四书五经经典名句

四书五经是指我国古代儒家经典，包括四书：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，以及五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》和《易经》。

以下是四书五经诗词：
1. 《诗经》中的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”
2. 《论语》中孔子的名言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3. 《孟子》中的《离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。

”
4. 《大学》中的“所谓修身在于正其心，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

”
5. 《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”
6. 《尚书》中的“满招损，谦受益，时乃天道。

”
7. 《礼记》中的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。

”
8. 《春秋》中的“微管仲，吾其被发左衽矣。

”
9. 《易经》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”
以上只是四书五经中的一部分诗词，它们不仅具有很高的文学价值，也蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。

《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，日又新。

……君子无所不用其极。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。

《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此为物格。

此为知之至矣。

诚意：毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。

故君子必诚其意。

正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。

身不修不可以齐其家。

治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

德者，本也；财者，末也。

外本内末，争民施夺。

是故财聚民散，财散则民聚。

见贤而不能举，举而不能先，命也。

见不善而能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。

四书五经中的经典名句四书五经中的经典名句 11、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。

”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

”《康诰》说：“激励人弃旧图新。

”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

四书五经名言名句
四书五经是中国古代儒家经典著作的总称，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

以下是一些来自这些经典的名言名句：
1. 大学：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2. 中庸：道不远人，人之为道也，仁也；人之为德也，义也。

3. 论语：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？君子坦荡荡，小人长戚戚。

4. 孟子：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

斯民也，三代之所以直道而行也。

5. 诗经：有敬有楽，庶民攸宜。

6. 尚书：忠信之谓信，恭敬之谓敬，亲民之谓爱。

7. 礼记：君子之居易也，小人之居也难。

8. 周易：天行健，君子以自强不息。

9. 春秋：智者乐水，仁者乐山。

这些名言名句体现了儒家思想的核心价值观，如仁、义、诚、敬等，对于个人修养、社会伦理和政治治理都有重要的指导意义。

《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

《大学》1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。

”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。

”《康诰》说：“激励人弃旧图新。

”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。

”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

)5、君子有诸已，而后求诸人。

——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。

)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。

——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。

达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。

——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

)10、凡事豫则立，不豫则废。

——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

《四书五经》100句经典名句赏析1穷则变，变则通，通则久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

2天下同归而殊途，一致而百虑。

译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。

3善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

4见善则迁，有过则改。

译文：见善就向他学习，有过就改。

5居上位而不骄，在下位而不忧。

译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

6君子藏器于身，待时而动，何不利之有？译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。

而是看准时机把才能或技艺施展出来。

7大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。

在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

8多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

9度德而处之，量力而行之。

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

10俭，德之共也;侈，恶之大也。

译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

11辅车相依，唇亡齿寒。

译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

12人谁无过，过而能改，善莫大焉。

哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

13举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏；赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

14居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

15末大必折，尾大不掉。

译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

16树德莫如滋，去疾莫如尽。

译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

四书五经名言1、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

2、往者不可谏，来者犹可追。

3、上有好者，下必有甚焉者矣。

4、贫而无谄，富贵无骄。

5、知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

7、众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、不患人之不已知，患不知人也。

10、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

12、天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

13、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

14、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

15、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

16、大人者，不失其赤子之心也。

17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

19、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

20、反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生於有，有生於无。

21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

23、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

24、君子欲讷于言而敏于行。

25、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

26、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

27、归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

28、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

四书五经100句经典名句1.毋意、毋必、毋固、毋我。

——《论语·子罕篇》2.吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公篇》3.仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问篇》4.人不知而不愠，不亦君子乎？——佚名《论语十则》5.过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公篇》6.见善如不及，见不善如探汤。

——《论语·季氏篇》7.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

——《孟子·离娄下》8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》9.人皆可以为尧舜。

——《孟子·告子下》10.爱而知其恶，憎而知其善。

——《礼记·曲礼上》11.物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

——《大学》12.德不孤，必有邻。

——《论语·里仁篇》13.居安思危，思则有备，有备无患。

——《左传·襄公十一年》14.穷则变，变则通，通则久。

——《易传·系辞传下·第二章》15.君子务本，本立而道生。

——《论语·学而篇》16.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而篇》17.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》18.人之忌，在好为人师。

——《孟子·离娄章句上·第二十三节》19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸·第二十章》20.人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

——《中庸·第二十章》21.知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政篇》22.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语·八佾篇》23.欲速则不达，见小利则大事不成。

——《论语·子路篇》24.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而篇》25.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》26.人之忌，在好为人师。

四书五经优秀语句200句1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2. 学而不思则罔，思而不学则殆。

3. 人之生也柔弱，其死也坚强。

4. 君子贫而无怨，富而无骄。

5. 君子上达而不骄，下达而不怍。

6. 是非之心也，恶恶乎其不信也。

7. 事之无不可成者，能者也。

8. 人非生而知之者，孰能无惑？9. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

10. 己所不欲，勿施于人。

11. 君子矜而不争，礼而不荣。

12. 君子之学也，以礼为本。

13. 君子欲讷于言而敏于行。

14. 巧言令色，鲜矣仁。

15. 知者乐水，仁者乐山。

16. 欲速则不达，见小利则大事不成。

17. 人无远虑，必有近忧。

18. 君子喻于义，小人喻于利。

19. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

20. 君子追求德行，小人追求名利。

21. 君子无常心，小人无恒志。

22. 君子和而不同，小人同而不和。

23. 君子不以言举人，不以人废言。

24. 君子立志，以致天下之民。

25. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。

26. 君子之学，以道为师。

27. 君子欲讷于言而敏于行。

28. 君子矜而不争，礼而不荣。

29. 君子欲讷于言而敏于行。

30. 君子追求德行，小人追求名利。

31. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

32. 君子和而不同，小人同而不和。

33. 君子无常心，小人无恒志。

34. 君子不以言举人，不以人废言。

35. 君子立志，以致天下之民。

36. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。

37. 君子之学，以道为师。

38. 君子欲讷于言而敏于行。

39. 君子矜而不争，礼而不荣。

40. 君子欲讷于言而敏于行。

41. 君子追求德行，小人追求名利。

42. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

43. 君子和而不同，小人同而不和。

45. 君子不以言举人，不以人废言。

46. 君子立志，以致天下之民。

47. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。

48. 君子之学，以道为师。

49. 君子欲讷于言而敏于行。

50. 君子矜而不争，礼而不荣。