2020年辽宁省高考语文模拟试卷及答案解析

语文答案1．C（A项，范围扩大，原文是“多半是以狂态为进谏的手段”。

B项，曲解文意，被社会认可与前文经济等没有必然联系。

D项，因果倒置，“文人既不愿掉脑袋，也不肯违心地趋从统治者及其所维护的礼教”是“精神上的极度痛苦”的根源。

）2．C（文章举孔融和嵇康之例，与刘伶和阮籍形成对比，不是证明魏晋文人的真性情，而是交代魏晋文人痛苦、借酒浇愁、举止狂放的原因。

）3．A（因果有误，“统治者往往借维护礼教之名来屠杀异己”，目的是屠杀异己，反礼教只是一个借口）4.A。

B项，于文无据。

C项，由原文“付费自习室的人性化和智能化特点尤为突出”并不能说明人性化和智能化是这一行业独有的特点。

D项，“绝不是一个挣大钱的行业”是错误的。

由原文“绝不是一个挣快钱的行业”可知，付费自习室绝不是一个挣快钱的行业。

故选A。

5.A“付费自习室的前景未明”原因复杂，仅仅加大宣传力度未必会很大程度改善现状。

6.①一些人有求学需求，需要安静的自习环境。

②公共学习空间不足，条件有限，不能满足学习者需求。

③付费自习室的人性化和智能化特点突出，学习氛围浓厚。

（每点2分）7.B(没有外貌描写）8.①丰富人物形象。

老队长不停咳嗽是由于思想落后迷信“偏方”。

谈话间老队长咳得加剧，更表现了他对文明进步的抗拒和对变革的不解，在塑造老队长这形象的同时，也从侧面衬托了黑娃的形象，表现他宣传新思想的坚定执着。

②折射社会环境。

折射出农村教育落后、知识匮乏的状况。

③深化小说主题。

老队长的咳嗽是改革开放初期农村各项问题的隐喻，问题已十分严重，当事者却执迷不悟。

9.①“全村人都睡了”，与唯一不眠的“赤脚医生”黑牛形成对比，暗示了保守力量的强大；②“地平线那边隐隐约约有些隆隆的响声”，象征着不可阻挡的时代进步潮流；③“惊喜地用眼睛和耳朵仔细搜寻起这些声音来”，表现了黑牛的乐观和对新事物的憧憬；（其他内容言之有理，酌情赋分）10.B11.B。

诏狱，主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。

辽宁省2020届高三第三次模拟考试语文科试卷（附参考答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。

诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。

当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。

当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。

诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。

在历史中映出现实，在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。

“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。

怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。

刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。

当下的时空是眼前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。

时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。

中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。

朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。

“堂前燕”作为枢机，联结古今。

如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。

绝密★启用前辽宁省沈阳市第二中学2020届高三毕业班下学期第五次高考模拟考试语文试题参考答案解析2020年6月1.A（扩大范围，原文只是以商代为论，并且针对以前观点的局限性提出的。

）2.B（“正反两方面”的表述错误。

）3.B（A原文是并列关系，不是递进关系。

C原文是从社会特征和国家结构两个方面看，不存在因果关系。

D原文是“一体性就会产生与之相适应的大一统观念”，不包括“多元性”）4.B（“除了向组织如实填报个人情况外”条件未加，扩大范围。

）5.C（“对父亲不解、误会的悔恨”程度过重。

）6.材料一侧重于从正面表述张富清从不平凡走向平凡，然后又在平凡岗位上做出了不平凡业绩的精彩人生，突出了他不计名利、默默奉献、艰苦朴素的形象特点。

（2分）材料二材料三分别从儿女和听报告的武汉高校师生角度侧面展现对张富清的精神财富的传承与发扬。

（4分）7. D（不是为昆仑山所震撼，是失望失落。

）8.①文中引用了《女蜗炼石补天》等传说及古人所写的诗句,使得昆仑山充满了神秘感,突出了昆仑山在中国文化中的地位（4分,概括内容2分,作用2分)②丰富了文章的内容,增强了文章的趣味性、可读性,从而吸引读者。

（2分）9.①远望昆仑山,昆仑山大气磅礴,巍峨幽峭,显得神圣而高邈,富有诗的意蕴。

（2分)②昆仑山有数不清的传说与诗歌,赋予人一种浪漫、丰富的遐想,是一个斑驳陆离的梦,洋溢无限诗意。

（2分)③昆仑山人们的英勇献身精神让人在尘世中的想法全部消失,心灵澄静,得到升华。

（2分）10. D11. C（筹、簋不是酒器）12. D（没有“子孙”）1。

2020年4月辽宁锦州市高考语文一模试卷语文试题参考答案及评分标准一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．B【解析】以偏概全。

原文是“一些网络文学作品”，“这些作品”，选项中为“网络文学作品均……”（3分）2．C【解析】并非平均着墨，而是侧重在民族特色上。

文章在举例时，举“民族特色”的例子要多于举“地域文化”的例子，后面还专门论述了一些少数民族作者创作出大量弘扬民族文化的网络文学作品的内容。

（3分）3．D【解析】A项，推论不当。

“打破网络文学模式化、同质化的创作局面”只是说明网络文学有了创新，但如果并没有向良好的方向创新，就不会产生良好的社会影响。

B项，于文无据。

“其作者从事过这类职业”只是一种可能性，而非必然性，文章中并没有表明这两部文学作品的作者一定从事过其作品所显示的职业。

C项，从原文“将社会发展与女性意识有机统一”可知，并没有体现“强烈的女性意识”，而是将社会发展与女性意识相结合。

（3分）（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4．C【解析】第三框中应为“中医西医优势互补”。

（3分）5．C【解析】“以后一直缓慢下降”错，在2月20日有所反弹。

（3分）6．①加强研究，积极应对。

与全球科学家与公共卫生组织通力合作，研发诊断试剂，研究病毒的致病性机理。

②对湖北疫区严加管控，全力支援湖北抗疫。

湖北胜则全国胜，要严控湖北疫情扩散，防止全国大面积出现疫情，同时集中全国各种资源支援湖北抗疫。

③与友好邻邦互帮互助，全球携手，共同战“疫”。

把任何一个国家的新冠疫魔都制服，把任何一个国家的新冠病毒都清除干净，人类才会安全。

④中西医结合，优势互补。

“要一切以病人受益最大为原则”，要中西协同救治病患，不可有门户之见。

（6分，每点2分，答出三点即可。

）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7．D【解析】文章也并未显示村长的死是为大众做出了牺牲。

（3分）8．【解析】①村长去世后，人们“多了一份心事”，但此时都没有表现出来。

辽宁省大连市2020届高三6月高考模拟考试语文试卷语文试卷本试卷8页。

总分150分。

考试时间150分钟。

注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

九鼎据说是夏禹治水划定九州之后所铸，以象征九州归一，中原大地已步入统一的王权时代。

九鼎由铜铸而成，而且雕刻着“百物”之象，更有着享神避邪的宗教力量。

作为相传为夏人所铸的艺术瑰宝，九鼎对于考察夏代审美文化的特点极有价值，而前提是确定它出现于夏代的可能性究竟有多大。

近年学术界已普遍将二里头文化作为考察夏文化的首选对象。

从二里头文化诸遗址出土的情况看，当时的社会分工已经比较精细，在手工业内部，铸铜、制陶、琢玉、制骨以至于木工建筑都已出现专业分工。

在二里头文化遗址中，发现了青铜容器，此外还有铃、戈、簇、戚、刀、锥、鱼钓等青铜乐器、兵器、工具等，说明此时已经进入了青铜时代。

从二里头出土的玉器等礼器和装饰品来看，纹样工艺已经达到比较成熟的水平。

有这样一个水平做基础，夏人合九牧之金(铜)以铸九鼎的传说应该不是毫无根据的。

此前氏族部落时期已大量出现象征权威和力量的玉琮及其徽识图案，其后殷商已有相当高水平的青铜彝器。

夏代建立起统领诸方的联盟王朝，倾全力铸造出代表当时最高水平的铜鼎，通过集中绘饰各方国徽识和诸方异物显示一统的王权，当在情理之中。

九鼎是人类进入一个新的历史层次——联盟国家体制的象征。

所谓“远方图物”，很可能就是王朝将所辖九州各方国兽形图纹或是各氏族集团的图腾摹绘下来，然后把它们分别涂画或铸造在多个鼎器上面，这些鼎器的组合，就是一面联盟的大旗。

绝密★启用前辽宁省大连市普通高中2020届高三毕业班下学期第二次高考模拟考试语文试题(解析版)本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，将木试卷和答题卡一并交回。

注意事项:1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字”笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠，不要异破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

一个民族理论思维水平的高低、对人类文化发展所作贡献的大小，很大程度上要看这个民族为人类社会奉献了多少学米精品。

打造学米精品，让世界认识“学术中国”，是新时代我国学者的使命。

推进学术研究、打造学术精品不是一件容易的事，至关重要的一点是学者要弘扬学术精神。

学术精神首先是一种理性精神。

学术研究说到底就是探究自然科学、社会科学中的各种真理。

对真理的探究是一种理性活动，具有理性特质。

从事学术研究的人，必须善于对获得的资料进行思考和分析，能够去粗取精、去伪存真，并且能进一步运用概念、判断、推理等形成理性认识。

缺乏理性精神的人，是难以认识和把握真理的，自然也就难以打造学术精品、取得学术成就。

学术精神还应当是一种无私奉献的精神。

学术研究所探究的真理，具有一种无上的崇高性和神圣性。

真理之所以具有崇高性和神圣性，是国为真理关乎人类社会的福祉。

从这个意义上说，学术研究是在为人类社会谋福祉，学术精神是一种造福干人类的精神、一种为人民服务的精神。

冯友兰先生曾提出人生有四种境界，即“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”。

他认为一个人的人生境界不同，其所拥有的世界和人生也不同。

诚然，处于“自然境界”和“功利境界”的人，也有从事学术研究的动力，也可能取得一定的学术成就；但一个人若想在学术研究中获得源源不断的动力、取得重大学术成就，就必须不断提升自己的人生境界，努力从“自然境界”和“功利境界”走向“道德境界”和“天地境界”，大力弘扬无私奉献的精神。

高三第二次模拟语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

近几年来，国际社会对中国发展的道路，特别是这30年发展的道路进行了广泛的评论。

最初是中国问题专家库伯·雷默经过多年的观察和研究，提出了所谓“北京共识”，他认为中国的发展模式是一种适合中国国情和社会需要、寻求公正与高质增长的发展途径。

此后有许多评论把“北京共识”称为“中国模式”，进而出现了从不同角度定义和评论“中国模式”的文章和专著，他们的解释并不相同，评论也相差甚大，许多相当客观，但也有“意识形态化”的“中国威胁论”，甚至提出要警惕“中国模式”的输出。

有西方的评论说，19世纪是英国的世纪，那时英国是海上霸主；20世纪是美国的世纪，美国是军事和经济霸主；而21世纪会是中国的世纪或亚洲的世纪。

如果这是指在21世纪，亚洲和中国的经济和文化会复兴，那将是一种可能出现的前景，如果是指21世纪中国会具有当年英国式或当今美国式的霸权，则是错误的推断。

中国没有输出“中国模式”的任何打算。

有的发展中国家愿意参考中国改革开放的某些做法，正如中国愿意参考他国经济社会发展的某些做法一样，在全球化的浪潮下，这是自然的事情。

输出“中国模式”违反了中国坚持的与中国国情相结合制定政策的原则。

我们认为，不只中国，任何发展中国家正确的发展政策也都必须由它们的国情出发。

也即，“中国模式”没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样。

说到普适性时，我认为是限定在多元文化背景下，宏观意义上的普适性。

如“博爱”“自由”“和平”“民主”显然是有普适性的。

但如到某一民族、某一国家、某一宗教，这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色，而这些特色也无优劣之分。

2020年辽宁省实验中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。

”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。

李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了。

但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处。

钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。

比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。

比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

高考语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）《诗经》既是一部古老的诗歌总集，又是一个果蔬飘香的菜园子。

《诗经》中的蔬菜种类繁多，水生、陆生、藤本、草本，这些蔬菜的意象，或平铺直叙，或譬喻象征，或托物起兴，抒发先民的意念和情感，表达他们与自然的亲近和热爱。

《诗经》中的蔬菜很多，至少有30种以上，有苍耳、野豌豆、蕨、荠菜、车前草、田字菜、冬葵、香蒲、水芹等等，光是蒿类，就有白蒿、青蒿、蒌蒿、牡蒿等，大多数蔬菜清香可口，至今民间仍有采集或栽培食用，如苦菜、冬葵、荠菜、水芹、莼菜等等。

其余蔬菜味道不甚美。

诗经时代采择蔬菜多以野生植物为主，所以一些野菜带有特殊气味，需要经过处理才能进食，多作为穷年灾月的救荒本草。

《诗经》中也有一些颇有贵族气的蔬菜，如萝卜、芫菁、莲藕、韭菜等，大约在那个时代已经广为种植了。

《诗经》最早出现的是“荇菜”，这是种水生植物，“参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之”（《诗经•周南•关雎》）。

“关雎”为“风”之始，自古解“诗”者千万，儒生七嘴八舌，都把“荇菜”当成“起兴”的道具，以“荇菜”的流动无方，喻淑女之难求，让这道味美的菜成了陪衬，忽略了本身的食用价值。

荇菜今名“杏菜”，又名“金莲儿”，多年生草本，茎多分枝，沉入水中，性近于荷花，花开时常弥覆顷亩，在太阳下泛光如金，黄灼灼小花，一看便惹人喜爱。

茎与叶皆柔软滑嫩，加米煮羹，乃江南一道名菜。

川渝一带盛行“烫火锅”，素菜中最受青睐的就是豌豆苗。

豌豆苗的祖先是一种唤作“薇”的植物，即野生的豌豆苗。

《诗经•小雅•采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。

曰归曰归，岁亦忧止。

”葱绿的豌豆苗，既是饭桌上美味的食物，又成为寄托相思的精神食粮。

去采豌豆苗的过程，做登山运动，锻炼身体，陶冶情操，还可以借此见自己的心上人，所以《诗经•召南•草虫》有言：“陟彼南山，言采其薇。

未见君子，我心伤悲。

”卷耳作为北方山石上一种伏地而生的植物，采幼苗嫩叶炒熟，滑而少味，而作蔬菜味不甚美，应是穷苦人家的菜蔬，或年岁歉收时的救荒食草。