人性本善一辩稿

大家好！今天，我站在这里，非常荣幸能够与大家共同探讨一个古老而深刻的哲学问题——人性善与人性恶。

自古以来，关于人性善恶的争论就从未停止过。

有人认为人性本善，有人则认为人性本恶。

那么，究竟人性是善还是恶呢？下面，我将从正反两个方面展开论述，以期为这个千古难题提供一个思考的方向。

一、正方：人性本善1. 儒家观点儒家认为，人性本善。

孟子曰：“人之初，性本善。

”他认为，人出生时，内心充满了善良、仁爱、诚信等美德。

只是随着年龄的增长，受到外界环境的影响，人才会逐渐表现出恶的一面。

因此，人性本善，关键在于后天的教育和修养。

2. 现代心理学观点现代心理学研究表明，人的内心深处普遍存在着善良、同情、关爱等积极情感。

心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人的需求从低到高分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

其中，社交需求和尊重需求都与人的善良、关爱他人密切相关。

因此，人性本善，是人的内在需求所决定的。

3. 社会实践观点在现实生活中，我们身边充满了善良、助人为乐的故事。

无论是街头巷尾的陌生人，还是身边的亲朋好友，都展现了人性善良的一面。

这些事迹充分证明了人性本善，只要我们用心去感受、去传递，就能让善良成为社会的基石。

二、反方：人性本恶1. 道家观点道家认为，人性本恶。

老子曰：“人之初，性本恶。

”他认为，人出生时，内心充满了欲望、贪婪、自私等负面情绪。

这些负面情绪会导致人们追求物质利益，从而引发纷争、矛盾和痛苦。

2. 社会达尔文主义观点社会达尔文主义认为，人类社会的发展类似于生物进化，适者生存，弱者淘汰。

在这种观念下，人性被视为自私、贪婪、冷酷的。

人们为了争夺有限的资源，不惜牺牲他人利益，从而表现出人性恶的一面。

3. 个体心理观点心理学家弗洛伊德认为，人的内心深处存在着“本我”、“自我”和“超我”三个部分。

其中，“本我”代表着人的原始欲望，如食欲、性欲等，是人性恶的根源。

而“超我”则代表着道德、伦理等社会规范，试图抑制“本我”的欲望。

人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿《人性辩论赛辩词》一辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。

我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。

从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。

古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。

近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。

这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。

从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。

亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。

孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。

从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。

心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。

这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。

现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。

人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。

人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。

感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。

二辩发言稿：尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。

我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。

我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。

心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。

婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。

心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。

社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。

即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。

社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。

历史学也为我们提供了人性本善的例证，面对自然灾害和社会危机，人类总是展现出援助之手，共同抗击困难。

人性本善辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本善，这是一个古老而又深刻的命题。

从孔子到康德再到现代的心理学家，都对这个问题进行了研究和讨论。

我们认为，人性本善是正确的。

首先，人类社会发展的历史证明了人性本善的存在。

从原始社会到现代社会，人类社会不断发展，人们的生活水平也不断提高。

这一切都得益于人性本善。

如果人性本恶，那么人类社会就不可能发展到今天这个程度。

其次，人性本善也符合人类天性。

人们总是希望生活在一个和谐、平等、公正的社会中。

人们也总是愿意帮助别人，关心他人。

这些都是人性本善的表现。

最后，人性本善也是我们社会发展的必需品。

只有相信人性本善，才能建立一个和谐、稳定的社会。

只有相信人性本善，才能促进社会的进步和发展。

因此，我们坚信人性本善是正确的观点。

二辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本恶，这是一个更符合现实的观点。

人性本恶并不意味着人类只有恶行，而是意味着人类有着本能的自私和贪婪。

首先，人性本恶符合我们的日常经验。

我们每天都可以看到人们为了自己的利益不择手段的行为。

这些行为都源于人性本恶。

其次，人性本恶也可以解释社会上的不公、不平等现象。

如果人性本善，那么社会上的不公和不平等就无法解释。

但是，如果我们相信人性本恶，那么这些现象就可以得到更好的解释。

最后，人性本恶也是我们社会进步的动力。

只有认识到人性本恶，才能警惕人的自私和贪婪，才能更好地建立公平公正的社会。

因此，我们认为，人性本恶是更符合现实和更有意义的观点。

三辩：尊敬的评委，各位辩手，大家好！我们认为，人性本善和人性本恶都是过于简单化的观点。

人性是复杂的，不可能通过简单的二分法来刻画。

首先，人性本善和人性本恶都有其存在的根据。

人们的行为既有善良的一面，也有自私的一面。

人们既会关心他人，也会为自己谋利益。

其次，人性的本质与人类社会的发展密切相关。

随着社会的不断变革，人性也在不断变化。

主持人、评委、对方辩友，大家好！现在请允许我代表我方阐述观点。

我方坚持并始终认为：人性本善。

下面我将一一作出解释：首先，人性是由自然属性和社会属性组成的，自然属性是指：自然科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象。

社会属性是通过社会生活、教化所获得的，属于后天属性。

我们说人性本善当然是先天的，但后天一日三省吾身，加强自我修养，去除后天蒙蔽，是恢复其善的本性的行为。

其次，本，就是本来的，先天的意思嘛。

比如说：小鸟可以经过后天学习，遨游天空，而人再怎么飞也飞不起来，不就是因为我们本性中没有飞的本性吗？人在意识到自身错误后为什么会迷途知返，是因为人的本性中有善性啊。

再次，提到善恶，正如一千个观点会有一千个哈姆雷特一样，一千个人心中就会有一千个善恶标准。

在哲学中，善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，而我方坚持认为善就是其正面意义，善行带来的心理满足及其他利益就是其正面价值。

人性本善还是性本恶？这已是争论上千年的话题。

但最近科学家帮助人们找到了答案。

据美联社报道，在一个实验中，科学家手中的衣服夹子掉到地上，他不用担心，因为一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来并还给他。

这个简单的实验说明：仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力，这充分说明：人性本善。

孟子也认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。

而佛家说：一心迷失真身，一心觉则是佛。

正因为人性本善，所以人随时随地放下屠刀，立地成佛。

我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的，有善根才会有善行。

我方并不否认在人类社会中存在恶行，但恶行的产生是有外在环境造成的，所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间就不会有真正的道德了。

在此情况下，当一个人出现恶行，做了坏事，自然就可以以人性本恶来开脱，继续为所欲为？如果性本恶，那请在座的各位好好想想，咱们这个世界将走向何方？咱们的安全感、幸福感又从何而来？？综上所述：我方坚持认为人性本善，谢谢各位！。

辩论赛人性本善一辩稿正方立论：各位观众大家晚上好!非常荣幸我能代表我方发言。

今天我方的观点人性本善，今天我们讨论的对象只限于社会人，与自然人有着明显区别，且我方解“本”为本质本源之意，人性本善，就是说人本质有做善事的倾向。

哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。

孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。

而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。

正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方的第一个观点是，人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，才会有恻隐之心。

二战中，德国纳粹丧心病狂，大肆残杀犹太人，如今德国人倒也为当时的国人所犯过错忏悔：1970年12月7日，德国总理勃兰特在波兰的犹太人纪念碑前下跪，为当年德国所犯的滔天罪孽虔诚悔过，赢得了广大欧洲甚至世界人民的尊重。

这一次心灵的忏悔正是由人类心底的善端所触发的啊!著名电影《辛德勒的名单》中的主角辛德勒本身是一个纳粹党人，是一个不择手段谋取利益的商人，可以说，他是一个谈不上“善”的人，但他在看到纳粹集中营中犹太人的悲惨遭遇之后，还是产生了恻隐之心，之后也才有了他救助那么多犹太人的善行，辛德勒在这万恶的环境中产生了恻隐之心难道不正是人性本善的体现吗?第二，我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。

譬如社会上常见的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪会去偷?若你作为一个有正当工作稳定收入的青年，你会去偷吗?答案当然是否定的。

所以说，恶行的产生是由外在环境所造成的。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间能产生真正的道德吗?公交车上我们可以经常看到年轻人自觉为老人、孕妇、小孩让座，所人性本恶，那么他们又为何自觉让座?难不成法律中明确要求公交车上年轻人必须为老人、孕妇、小孩让座?我遍观法律，却没有这一条!所以说，正是因为人性本善，世间才产生了真正的道德啊!这便证明了，恶是结果而不是原因，恶行的产生是由外在环境所造成。

人性本善还是本恶辩词正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。

首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。

人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。

这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。

其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。

人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。

母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。

在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。

这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。

最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。

人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。

在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。

这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。

因此，我认为人性本善是正确的观点。

谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。

我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。

首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。

人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。

现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。

如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。

人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。

同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。

最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。

如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。

主持人、评委、对方辩友，大家好！现在请允许我代表我方阐述观点。

我方坚持并始终认为：人性本善。

下面我将一一作出解释：首先，人性是由自然属性和社会属性组成的，自然属性是指：自然科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象。

社会属性是通过社会生活、教化所获得的，属于后天属性。

我们说人性本善当然是先天的，但后天一日三省吾身，加强自我修养，去除后天蒙蔽，是恢复其善的本性的行为。

其次，本，就是本来的，先天的意思嘛。

比如说：小鸟可以经过后天学习，遨游天空，而人再怎么飞也飞不起来，不就是因为我们本性中没有飞的本性吗？人在意识到自身错误后为什么会迷途知返，是因为人的本性中有善性啊。

再次，提到善恶，正如一千个观点会有一千个哈姆雷特一样，一千个人心中就会有一千个善恶标准。

在哲学中，善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，而我方坚持认为善就是其正面意义，善行带来的心理满足及其他利益就是其正面价值。

人性本善还是性本恶？这已是争论上千年的话题。

但最近科学家帮助人们找到了答案。

据美联社报道，在一个实验中，科学家手中的衣服夹子掉到地上，他不用担心，因为一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来并还给他。

这个简单的实验说明：仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力，这充分说明：人性本善。

孟子也认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。

而佛家说：一心迷失真身，一心觉则是佛。

正因为人性本善，所以人随时随地放下屠刀，立地成佛。

我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的，有善根才会有善行。

我方并不否认在人类社会中存在恶行，但恶行的产生是有外在环境造成的，所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间就不会有真正的道德了。

在此情况下，当一个人出现恶行，做了坏事，自然就可以以人性本恶来开脱，继续为所欲为？如果性本恶，那请在座的各位好好想想，咱们这个世界将走向何方？咱们的安全感、幸福感又从何而来？？综上所述：我方坚持认为人性本善，谢谢各位！。

礼仪/辩论赛人性本善还是本恶辩论赛正方一辩辩词人性本善还是本恶呢?这是我们辩论赛中常见的热门主题，大家想要看看正方一辩是怎么陈述自己的观点的吗?下面是小编搜集整理的人性本善还是本恶辩论赛正方一辩辩词，欢迎阅读。

更多资讯请继续关注辩论赛栏目!主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。

过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。

今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。

今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。

现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍(简单介绍)今天我们的评判团阵容也特别强大。

五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。

双方的立场是由抽签决定的。

现在我宣布大决赛正式开始。

首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。

正方一辩：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。

孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。

而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。

正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。

我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。

但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。

当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。

深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。

但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。

人性本善一辩稿篇一：一辩稿人性本善谢谢主席，大家好。

很高兴今天能有幸跟如此优秀和善良的4位辩手在这里讨论人性本善和人性本恶的问题。

我方的观点是人性本善。

现在，我将从正反两方面来论述我方观点。

第一，正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有相同的两片树叶”一样，世界上也没有完全相同的两个人。

每个人都带着善根而来，但每个人都有属于自己独特的性格和价值观，更重要的是，人与人的自制力是存在很大差异的，这就导致了，在纷繁复杂的社会环境中，人会向着不同的方向发展，为人处事的方式也出现了多样化，所谓的恶行也由此得来。

被称为教父哲学的集大成者，奥古斯丁曾说：恶是由于反常的不正当的乞求一个低劣的事物，这就是说，意志不再去追求比他自己更优越的事物，而是去追求比他低下的事物，恶是后天在一定条件下，包括主观和客观条件下形成的，至于那些恶人，只是由于浸染了恶习的缘故。

这不正是恶缘的由来么？。

再有德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。

科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。

他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的，天真无邪的婴儿，难道不是人性本善的最佳引证吗？。

第二，让我们来看看由人性本恶的人们组成的世界吧，我相信那将是一个可怕的世界。

甚至都不敢在这里跟对方辩友在这里讨论了，假想万一我们一不小心说错了话，激怒了对方辩友，使对方辩友本性大露，那我们将何去何存啊？。

怕是有冤无处说了吧。

但事实却并非如此，那对方辩友是不是用实际行动论述了我方观点呢。

现在让我们来看看一些社会现象，有的人无私奉献一生，至善至美一世，难道不是性本善的完美诠释？。

有的人杀人放火，无恶不作，临死前才翻然悔悟，如果不是性本善的指引，又怎么会手抱经书跪佛前，祈求宽恕呢？。

还有的人做尽恶事还不知悔改，这真是丧尽天良，灭绝人性啊，难道对方辩友觉得那是本性使然，顺乎天命么？。

综上所述，我方坚持认为人性本善。

攻辩小结谢谢主席，大家好。

谢谢主席，大家好。

很高兴今天能有幸跟如此优秀和善良的4位辩手在这里讨论人性本善和人性本恶的问题。

我方的观点是人性本善。

现在，我将从正反两方面来论述我方观点。

第一，正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有相同的两片树叶”一样，世界上也没有完全相同的两个人。

每个人都带着善根而来，但每个人都有属于自己独特的性格和价值观，更重要的是，人与人的自制力是存在很大差异的，这就导致了，在纷繁复杂的社会环境中，人会向着不同的方向发展，为人处事的方式也出现了多样化，所谓的恶行也由此得来。

被称为教父哲学的集大成者，奥古斯丁曾说：恶是由于反常的不正当的乞求一个低劣的事物，这就是说，意志不再去追求比他自己更优越的事物，而是去追求比他低下的事物，恶是后天在一定条件下，包括主观和客观条件下形成的，至于那些恶人，只是由于浸染了恶习的缘故。

这不正是恶缘的由来么？。

再有德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。

科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。

他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的，天真无邪的婴儿，难道不是人性本善的最佳引证吗？。

第二，让我们来看看由人性本恶的人们组成的世界吧，我相信那将是一个可怕的世界。

甚至都不敢在这里跟对方辩友在这里讨论了，假想万一我们一不小心说错了话，激怒了对方辩友，使对方辩友本性大露，那我们将何去何存啊？。

怕是有冤无处说了吧。

但事实却并非如此，那对方辩友是不是用实际行动论述了我方观点呢。

现在让我们来看看一些社会现象，有的人无私奉献一生，至善至美一世，难道不是性本善的完美诠释？。

有的人杀人放火，无恶不作，临死前才翻然悔悟，如果不是性本善的指引，又怎么会手抱经书跪佛前，祈求宽恕呢？。

还有的人做尽恶事还不知悔改，这真是丧尽天良，灭绝人性啊，难道对方辩友觉得那是本性使然，顺乎天命么？。

综上所述，我方坚持认为人性本善。

攻辩小结谢谢主席，大家好。

经过一番激烈的辩论，作为一辩的我，险些就被对方辩友说服了，但仔细想来。

尊敬的各位老师，现场观众以及亲爱的对方辩友，大家下午好，今天很荣幸能够和大家一起探讨人性本善，还是人性本恶，首先，让我们来明晰一下概念，在辞海中，人性指：①人的各种特性或属性的总和与概括。

是人的社会属性和自然属性的统一。

人的社会属性反映了人与动物的根本区别，是由人的社会关系总和所决定的。

人性具有历史性，它取决于社会生活的发展。

人性在阶级社会里主要表现为阶级性。

②指人的正常的情感理性。

那么推动人类社会趋向与和谐稳定发展的是人性本善还是人性本恶呢？有了善的种子在人们的心中生根发芽，引人向善，推动社会向文明和谐的方向去发展，而恶的种子，只会将人们带入歧途，使人类社会走向血腥暴力，走向衰亡。

社会一直在往好的方向发展，因为人性本善。

恶人总是少数，恶的产生并不能代表人性本恶。

但是人总是向善的，故我方判定，人性本善，我方将从以下三个方面来进行阐述我方观点：一．人性本善，所以人才会向善。

人在成长的过程之中往往是向着善的方向去发展的，人性本善，正是这善如灯塔般指引着人们，行善行，修己身。

毛主席曾生动的指出，鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡。

人之所以向善，正是人性向善。

我们是不否认社会之中有恶行的存在的，但是恶行的产生是由外界因素诱发的，故恶是果，少部分人误入歧途的果，而不是因。

因是人性本善。

二．人性本善维持着社会向文明理性的方向去发展。

我们的社会从茹毛饮血的原始社会到现在的法制社会，正是因为人性，人性在阶级社会里主要表现为阶级性，人性本善，人才能节制自己本能和欲望无节制扩张，合理维护自己和他人所代表阶级的利益，不越规，不越权，使社会趋于稳定和谐。

纵观人类历史，社会是向着文明理性的辞海之中，给予本恶的解释是本性恶劣。

如果人人的本性都是恶劣的，社会只会停留在人吃人的社会，在座的各位也不一定能这么理性的在这里参加辩论赛，可能早就被饿肚子的人吃了吧？辞海之中早就解释道：人性是指人的正常情感理性，难道本性恶劣的是人的正常情理感性？难道在座的各位生来就是本性恶劣，不可教化之人？事实是在座的各位都是文明理性的大学生，性本善，才能被教化。

主席、评委、对方辩友：晚上好！我方的观点是：人性本善。

我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点：孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。

我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。

如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。

当道德成为手段时，道德还是道德吗？如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。

”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！谢谢!——正方一辩陈词主席、评委、对方辩友：晚上好！我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。

这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。

可见助人为乐是人的天性使然。

据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。

他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。

这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。

，科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。

优秀辩论稿范文一辩(推荐14篇)人性本善辩论赛反方一辩稿在座的各位同学们：大家好!我方认为：人性本恶开宗明义，人性本恶中的本，无论是本来，原本，还是根本，在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。

虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想，但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。

我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。

早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。

而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅，无一不主张人性本恶。

对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，真是让我痛心疾首啊!所以我方坚持认为：人性本恶。

我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想。

第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的`，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.第二，各大学术门类的研究均已证明人性本恶人类学上，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来.研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战。

可见，千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊!教育学上，有研究表明，等孩子长到两岁时，以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰。

此外社会学，管理心理学，生物学，哲学等方面的研究都众所皆知了。

第三，人有理性悟性和可塑性.人性可以通过后天教化加以改造.当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展。

所以在现实中，法律，教育，道德才愈加重要。

但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性。

而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?个人修养、社会教化还有存在的必要吗?我方要尖锐指出：人性本善是一些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。

大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，就“人性本善”这一古老而深刻的命题发表我的观点。

在此，我将从历史、哲学、心理学等多个角度出发，阐述我认为人性本善的观点。

首先，从历史的角度来看，人性本善的观点有着悠久的历史。

早在先秦时期，儒家代表人物孟子就提出了“性善论”。

他认为，人出生时本性善良，只是由于后天环境和教育的不同，使得人的善性得以发扬或被压抑。

这一观点在历史长河中一直被传承和发扬，成为了中华民族传统文化的重要组成部分。

其次，从哲学的角度分析，人性本善的观点有其深刻的哲学内涵。

马克思主义哲学认为，人性是在社会实践中形成和发展的。

人在社会生活中不断学习、实践，逐渐形成自己的价值观、道德观。

在这个过程中，人的本性不断得到完善，显示出善良的一面。

此外，西方哲学中的“理性主义”也认为，人性本善，理性是人的本性，只要发挥理性，就能实现道德的升华。

再者，从心理学的角度来看，人性本善的观点也得到了一定程度的证实。

心理学家威廉·詹姆斯曾说过：“人性本善，只要引导得当，就能成为伟大的。

”这一观点得到了众多心理学家的支持。

他们认为，人的内心深处存在着善良的潜能，只要通过教育、引导，就能使这种潜能得以发挥。

此外，现实生活中，我们也可以看到人性本善的体现。

在自然灾害面前，人们纷纷伸出援手，帮助受灾群众；在日常生活中，我们常常能够看到人与人之间的关爱、帮助。

这些现象都表明，人性本善，善良是人类最本质的品质。

当然，也有人认为人性本恶，这一观点也不无道理。

从历史和现实来看，人性的确存在着善与恶的斗争。

然而，我认为，人性本善的观点更能解释人类社会的进步和发展。

正是因为人性本善，我们才能在困难面前团结一心，共同战胜困难；正是因为人性本善，我们才能在相互关爱中不断进步。

总之，我认为人性本善。

这一观点有助于我们树立正确的价值观，弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会和谐发展。

在此，我呼吁大家共同努力，传承和发扬人性本善的优良传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

人性本善还是人性本恶辩论赛材料“人性本善还是人性本恶”是从古至今一直争论不休的话题，下面是搜集整理的人性本善还是人性本恶辩论赛材料，欢迎阅读。

人性本善还是人性本恶辩论赛材料一谢谢大家。

我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。

但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。

但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。

我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。

还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。

人性本善一辩稿编写人：日期：Word A4打印标准格式可随意修改人性本善一辩稿篇一：人性本善一辩稿，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。

如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。

那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。

所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。

他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。

我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以，所以恶的本性可以成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。

如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。

如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对？告诉我们,人有欲望就是本恶,那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话,您可真是恶啊笑声,掌声) 第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。

人性本善一辩稿篇一：人性本善一辩稿，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。

如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。

那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。

所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。

他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。

我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。

如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。

如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对？告诉我们,人有欲望就是本恶,那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话,您可真是,掌声)第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。