田灌溉、人畜饮水的困难，导致地下水位快速下降，生态环境急剧恶化，致使民勤县成了全国乃至世界闻名的沙尘暴的发源地之一。
这种状况引起了省、市、中央领导的高度重视，温家宝总理就民勤的生态问题先后四次做出重要批示，“决不能让民勤成为第二个罗布泊”。
国内外许多著名专家学者指出“在地里和环境梯度上，民勤处于全国荒漠化监控和防治的前沿地带，阻隔巴丹吉林和腾格里两大沙漠合拢，是中国西北部风沙线上的一座“桥头堡。
”民勤绿洲的存亡关系河西走廊的安危，如果民勤绿洲不保，必将危及河西，河西不保，必将危及中国”。
民勤在全国生态格局中具有举足轻重的战略地位。
而民勤县委、县政府更是将生态建设做为生存和发展的头等大事来抓，严肃地提出了“生态立县”战略口号，全县人民积极实施“退耕还林（草）、保护生态”的伟大工程！大地干涸的民勤，象一个嗷嗷待哺的婴儿；无水的绿洲，脆弱的生态，企盼的目光，顽强的意志；勤劳勇敢的民勤人民将会永远驻守在祖国北方的风沙线上，战天斗地，生生不息！30万民勤人民期待您的关注，感谢您的关注！我们相信，只要心中有梦，头顶就会有彩虹！只要心中有所期待，希望就不会泯灭！。
武威市民勤县名胜古迹简介又名大云寺晓钟。
在甘肃武威市东北隅。
合金铸成，色微黄，形制古朴，上细下粗，鼓腹，高2.4米，下口直径1.45米，厚10厘米，下铸六耳，口耳较直。
钟体装饰图案分铸三层，每层又分六格，格间以带纹连接。
弟一层为戴花冠飞天，上身袒露，下着长裙，手托果盘，作翩翩飞翔状；第二层为天王鬼族，三天王狞猛威武，头戴塔耳帽，身穿盔甲，手持武器，骑在夜叉身上，旁立两小鬼，赤身着短裤，形态各不相同；第三层两格饰龙，一格饰天王，下部己损坏不全。
钟楼基座高20米，底15平方米，歇山顶，平面呈方形，檐下施五铺作斗栱，出角较长，卷杀缓和。
铜钟铸于唐代。
亦有早于唐之说。
清初《重修大云寺古刹功德碑》载，大云寺为前凉王张天锡时所治。
原名弘藏寺，后改天赐庵。
武则天称帝，令全国供奉《大云经》，改天赐庵为大云寺。
清雍正时曾重修钟楼。
“大云晓钟”乃凉州八景之一，当为前凉王张氏所铸。
钟原在大云寺门外东南隅。
寺毁于1927年地震。
【文庙】在甘肃武威市东南隅。
始建于明正统二年（1437年），后经重修扩建。
坐北向南，由东西两组建筑构成。
南北长170米，东西宽90米，总面积15.3m平方米。
西以大成殿为中心，前有伴池、状元桥，后有尊经阁，中为棂星门、戟门。
东以文昌祠为中心，前有山门，后有崇圣祠，中为二门、戏楼。
左右祠宇、庑殿对称。
主体建筑大成殿，面宽三间，进深三间，周围绕以回廊，平面呈方形，重檐歇山顶，高台基，前有月台，檐下施二翘五踩斗栱，栱出翘较长而粗大。
殿内桁下墨书“大明正统”、“三年肇建”，脊桁下墨书“大清顺治重修”。
尊经阁，重檐歇山顶，高台基，平面呈方形，周围绕以深廊。
上下两层均面宽三间，进深两间。
清康熙《重修文庙碑记》有重修尊经阁高基领脊的记载。
庙内古柏蓊郁，碑石林立，其中西夏碑尤为著名。
【重修护国寺感应塔碑】又名西夏碑。
现保存在文庙内。
西夏天祐民安五年（1094年）立。
高2.6米，宽1米，厚30厘米。
碑首呈半圆形，边呈杀角，四周刻忍冬花纹。
武威市，民勤县——一座城的光与影【百花】一座城的光与影甘肃学习平台2020-10-16作者：孙晓玉知道一座城吗？住上几十年，你以为知道。
可是呀，看看天上星光月色，想想人间纷扰清欢，你就未必敢把“知道”两个字说出口。
我所在的，便是这样一座小城——民勤，南来北往的人，听了它的故事，有人叫它沙乡，有人叫它绿洲。
一口井，一条河，一群人的村庄慢慢长大，一个地方就慢慢有了城的眉眼。
这儿的人，唐宋时自称白亭人，明清唤作镇番人。
1929年，镇番改了名字叫“民勤”，便成了民勤人。
镇番是个刀兵之地。
匈奴人、休屠人、沙陀人，随了水草迁徙来去；霍去病、郭元振、冯胜，开疆拓土建功立业。
时光跌破月影，秦砖汉瓦还没拾起，便被唐风宋雨吹干淋透，一晃就到了朱和尚手里，追亡逐北，元人留下一座小河滩城。
大明有名的清官岳正，一路游历了紫塞黄沙、衰草连天，登城远眺，赋了《登镇番城楼》一诗：“牢落那堪徼外愁，边城小队一登楼。
旌旗昼掩狼烟息，刁斗声寒塞马收。
士卒韬弓猎瀚海，将军谈剑逐毡裘。
生平不解封侯事，此日应知翊壮猷。
”镇番是个弹丸之地。
人有些少，城有些小。
一座镇番城，岁月里逐渐残破。
成化元年，后人誉为“镇番第一将军”的马昭，调了凉、永官军协助，呼喊声声，车拉人背地开始扩城，东曰“永和”，南曰“阳武”，西曰“永绥”，夯起东西南三座城门。
万历三年起，陆续又是四年，建了城楼三、月城三、角楼四，护城河挖得一丈五尺深、三丈阔。
暮色苍茫，四野空旷。
边陲小城舒展了羽翼，翼护着“小河垂钓”“平湖叠垒”等诸般邑人向往的景致。
镇番是个风沙之地。
走进河西走廊的小城民勤，提起北城门那话儿，多会丢给你一句：镇番城，没北门。
西门楼儿“鼎新览胜”，东门楼儿“文光炳汉”，南门楼儿“三秦远翰”，四四方方的一座城，唯有北城，旧不设门，四座城门里陪衬一般角色，相当于如夫人、同进士。
一直到清同治年间，北城特地辟了一个门，方便搬移外面堆的沙丘。
平日，它常年关着，说是不能开。
为什么？有人说，老天爷，刮北风，刮得沙丘堵了城。
