王芗斋先生谈运动、站桩和养气

王芗斋徒弟谈站桩为了使学者练习方便起见，我们将站桩（浑圆桩、矛盾桩）分三个阶段，即初级阶段（亦称强化阶段）、中级阶段（亦称泛化阶段）、高级阶段（亦称自动化阶段），下面就三个阶段的反应及注意事项介绍如下，供各位参考。

一、初级阶段（强化阶段）初习站桩者，站不到十分钟，就会出现身体不适、足掌、跟发麻，有时似火烧，肩臂发张、大腿肌肉震颤，酸痛难忍，觉得时间过得很慢，这个阶段思想乱七八糟，不易集中，总想到工作、学习和生活中的其他事情，越想入静越不能入静，情绪波动很大，很容易受到外界的影响，所以，我们称这一阶段为初级阶段。

如何度过初级阶段？我们认为必须采取自我强化训练的手段来进行。

按站桩的基本原则调配好肩架以后，就再不要去管姿式对不对，也不要设置意念，只要求忍受一切生理反应，去完成站桩时间。

站桩前自己为自己制定好站桩的计划，然后强制自己去完成计划。

具体计划是：全期为三个月，第一个月为强化训练月，从五分钟开始，坚持循序渐进的原则，每次站桩时间以一至二分钟递增，最后每次达到30—40分钟以上，每次都要强迫自己去完成预定指标。

我们认为这个阶段是艰难的爬坡阶段，大凡没有毅力者，将会像大浪淘沙一样被淘汰掉。

也可以说站桩入门是对一个人意志的考验。

必须“劳其筋骨苦其心志”，“证悟心源了悟空虚”，方可修拳学之道。

这一阶段要注意以下几点︰1、要树立信心，持之以恒，每天都要如数完成站桩时间，至于站桩的质量问题是以后的事。

2、不要设置意念活动，可任意设想自己愿意想的事情。

杂念来了，不要加以克制，来者不拒去者不留，任其自然。

3、将站桩看成是休息，忘记自己是在站桩，不要将其视为负担。

这样可以延长站桩时间。

总之这一阶段是个较困难的时期，必须强制自己去战胜本身的惰性，战胜自我，才能从不自然到自然。

二、中级阶段（泛化阶段）通过艰难的强化训练，逐渐从强化阶段过渡到泛化阶段，这个阶段是进入自动化的过渡时期，训练时间各一个月，每次站桩由30—40分钟开始，最后达到60分钟以上，因为学者还未完全征服人体的生理反应和控制精神意念的调配，还未完全掌握站桩的要领，人为的有意识地去追求姿式的正确和思想的入静，站桩中的“那种东西”有时有，有时没有，站桩的姿式有时对有时不对，有时能放松入静，感到很舒服，有时又不能放松入静，感到很别扭，很不自然，正确和错误，舒服和别扭不断交替。

大成拳王芗斋述说站桩的惊人秘密
有些大成拳爱好者，老是喜爱四处刺探所谓大成拳站桩的诀窍，并且听见风即是雨，乃至不惜代价盲目以求，成果因小失大，绕来绕去仍是绕回到起点。

有关站桩的文章，上网一搜就一大堆，终究以谁说的为准呢？当然是大成拳宗师王芗斋先生。

王芗斋先生通知我们：“用工时，莫发急，应找个适合的场所，使用大树的吸炭呼氧，和紫外线的灭菌力，再凝思静气的站立，身躯宜直，两足分隔与肩齐，混身关节都含着似曲非直意，内空洞外清虚，两手要渐渐的轻松提起，高不过眉，低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀有不粘身，向外推不逾尺，双手改变在规模里，不计好坏之姿态，更不重势之繁简与次序，须体恤全身表里得力不得力，守平凡，莫猎奇，十分都是极平易，研学术从不分今古和中西，这种运动也算真稀罕，由于世人多不知，不用脑，不吃力，并不消磨好时日，行站坐卧都可操练，这里边蕴藏着许多精金美玉，和无限的心机研究起来世天趣，有谁能体会到这自娱能分配虚空世界力，训练的开心难比方，飘飘荡荡随他去，精力充溢神不疲，注意顶心如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠如醉如迷，蓄灵独存动听相依，海阔天空涤万虑，那管它日月星球都搬运，只需你肯恒心去站立，自有你想不到的舒服，这即是长辈不传的诀秘。

”
当然，这仅仅大成拳站桩的诀窍，也是大成拳登堂入室的底子法门，只要过了这一关，才干更好地习练试力、试声、发力等内容。

但是这些内容，非明师身传口授渐渐点化恐难得其要。

站桩功要点王芗斋站桩功不需注意深呼吸，不意守丹田，不讲大小周天循环，更不讲阴阳八卦。

通过自然呼吸全身放松，凝神定意，姿势动静虚实松紧的调配，适当的意念活动，渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀，思想入静，身体舒适轻灵，体内息息相生。

在练功时间内精神无思无虑，不论站、行、坐、卧均可锻炼，简单易行。

练功进无论采取那种姿势都要全身放松，摆好姿势保持不动，各大小关节似曲非直，经常注意全身放松，但要“松而不懈，紧而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和谐完整一致。

在拳技上称为内三合，外三合。

内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。

外三合指：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

体内空灵，外形中正圆合，以意为用，以形为全，以静为合，形意一致，可以取意，意自形生，形随意转，内外合一。

以上要领经过长期锻炼，才能领会其精神。

关于姿势的调配，需根据个人情况而定，体质弱的可采用坐卧为主，站式为辅，体质较好的应采取站式为主，扶树等辅助式相配合。

一般病情不重，体质中等的人锻炼举例如下：初练阶段，预备式和浮托式为主，适当配合辅助功。

以松为主，适当注意松而不懈，紧而不僵，以放松意念活动为主，适当体会水浴活动，每次可站三十分钟，勿疲劳。

这一阶段可能感到四肢疼痛，也可能1日伤(局部)似有复发的反应，要防止失去信心，一定要坚持下去。

也有舒服的感觉，心身愉快，精神饱满，食欲增加，体力增强，病情初见好转。

这一阶段，大约需三个月。

第二阶段，疼痛等不适感觉基本消除，既使有些反应也无关痛痒，自然感到舒适得力。

通过相应的意念活动，消除杂念，体内微动，病情大有好转，信心大大增强，精神面貌有了显著的改变。

这时可练推托式，分水式，学会掌握两三种站和两三种辅助式功，可以加强练习。

这段时间大约需半年以上。

第三阶段，是属于强功不作详述。

病症适应姿势的举例1．神经衰弱：适应撑托及卧式。

2．高血压：适应撑托、扶树、扶椅式。

3．心脏病：适应靠树、浮托式。

4．肝脏病：适应揉腹上浑圆式。

养生桩漫谈‎-----‎王芗斋著‎序言‎养生‎桩是内在锻‎炼的一种基‎本功夫，是‎一种养生（‎健身）之术‎，同时因为‎它的姿式动‎作都是和人‎身的生理组‎织相配合，‎一方面使高‎级中枢神经‎得到充分的‎休息与调整‎，一方面使‎机体得到适‎当的锻炼，‎兼有防病和‎治病之效（‎这是经验已‎经证实了的‎），因而也‎可说是一种‎医疗学术，‎又可说是养‎生的艺术，‎这本小册子‎，原为同学‎们人手一篇‎，领略较易‎，不同于问‎世之文，故‎不详解。

大‎家都知道口‎传心授尚不‎能在很短时‎日领会到，‎因此，我绝‎不敢认为这‎是完整无缺‎的，就算对‎的，也还须‎要逐渐改进‎。

我‎幼时多病，‎医药无效，‎于是弃读投‎师、寻求养‎生之术，既‎长外游各地‎，访名师寻‎益友，凡有‎关键身养心‎的学术和技‎艺，无不用‎心钻研，采‎其精华，舍‎其糟粕、博‎采广收，以‎期于养生一‎道有所成就‎，平生师友‎最多，皆各‎有所长，在‎教益和切磋‎琢磨中，经‎过数十年的‎研究体会，‎并结合《内‎经。

素问篇‎》的要义和‎拳学的基本‎工夫，参互‎为用，终于‎获得养生术‎的梗概，因‎此术的姿势‎，行站坐卧‎皆可用功，‎但以站桩为‎主，故名为‎养生桩（又‎称为浑元桩‎）。

‎我年逾七十‎，身外无他‎物，仅对养‎生一道，稍‎有心得，深‎愿贡献给广‎大人民，作‎为健身治病‎的一种方法‎，但我国养‎生之学，没‎有系统的文‎字记载，除‎了片断点滴‎地散见于古‎人遗著外，‎仅凭口传心‎授流传下来‎，加之个人‎天性愚鲁，‎学识浅薄，‎用文字来详‎细而正确的‎说明养生桩‎的具体内容‎是不可能的‎，因此这段‎说明文字，‎不但失之于‎简单，有挂‎一漏万之处‎，而且缺点‎错误也是不‎可避锡的，‎深望海内同‎好多加指正‎，并在学习‎中体会改进‎。

养生‎桩的来源和‎变迁‎我国养生之‎术历史悠久‎，但乏书藉‎稽考，也无‎文字记录，‎偶获片纸，‎也多残缺不‎全，根据先‎辈传述和多‎方的参考，‎个人认为，‎应是古代人‎类有大自然‎界同毒蛇猛‎兽竞争生存‎时，由争斗‎经验中，逐‎渐积累演变‎，不知经过‎多少千年多‎少万人的参‎加研究探讨‎中得来。

养生桩是内‎在锻炼的一‎种基本功夫‎，是一种养生‎健身之术，同时，因为它的姿‎势动作都是‎和人身的生‎理组织相配‎合，一方面使高‎级中枢神经‎得到充分的‎休息与调整‎，一方面使机‎体得到适宜‎的锻炼，兼有防病和‎治病之效，这是经验已‎经证实了的‎，因而也可以‎说是一种医‎疗学术，又可以说是‎艺术的锻炼‎，这本小册子‎，原为同学们‎人手一篇，领略较易，不同于问世‎之文，故不详解。

大家都知道‎口传心授尚‎不能在很短‎时日领会到‎，因此我绝不‎敢认为这是‎完整无缺的‎，就算对的，也还须要逐‎渐改进。

我幼时多病‎，医药无效，于是弃读投‎师，寻求养生之‎术，既长外游各‎地，访名师寻益‎友，凡有关健身‎养心的学术‎和技艺，无不用心钻‎研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生‎一道有所成‎就，平生师友最‎多，皆各有所长‎，在教益和切‎磋琢磨中，经过数十年‎的研究体会‎，并结合《内经•素问篇》的要义和拳‎学的基本功‎夫，参互为用，终于获得养‎生术的梗概‎，因此术的姿‎势，行站坐卧皆‎可用功，但以站桩为‎主，故名为养生‎桩。

我年逾七十‎，身外无他物‎，仅对养生一‎道稍有心得‎，深愿贡献给‎广大人民，作为健身治‎病的一种方‎法，但我国养生‎之学，没有系统的‎文字记载，除了片断点‎滴地散见于‎古人遗著外‎，仅凭口传心‎授流传下来‎，加之个人天‎性愚鲁，学识浅薄，单纯用文字‎来详细而正‎确的说明养‎生桩的具体‎内容是不可‎能的，因此这段说‎明文字，不但失之于‎简单，有挂一漏万‎之处，而且缺点错‎误也是不可‎避免的，深望海内同‎好多加指正‎，并盼同学们‎在学习中体‎会改进。

第一节养生桩的来‎源和变迁我国养生之‎术历史悠久‎，但乏书籍稽‎考，也无文字记‎录，偶获片纸，也多残缺不‎全，根据先辈传‎述和多方参‎考，个人认为，应是古代人‎类在大自然‎界同毒蛇猛‎兽竞争生存‎时，由争斗经验‎中，逐渐积累演‎变，不知经过多‎少千年多少‎万人的参加‎研究探讨中‎得来。

养生桩简介王芗斋养生之术历史悠久，方法繁多，锻炼方式虽各有不同，但总的目的都是为了却病延年，防止早衰。

回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼，自觉简而易行，受益很大的是站桩（养生桩）。

站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型，每个类型可分为几种，甚至数十种不同姿势，虽然姿势种类繁多，但除行走以外，都有个共同特点，就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气，然后慢慢地把姿势摆好，使躯干四肢一直保持不动，直到锻炼结束。

初练站桩的人，可以先练站式，站式练功开始时，要两脚八字型分开，宽度与肩齐，两腿保持一定的弯曲度，臀部似坐，再把双手抬起，抬手的位置要求是高不过眉，低不过脐，近不贴身，远不过尺，臂半圆，腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，动作变化在这些范围内。

站桩每天可站两三次，开始每次做十分钟左右，以后逐渐延长到四十分钟。

下面谈站桩问题的几个体会。

一、养生桩的起源和作用养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。

所谓形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动，它的基本作用，一方面能使中枢神经得到休息；另一方面能促进血液循环，增强个人系统的新陈代谢。

中枢神经得到充分休息，调节功能就会加强，血液循环加速和新陈代谢增强，使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。

如果全身润泽，生机旺盛，就能达到却病延年的目的。

二、养生桩的特点健身之术虽繁多，但总的不外乎两大类—即动、静两种。

一般说来，运动是强身健体的体育活动，静功多是锻炼内在的真气，充实三宝（神、气、精）；站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的。

锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥；虽言意念，但不必执着。

它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。

三、姿势和时间的掌握养生桩虽然是一种静中求动，动中求静的功夫。

为什么练内家拳要站桩，来看看浑圆桩创始人王芗斋先生怎么
说
站桩对于练习内家拳的圈友来说，应该是快速放松并生长新力的最佳途径。

为什么这么说呢？来看看混元桩创始人，也是近代历史上一代大师王芗斋先生在他的'意拳正规'中是怎么说的:
文中说想要得到技击的各种妙用，必须要从站桩换劲开始，站桩可以生劲，可以实战搏斗，疏通气血。

为什么说站桩可以生劲呢？站桩的时候，是在神、意、气的统领下，采用用劲不用力的方式，将僵力逐渐褪去，在松的前提下，伸筋拔骨，关节节节打开，再通过筋和劲膜将关节节节贯穿，肌肉和运动系统重新协调，身上有如常备满弦的五弓，意念为箭，触之既发。

这便是内劲，这个内劲也是整劲，是和平时的力不一样的。

重新生长的内劲，越练越粗壮，越练越绵长，越练越灵巧。

勤者为尊，达者先至，于是可以使弱者变强，笨拙的也可以变得灵巧。

王芗斋苦口婆心说站桩常志朗先生于1950年认识王芗斋老先生并向他学习大成拳，不久便得到王老先生的偏爱，于是让志朗先生搬到自己家去住，管吃、管住，便于练拳，以后常先生的在家监护人变成了王芗斋，有时候开家长会都是王先生去。

常先生每天放学回到王先生家里做完作业便开始学拳。

王先生教的是站桩（食指挑眉桩）。

时间久了，志朗先生有些厌烦，当时他才11岁，对站桩也不是太理解，而且太累、太疼，觉得见效不快，于是慢慢的产生了厌烦的情绪，便偷偷地去别的地方去打拳、打沙袋、推手等，觉得非常有意思，而且自己感觉长进快。

以前一点也不会打，现在通过实作有了一些经验，比同龄的孩子都强了，自己非常得意。

又听到一些练拳的人讲说和王先生学拳慢，光站桩什么时候能练出来呀，多实作、多推手，二、三年就练出来了，听了觉得有道理。

于是志朗先生开始骗王先生，放学后去别人那里练，说学校下课晚，要不就是学校有事。

总之，每天回到王先生家都很晚，吃完饭已经更晚了，再草草站一会桩，应付王先生一下便去睡觉。

时间长了就让王先生看出来了，于是王先生每天晚饭后就留志朗先生聊会天，当然王先生是有针对性的，聊天的内容自然离不开站桩的重要性，于是王先生讲了很多关于站桩重要性的话。

王先生说他跟郭先生习拳时，每天站桩要站二炷香，那种大粗香五十年代王先生家里还有，志朗先生看见过。

我和于鸿坤买过这种香，非常难买，市面上没有，后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香，让志朗先生一看正是这种香。

点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟，因此我们推断，除去磕头时间，再插深一点，人累了总得想办法偷点懒，这是人之常情，站桩时间应为二个小时。

每天早上天不亮到一座庙里，点上一炷香先给达摩磕头，再给郭先生磕头，然后站桩，食指挑眉桩，站完一炷香再点一炷香，再给达摩磕头，再给郭师磕头，再站一炷香，郭先生去逝后王先生一直坚持站桩，一站就是九年。

郭先生在世时总是嘱咐王先生一定按照此法站十年桩，后来王先生站到九年，实在是耐不住寂寞了，想来北京逛逛，没想到一炮走红。

我随芗老学站桩：“洪炉大冶身，陶熔物不计”“内缘不外溢，外缘不内侵。

”“不能不想，你就全想，连你小时候淘气的事都想。

还要想着身如大冶洪炉，一切私心杂念如枯枝败叶，遇之俱焚。

这么站站吧。

”“洪炉大冶身，陶熔物不计”我在练习过程中，出现了一个问题：很容易被身边人说话的声音引过去，听人家说什么。

越不想听，越听；越听，心越烦；越烦越紧张，越紧张越站不下去。

我问自己：开着收音机都能不听播放的内容，为什么现在就不能不听身边的人说话呢？慢慢地，我找到了原因：姿势的改变，使得身体运行状态发生了变化，当身心不能及时调整，适应这种变化的时候，就会出现“神不守舍”的状态。

这是一个由“耳听”引起的“心不静”的问题。

我自己解决不了。

怎么办？只得向芗老请教。

芗老针对我在不同阶段出现的问题，教给我三个不同的办法：一是想自己。

想自己高兴、愉悦的事情，给大脑以良性刺激。

心情舒畅了，身心就随之放松了。

二是不想。

体会“发呆（愣神儿）”的状态。

在这种状态下是一种思无所思，视无所视，听无所听，大脑处于一种“休息”的状态。

三是全想。

上述两个方法，芗老都教过我。

可是我哪儿有那么多高兴的事啊？“发呆（愣神儿）”也是短时间的状态，不可能长，怎么才能使心静下来呢？芗老对我说：“不能不想，你就全想，连你小时候淘气的事都想。

还要想着身如大冶洪炉，一切私心杂念如枯枝败叶，遇之俱焚。

这么站站吧。

”设想自己是一座正在炼钢的炼钢炉，所有想法都如枯枝败叶般地被熊熊烈火烧得灰飞烟灭。

按照这种方法练习，我开始能静下心，放松地站着了。

练习中，我感到这应该就是《拳道中枢》所说的“内缘不外溢，外缘不内侵”“洪炉大冶身，陶熔物不计”的修炼方法。

按照这种方法练习，我在不知不觉中“站”了两个多小时。

站完以后，心里很平静，环顾四周，一片祥和、明亮，有种从没有过的轻松、愉悦、甜蜜的感觉。

作者简介程岩，1943年生于北京，工程师。

自幼随父习练意拳，后更得王芗斋先生亲传，为意拳第三代传人。

站桩功（初稿）-----王芗斋著简介站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。

但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。

根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。

通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。

而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。

现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。

我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。

但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。

三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。

因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。

身体恢复秘籍之养生桩下面引用武国忠一段文字：·“我从小练习中国传统武术，练的是大成拳。

这个拳没有什么招数和套路，就是‘两手往胸前一抱，静静地站着’。

这个动作在武术里叫做‘站桩’，我把这个源自武术的方法运用到养生治病上，称之为‘抱住健康’养生法。

至今为止，我发现，这个集养生、中医、武术于一体的保健方法，居然是目前所有锻炼身心的方法中最简捷，而且见效最快的一种。

大成拳的创始人王芗斋先生，在七八岁的时候，身体极度虚弱，得了顽固性哮喘，这种病在当时是没有什么好办法治的，万般无奈时，著名的形意拳大师，武林中有‘半步崩拳打遍天下’美誉的郭云深先生把形意拳中的不传之秘--站桩养生功传授给了他，王芗斋先生就通过练这种养生功来调养身体，不仅病好了，而且身上不知不觉有了很深的功夫。

练‘抱住健康’养生法时无须意守丹田，没必要摈除一切杂念，多想点令人愉悦的事吧，因为，心主喜，微微的喜悦比任何养心的药都好。

这时，我们全身放松，无忧无虑，您看吧，没多久，您就会尝到什么是身体的大欢喜。

”---武国忠《活到天年》武国忠这个养生桩效果是很不错的，其实它是武术里的一个桩功，兼具养生和武术的功能，养生界亦有很多人在习练此桩。

中国传统武术的精髓就在站桩上了，“要把骨髓洗，先从站桩起”，百练不如一站。

站桩在武术界是深受重视的，用极度重视来形容一点不为过。

我以前的文章也一直向戒友推荐这个桩功，有不少戒友都收到了良好的效果。

但这个桩功有一个累人之处，那就是手要架着，感觉像抱一个气球，要不紧不松，太紧球会炸，太松球会掉，就是要找那种不紧不松的感觉。

武国忠的这个桩法当然很好，不过这季我要推荐另外一个养生桩，效果也是非常之好，就是子午养生桩，大家看下面这段文字：·子午门内养功站桩：两小臂抬于腰间，与上臂成90度，两小臂平行，左腿向左横跨一步与肩同宽，沉肩坠肘，含胸拔背，头正身直，百会、会阴成一直线，下颌微收舌顶上腭，嘴唇微闭，全身放松，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步达到呼吸细长、均匀，站桩时间，根据年龄与身体状况而定，由短而长，争取每次达到30分钟以上。

我随芗老学站桩：六十年站桩之体悟王芗斋先生，名尼宝，字芗斋（又称响斋、向斋），号宇僧，晚年自号“矛盾老人”，光绪十二年十月二十九日（１８８６年１１月２４日）出生于直隶深县（今河北省深州市）魏家林村一户普通农民家中，１９６３年７月１２日病逝于天津市第一中心医院，享年７８岁。

１９４４年，王芗斋先生５８岁，这一年他著成了心血之作《拳道中枢》。

《拳道中枢》的出世，标志着一个“拳法别开一面新”的“特殊拳学”在中华大地上诞生了。

我是一个王芗斋先生站桩功的业余爱好者。

自从２０００年《纪念王芗斋先生诞辰１１５周年》大会以来，我一直在想：王芗斋先生一生被病魔缠绕，他为什么能在民国时期开创出这个“特殊拳学”？他为什么要开创这个“特殊拳学”？这个关于拳的“学问”究竟“特殊”在什么地方……最近的这些年里，这些问题时常萦绕在我的心头。

我父母都是芗老的学生，母亲还是芗老的义女。

1945年至1947年，芗老在我家居住了三年，并嘱托我父亲为他撰写《自传》。

1958年至1961年，我在少年时期也曾跟随芗老学习了三年。

这些说不清的缘分，使我对芗老的这个“特殊拳学”有了一定了解。

因此，遵照我父亲“实事求是”、朱垚葶师伯“要写'如是我闻’”、姚宗勋师伯“不要贻误后人”的教诲和要求，我不揣冒昧地把我了解的、有关芗老的一些习拳经历和我父子两代（也可以说我家四代人）跟随芗老学习站桩的经历、方法记载下来，作为资料提供给大家，以便大家更全面地了解这个“特殊拳学”，发扬中华民族的武学文化。

我业余站桩，加之鲁钝不文，文中舛错之处在所难免，恳望各位方家、大德予以指正，不胜感谢。

在回忆和记述中，我曾得到霍震寰、李敏生先生，姚宗勋、杨德茂、朱垚葶、赵华舫、窦世明、王玉芳等前辈以及白金甲、魏玉柱、吴小楠等师兄弟的鞭策、鼓励、支持、帮助，在此致以衷心的感谢。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”此乃吾之心愿。

作者简介程岩，1943年生于北京，工程师。

自幼随父习练意拳，后更得王芗斋先生亲传，为意拳第三代传人。

站桩功（王芗斋原著之一）站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。

但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。

根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。

通过北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。

而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。

现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激。

再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激；入静后，进而产生抑制性保护作用。

我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。

但站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。

三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。

因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治—因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

五、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。

养生桩一代宗师王芗斋先生遗著《站桩漫谈》全文【导语】：王芗斋先生堪称史上“站桩”和“武术”的集大成者，他集各桩之长、去繁就简而创“浑圆桩（混元桩）”。

此桩颇具技击和养生之效，无屈膝折腰之苦。

时至今日，诸多武术门派用这一桩法来“筑基”和“换劲”——通过虚灵顶劲、含胸拔背等要领，将周身之力合为一体，养成中华传统武术要求的发力习惯；同时，越来越多的大众也开始站桩，体验到“一站通经血、一抱健康来”的奇妙！本文分两个部分：一是王芗斋先生简介；二是先生遗著《站桩漫谈》全文。

请相信：人体自有大药，站桩是启动自我疗愈的开关，绝非虚言！王芗斋先生简介：一代宗师——意拳（大成拳）创始人王芗斋先生（1885-1963），名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号'矛盾老人'，先生生于河北深县魏家林村。

自1894年从郭云深大师学习形意拳。

因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。

弱冠之年，已成为一代名师。

解放前，蒋维乔、周潜川等气功名家不但敬佩王芗斋精湛的拳学，并且也深知他是具有上乘功夫的气功专家。

气功名家胡耀贞、刘贵珍等都曾经常求教于王芗斋。

王芗斋曾指出，气功并不神秘，人之所以生病是因为脏腑机能失去了平衡所致，而站桩气功的理论就是通过练功来调整人体的平衡，增强人体的调节平衡与控制平衡能力，以达到治病健身的目的。

1960年，卫生部中医研究院聘请王芗斋为顾问，在广安门医院推广站桩功，开辟我国独特的站桩疗法，后来站桩功在全国广为流传，成为卫生部推广普及的五大气功功法之一。

王芗斋晚年在北京中心公园，以教站桩为主。

他广收各类病人，治愈者无计其数。

《站桩漫谈》全文：养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。

全面公开：王芗斋站桩内功心法全面公开：王芗斋站桩内功心法站桩助修，静中之动，内功心法，医理精奥，以形助意，气血调动，疏通经络，身强体壮，虽深易行，人人可学。

王芗斋站桩歌发系云天脚踩地，两臂松撑抱球圆。

十指茫茫放光辉，气平心静体自安。

全身虚灵随风动，慢如游泳空气间。

向上拖起千斤力，向下浮按水中船。

松紧自如得整劲，身体强壮似神仙。

站桩内功心法基本动作：一、两脚平铺于地，与肩同宽，全身放松；二、双手在胸前环抱，如同环抱一个气球；三、臀部后靠，如同坐高凳，似坐非坐；细节要求：四、头，下颚稍微往回收一下，和脖子之间好好像夹住一个乒乓球；同时，感觉头上面有跟绳子吊着。

五、手掌心内凹，十个手指张开，里面的关节往里面夹，外面的关节往外面顶，虎口是圆撑的，腕关节不能僵死，两个肩膀撑开。

十个手指之间要如同夹一根香烟，不能让它掉下来。

手可以举高一点或者举低一点，但高不过眉低不过脐；两手还可以左右调整位置，以鼻子拉一中间线，左手不放鼻线右，右手不放鼻线左边。

六、松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱膈肌放松，双手如同抱一个气球，用力轻了这个气球就飞出去了，用力紧了这个气球就爆了。

用心体会这种松而不懈。

紧而不僵的感觉。

七、双膝顶出，腿稍微往前弯曲一点，身体的全部重心落在脚掌的前三分之二处，八、足趾抓地，足心涵空，后脚跟就稍稍抬起，又不能完全抬起来，要像踩着一个蚂蚁似的，不能让它跑了，也不能把它踩死。

九、眼睛似闭非闭。

十、双肩、胸部、腹部和背部充分放松。

，姿势固定好了以后，可以前后晃一下，如同在游泳池里，体会水和人激荡的感觉，幅度不要太大。

三到五分钟手就会发热发胀，里面有蚂蚁爬感觉，这就是“蚁行感”，两个肩胛会发热、发沉，手心、脚心也会发热。

头顶线悬百会穴；手掌劳宫穴，腿弯曲足三足，脚掌涌泉穴，胸部腹部背部放松调和任督二脉……调一身经络气血之法（此内功修法为形意拳大师郭云深秘传意拳创始人王芗斋，道家胡海牙弟子武国忠外传）附录：武国忠医师师从当代著名道教学者，中医临床家，针灸大师胡海牙，是胡海牙先生的入室弟子；又从师于意拳大师王玉芳，朱垚亭两位先生精研意拳养生，得意拳站桩真传，被王玉芳先生收为义子。

大成拳王芗斋：站桩对各种疾病的疗效在读文章之前您可以点击下方超链接，阅读武功秘籍。

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站桩能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，因而对神经系统、肌肉系统等，以及新陈代谢各方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。

经过四五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别，但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。

由于缺乏文字记录，对于过去的经验不但未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，现在为了供大家参考，只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病的一点体会，分类略述于下：高血压—神经性的收效较快，官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。

神经衰弱—一般的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢主要在于能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。

关节炎—一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗，属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。

气管炎—气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的练功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。

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肝脏病—肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功，再注意饮食和环境方面的保养，可以逐渐减轻以至治愈。

胆囊炎—经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否把握，尚难预测。

肺病—只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。

半身不遂—要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。

胃肠病—疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三四月可好，病情较重者八九个月，三五年不等。

王芗斋浑元养身桩练功日记-2022-01-01-站桩的关键点通过参考网上的资料结合自己5个月的练功体会，总结了一下站桩的关键点。

站桩前室内不要有流动的风。

最好关好门窗。

室内要比较安静。

骨骼是个衣服架子，身体挂在这上面。

在站桩的练法要求中，有的是【我】可以人为调整控制的动作，有的是要站出来的【效果】，无法人为调整得到。

【我】两脚平行站立，两脚外侧约与肩同宽。

不要感觉双脚向外叉着就行了。

似坐非坐：【我】两膝盖向外一展，【效果】背部放松下来，溜臀。

【我】然后前面腹股沟有意识的再向下一沉一松，【效果】小腹掉下来的感觉。

似靠非靠：【我】后脑勺有点靠上墙的感觉，也可以想像两肩与两脚前后中点在一个平面上。

【效果】百会，会阴和两脚中间的连接线的中点在一条线上。

【我】站桩最最关键的是盆骨前倾，向前靠，尾椎处向身体前移，并稍有点上翻。

然后气脉通畅，这一点一定要做到。

【效果】如果动作做到位了，会感觉到站桩的效果变明显了，身体发热，打哈欠，流眼泪。

还会感觉到小腿外侧被拉紧了，有可能刺激到了足三里。

并且感到体重压到了前脚掌还有它的外缘。

重心落到了前脚掌。

最近二个月我一直在直接调整想让重心落到前脚掌三分之二处。

这个一般很少能直接调整到。

这应该是一个结果，盆骨前倾，向前靠，尾椎处向身体前移，并稍有点上翻做到了，就会有这个效果了。

有效果后，有时就会在站桩中感觉到筋发紧，然后身体自己向前向上，还能感觉到头顶上有一根线悬着。

还能感受到沉肩坠肘，感觉两个肩和胳膊相接的再向头偏一点的地方有明显的下沉的感觉。

两胳膊被它向下坠拉着。

站完后，感到身体轻快。

【我】入静前一定要检查双肩有没有放松。

如果没有试图放松一下。

【效果】没有直接效果。

【我】练功时长最好超过40，60分钟，然后到90分钟。

但是这个急不来，慢慢向上加时间。

一般最少也要40分钟才有效果。

我这两天直接从70多到90，感觉有点累到了。

打算再减到70附近。

【效果】站桩中好的反应。

如果效果好了，身体会发热，有的部位会胀痛。