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一、前言彝族，是我国西南地区一个古老的民族，拥有悠久的历史和丰富的文化。
为了深入了解彝族文化，我们组织了一次彝族文化社会实践，通过实地考察、访谈、记录等方式，对彝族的历史、民俗、艺术等方面进行了全面了解。
以下是我们对彝族文化社会实践的总结报告。
二、彝族历史与民族特色1. 历史渊源彝族历史悠久，起源于我国古代氐羌族。
在长期的历史发展过程中，彝族形成了独特的民族文化。
据史书记载，彝族先民曾在古代氐羌族的基础上，逐渐形成了自己的民族特色。
2. 民族特色（1）语言文字：彝族有自己的语言和文字，称为彝语和彝文。
彝语属于汉藏语系彝语支，与汉语、藏语等有较近的亲缘关系。
彝文是一种古老文字，具有很高的历史价值。
（2）服饰：彝族服饰色彩鲜艳，款式多样，体现了彝族人民对美的追求。
男子多穿长衫、长裤，女子则穿着绣有各种图案的服饰，头戴银饰、珠饰等。
（3）饮食：彝族饮食以酸、辣、香、鲜为主，有烤、煮、炖、蒸等多种烹饪方法。
著名的彝族美食有坨坨肉、酸菜鱼、酸汤鸡等。
（4）节日：彝族有丰富的传统节日，如彝族年、火把节、跳乐节等。
其中，火把节是彝族最具代表性的节日，象征着驱邪避灾、祈求丰收。
三、彝族社会实践考察1. 实地考察我们前往了彝族聚居区，对彝族村寨、民居、服饰、饮食等方面进行了实地考察。
通过观察，我们了解到彝族人民的生活习俗、生产方式以及他们对传统文化的传承。
2. 访谈记录在考察过程中，我们与彝族村民进行了深入的访谈。
通过访谈，我们了解到彝族人民的生活状态、文化观念以及对未来发展的期望。
3. 文艺表演我们还观看了彝族的传统文艺表演，如彝族舞蹈、音乐、戏剧等。
这些表演展现了彝族人民的艺术才华和民族精神。
四、彝族文化传承与发展1. 文化传承彝族文化传承主要通过家庭、学校、民间团体等途径。
家庭是文化传承的基本单位，父母将彝族文化传授给子女。
学校教育则通过开设彝族课程、举办彝族文化活动等方式，使彝族文化得到传承。
2. 文化发展随着时代的发展，彝族文化在传承的基础上不断创新。
彝族文化的传承与发展中华民族以多元的文化形态而闻名于世界，而彝族文化是其中的一份瑰宝。
自古以来，彝族人民就以“自有民族文化，自有民族世界观”为信仰，一路走来，经历了漫长的历史岁月，但始终坚守着自己的文化灵魂。
今天，我们来探讨一下彝族文化的传承与发展。
一、传统服饰彝族传统服饰在中国传统服饰文化中占有极为重要的地位。
彝族的传统服饰结构复杂且花样繁多，不仅仅是外形美观，还含有着各种各样的文化内涵。
彝族的服饰种类主要有上衣、下装、颈饰、手饰等，每种服饰都有其独特的造型和颜色，代表着不同的人物、地域和意义。
比如，女孩子的分家不能穿着红色的上衣，丧礼上不能穿着黑色的衣服，这些小细节都是彝族传统服饰的标志，代表着彝族人民“观念的集中表现”。
如今，在快速发展的社会大背景下，传统服饰逐渐被淡忘，像许多的彝族少年就只知道西服皮鞋，不知道这份传统的骄傲与精华。
然而，传承和弘扬这样一份文化遗产是我们彝族子孙应尽的责任和义务，欲了解彝族文化，传统服饰将是一扇门槛。
二、传统音乐舞蹈彝族的音乐舞蹈也是其文化传承的一大重要组成部分。
在彝族音乐中，常使用许多注重韵律的传统乐器，如铜鼓、芦笙、箫等。
而且，彝族的音乐和舞蹈具有丰富的神话和传说色彩，均与人的生态环境、宗教信仰和祖先崇拜有密切关系。
从红军长征的胜利之路，到彝族传统婚礼的“加月亮”，从历史上诸多文化名人如唐楚峰、饶雪漫的心灵故事，到巨星歌手杨洪基等传媒文化人士相继诠释的彝族文化小品，彝族音乐以诗一般的意境留麟于世，向世人展示着生命中的美好。
三、传统文化彝族文化是一种多层次的价值观和功能体系，集传统文化、风俗习惯、医学、婚姻习俗和社会管理等为一体，形成了具有浓烈独特的文化体系。
这种文化的核心是“合理利用社会资源，充分发挥社会资源的作用”。
这就是说，彝族文化的基础是敬畏自然，与之和谐共处，以满足人类的需要。
彝族文化充满着对物质和精神层面的追求，对于生命的尊重和生态环境的保护，以及不同文化和思想观念合理整合而成的生活方式。
浅析彝族语言文化彝族有着三千多年的文明史，滇池和洱海地区是彝族最早的聚集地，沿着历史的长河，我们去探寻一下这个古老而勤奋的民族。
一、彝族的族称在中国广袤的土地上，彝族人口有七百余万，云贵川等中国南方省市是彝族的汉族要聚集地，其中，最大的聚集地在四川的凉山。
彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。
历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、”葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。
“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。
黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。
1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。
二、彝族的语言彝语是彝族文化的重要承载工具。
彝语包括口语和文字，乍听上去不易辨识，恰如这个民族的起源。
彝文由300余个字母组成，包括大概8000到10000个词汇。
和汉语文字不同，彝文的字母只负责发音，不包含具体语义。
彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，同属彝语支的语言还有我国的哈尼语、拉祜语、僳僳语、纳西语、白语、基诺语、桑孔语、怒族怒苏语、怒族柔若语，以及泰国的阿卡语、姆比僳语、姆比语，老挝的普诺伊语、西拉语，越南的彬语等。
彝语支语言的主要特征之一是韵母日趋单元音化以及紧喉音的发生。
彝语是比较典型的韵母单元音化语言，大多数方言元音分松紧；声母多，韵母少；声母塞音、塞擦音、擦音分清浊，有的方言有鼻冠浊复辅音和清擦边音；一般有三个或四个声调，调值平直。
关于彝族年文化知识彝族是中国的一个少数民族，以其丰富多彩的年俗文化而闻名。
以下是一些关于彝族年文化的知识：1.彝族新年：彝族的新年被称为“苗年”或“过苗年”。
它是彝族最重要的传统节日，通常在农历正月初一至初十五之间庆祝，持续15天。
2.灶王爷：在彝族年间，人们会在家中设置灶王爷神坛，供奉灶王爷。
灶王爷被认为是掌管家庭日常生活的神灵，人们祈求其保佑家人平安、食物丰盛。
3.跨年炮：彝族年间最重要的传统仪式之一是“跨年炮”。
炮声旨在驱邪祈福，庆祝新年的到来。
参与者手持装满火药的竹管，在午夜时点火，炮声震耳欲聋。
4.彝族年衣：在彝族新年期间，人们穿着传统的彝族节日服装，展示彝族独特的艺术和手工编织技巧。
男子穿着彝族男装“侬巴甲”，女子穿着五彩斑斓的长袍。
5.赛火竹：赛火竹是彝族年俗的一项传统活动。
人们手持竹签，在火焰中点燃，然后抛向空中，以祈求吉祥和平安。
6.诗歌和舞蹈：彝族年间，人们会用传统的彝族诗歌表达祝福和祈愿，同时还会表演特色的彝族舞蹈，如花灯舞、鹅卵石舞等。
7.彝族年饮食：彝族年间，人们会品尝丰盛的传统美食，如酸豆角、猪肉、苦菜等。
同时，彝族还有一种特色饮品叫做“苦茶”，据说可以驱邪祈福。
8.驱邪仪式：彝族年间，人们参与各种驱邪仪式，以辟邪、祈福和保平安。
这些仪式通常包括献祭、祭拜神灵、舞蹈和音乐表演等。
彝族的年俗文化丰富多样，蕴含着深厚的宗教信仰和文化传统。
通过举办各种活动和仪式，彝族人民庆祝新年，祈愿丰收、健康和幸福。
这些传统的习俗和仪式不仅丰富了彝族的文化遗产，也为彝族人民留下了深刻的记忆和情感。
彝族风俗习惯是什么彝族风俗习惯是什么彝族的风俗文化对彝家民居有着深远的作用和影响,它将自己的传统文化和所处的地理环境与建筑有机结合起来,使物质和精神和谐统一。
下面由店铺为你整理的彝族的风俗习惯，希望大家希望!彝族风俗习惯是什么1少女换裙带礼彝族姑娘进入成年时(一般多在15岁)，依俗要举行隆重的“换裙礼”。
换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。
还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。
最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。
换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。
背新娘按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。
迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行;过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。
泼水接亲彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。
因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成"抢走"新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。
在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。
姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。
于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。
这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。
彝族古典文化的品格
彝族古典文化的品格是指彝族的文化传统所体现的价值观、道德观和文化习俗。
彝族是一个拥有悠久历史的少数民族，它的文化遗产丰富多彩，体现了彝族人民独特的生活方式和思维方式。
彝族古典文化的品格包括:
尊重祖先和传统: 彝族人民尊重祖先，崇尚传统。
他们认为祖先是来保护人类的，所以要尊敬祖先。
家庭至上: 彝族人民认为家庭是最重要的，家庭关系要维护在第一位。
爱好和平: 彝族人民热爱和平，不喜欢冲突和纠纷。
诚信: 彝族人民重视诚信，认为诚信是一个人的重要品质。
慷慨: 彝族人民慷慨大方，喜欢招待客人，并会给予需要帮助的人物手助之力。
勤劳: 彝族人民勤劳自强，认为勤劳是一个人成功的重要因素。
彝族古典文化的品格与中国传统文化的品格很相似，但又有自己独特的特色。
彝族文化概述作者:普忠良?发布时间:2003-12-25 22:25?原出处:彝族人网（一）语言文字在漫长的历史进程中，彝族人民和其他人民一道，共同建设和开发了中国大西南这片富饶的土地。
同时彝族在长期的历史发展过程中，创造了源远流传、丰富多彩的本民族灿烂的文化和艺术。
彝族创造了自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。
彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。
彝文是彝族文化的瑰宝。
汉文史志称之为“爨文”、“爨字”、“爨书”、“倮倮文”、“韪文”、“夷经”；彝族称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼纳”、“聂苏索”、“尼斯”、“阿哲苏”、“纳苏缩”等。
关于彝文的产生年代，现在还无定论。
从山东邹平县丁公遗址出土的龙山时代晚期陶文，与彝文非常近似，并且全部可以识读，云南省昭通地区发现西汉堂郎府彝文印章，贵州大方有东晋彝文“济火碑”，结合彝文经籍和汉文志书上的记载来推算，彝文最迟产生于汉代或更早一些。
有关彝文的创始人，在民间传说中有：吉禄老人、本夺本耿、毕阿伍、伯博耿、宓阿叠、冉冉一义等；彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。
这些彝字从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会意、指事、假借四类。
彝文独特体字多，合体字少。
滇川黔桂彝文古书中的彝字形体，大部分相同或近似。
只因彝族居住分散，山川阻隔，方言差别大，各地彝文又随着方言发展，导致读音不一样，用字不统一，再加上辗转传抄，某些字的写法出现差异。
四川凉山一带彝文一般由右向左横行书写；云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。
日长月久，自成体系。
卷帙浩繁的彝文古籍，在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。
散存在民间的彝文经典，更是数以万计。
这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。
例如：《西南彝志》有三十七万八千余字，内容丰富，涉及的范围广泛，被誉为“百科全书式的巨著”。
该书记载彝族先民对宇宙起源、人类历史的认识；论述“八卦”、“河图”和“经络”原理以及彝族古代天文历算。
《齐苏书》是用彝文写成的药典，被誉为“哀牢明珠”，系明嘉靖年间所作。
撒尼叙事长诗《阿诗玛》是用彝文写成的一部文学作品，还有《洪水泛滥史》、《创世记》、《人类的起源》等。
彝文有的用毛笔或竹签写在纸上或布帛、羊皮、麂子皮上，也有少量用小刀刻在竹筒、竹签或牛羊骨的上面。
彝文经书手抄本多，本版书和石印本很少。
各地彝族流传有记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多。
其内容涉及天地开辟、人类起源、洪水泛滥、兄妹结婚、战争迁徙、哲学、艺术、宗教等。
举世闻名的《西南彝志》和彝族四大史诗《勒俄特依》、《阿细的先基》、《梅葛》和《查姆》；四大叙事诗《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》和《逃到甜蜜的地方》等都受到国内外读者的喜爱。
《阿诗玛》已译成十多种外国文字，在国际文坛上享有盛誉。
在医药学方面，彝文古籍也保存了丰富的资料。
元明时期用彝文记载的彝族医药的成就有《寻药找药经》、《医算书》、《献药经》、《明代彝医书》、《指路经》等。
近20年来，彝族的作家文学和现代艺术也有长足的发展，涌现出很多著名的文学家和艺术家。
这些文献是研究彝族古代文化的珍贵资料，也是祖国文化宝库是重要的组成部分。
彝文刻石和碑文也很多，如贵州大方县的《火齐碑》是东晋时期所刻。
贵州大方县有名成化二十一年（1485年）铸造的铜钟，镌有彝汉两种文字。
云南省禄劝县《镌字岩》刻有彝汉两种文字，是明嘉靖十二年（1533年）之作。
其他墓志、指路碑多得难以计数。
刻在牛肋骨、羊骨上的彝文卜辞和瓦片上的彝文也不少。
新中国建立后，云南、贵州、四川和广西四省区根据各省区不同的彝文（也称传统彝文）进行了规范整理，并在各省彝族聚居区推行使用规范彝文。
其中于1975年制定的四川《彝文规范试行方案》确定819个规范彝文字，1980年经国务院批准，在四川凉山彝族自治州推行使用，效果良好，一直使用至今。
彝文为广大彝族人民找开了一条通向文明之路，并为彝族地区的四化建设发挥出越来越大的作用。
（二）十月太阳历法彝族有自己的历法。
彝族先民为了更好的进行农业生产，从事牧畜或狩猪活动，创造了自己独具特色的历法――十月太阳历。
彝族十月太阳历以十二属相轮回纪日，三个属相周为一个时段（月），三十个属相周为一年；好一个月三十六日，十个月为三百六十天，十个月终了，另加五至六日“过年日”，习称“过十月年”，平年“过年日”五天，全年为三百六十五天；每隔三年即第四年多加一天，即闰年（闰日）为三百六十六天。
如此调正岁差之后，每年平均为三六五?二五天，此与回归年（太阳年）密近。
彝族十月太阳历一年分为五季，五季分别以土、铜、水、火为代表，一委分两个月、双月为雌，单月为雄。
它以太阳运动定冬夏，北斗柄指向定寒暑；它一年各月的日数整齐，季节准确，其科学性优于现行公历，其历史悠久万年以上。
彝族十月太阳历是中华民族远古先民的智慧结晶，是世界文明史上优秀文化的典型。
（三）音乐舞蹈彝族音乐舞蹈艺术种类繁多，风格各异。
柔韧灵活的“烟盒舞”、情绪欢畅的“罗作舞”、浑厚古朴的“彝族打歌”、热情奔放的“阿细跳月”以及韵律独特的“铜鼓舞”、“金竹舞”、“仪式舞”、“冬格夺洛荷舞”等民间歌舞、乐舞独具特色，成为中华民族百花园中的一道亮丽的风景。
彝族谚语曰：“歌多多不过彝家，跳舞扭不过彝家，天上的星星能数尽，彝家的歌舞数不完，要问彝家歌舞有多少？请用海斗量一量”。
“彝族生来会唱歌，一唱就是几大箩，唱得太阳落西坡，唱得金星从东来，百灵鸟听歌停了叫，牛羊听声忘吃草，你若爱听彝家歌，请到彝家山寨来。
”这是彝族民间歌舞多姿多彩，形式繁多的真实写照。
可以说，彝族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的民间歌舞和音乐艺术，无论是劳动间隙，还是年节婚丧，都要以歌舞抒发其情感，歌舞音乐是彝族精神文化的重要内容。
彝族民歌的唱词内容广泛，是彝族民间文学创作的重要源泉之一。
在传统的彝族社会中常以歌唱的形式宣讲历史、强调道德、传承风俗、表达爱情及喜怒哀乐，其唱腔则根据唱词内容，或流畅委婉，或抑扬顿挫，或温柔婉转，极度具艺术感染力。
民歌从大的类别上可分为叙事歌、情歌、苦歌、劳动歌、酒歌和风俗歌等。
彝族人民十分喜爱器乐歌舞，彝族的乐器种类极多，按现代乐器分类，弦乐器主要有月琴、品弦、三弦、牛角胡琴、三胡；管乐器主要有巴乌、马布、葫芦笙、擎芦、克西觉尔、木叶；打击乐器有铜鼓、克拉蒙、额格子膜等。
彝族舞蹈形式多样，富有浓郁的生活情趣和民族风格。
“踏歌”是最具群众性的一种舞蹈。
在各地彝族中，“踏歌”又称为“达踢”、“跳歌”、“左脚”、“跳锅庄”等，是彝族历史传承悠久的一种舞蹈形式。
在云南巍山文龙亭中有清代乾隆年间所绘制的反映彝族“踏歌”舞的壁画，其舞蹈形式和舞姿与今天彝族的“踏歌”舞几乎一样，即以篝火为圆心，彝者围成圆圈，领跳人在前吹奏芦笙等乐器，其他人则随后携手搭肩而舞，其舞蹈动作矫健，步调整齐成拍，跳时大家边跳边合拍而歌。
彝族舞蹈形式还有四弦舞、罗作舞、“阿细跳月”、烟盒舞、铜鼓舞、跳花鼓、冬格朵荷、跳芦笙、披毡舞、荞子舞、插舞、对脚舞、铃铛舞、酒礼舞、海马舞、金竹舞，以及婚礼中跳的“蒙莫居兹”，丧仪中所跳的“娃子黑”、“喋为止”、“扯格”、皮鼓舞等。
在贵州西北地区彝族中还流行一种傩戏，彝语称之为“撮泰吉”，其意为人类刚刚形成的时代。
跳“撮泰吉”者为男性，其装束奇特，用布将头顶缠成锥形，全身穿黑装，上身和腿上缠有白布带，脸戴涂有白泥的木质具。
表演者用粗犷的动作表现初民时期人类的生活，一般在农历的正月初三至十五日演出，主要用于祛除祸祟，祈求来年五谷丰登，六畜兴旺。
彝族的民间器乐非常丰富，有独奏曲和合奏曲等，独奏曲中以大、小凉山彝族月琴演奏曲“秋风吹”到“打谷场”、“雷波调”，云南无量山区彝族笛子独奏曲“过山调”、“放羊调”，云南红河彝族的巴乌鲁奏曲“阿哩”等最具有特点。
合奏曲在历史上形成很早，最著名的是公元800年南诏宫廷乐队赴长安所演奏的“南诏奉圣乐”，其规模宏大，乐曲优美，在当时唐都长安获得了极高的声誉。
现代彝族民间合奏乐以聂苏支彝族的“歌舞组曲”和阿细支彝族的“阿细舞曲”最具代表性。
（四）文学传说彝族的神话传说极为丰富。
神话是彝族民间口头述讲中最古老的形式，涵盖了天地开辟、人类起源、万物产生、洪水泛滥以及人与鬼神斗争等方面的内容。
许多神话还涉及到文化起源与发展的历史，如氏族的形成与发展、生产工具的发明、婚姻制度的流变及婚俗的形成，可以说神话是彝族先民关于宇宙、万物、社会、自然现象等史谈。
彝族神话之所以如此丰富完整、主要得之于在神话形成的创世史诗所起的保存作用。
彝族创世史诗《梅葛》、《查姆》、《勒俄特伊》、《阿细的先基》等是韵文形式的神话。
彝族民间有大量散体形式的神话，如《洪水潮天》、《三族起源》、《天神的哑水》、《子居鸟》等。
这些口头述讲的神话十分丰富，具有浓郁的民族特色。
彝族民间传说在口头述讲中占有重要地位，主要有神话传说、史事传说、人物传说、风物传说、习俗传说等类型。
有许多英雄神话和万物生成神话，有一部分为后世传说所吸收，形成神话大小凉山广泛流传的《支格阿鲁》、《蜘蛛的故事》、《兄妹成婚》等。
而《生子不见父》、《石尔俄特找父亲》等传说又反映了彝族原始氏族社会从母系向父系过渡的历史面貌；从《火烧松明楼》的传说可以看到唐时南诏国的蒙舍诏吞并越折诏时的史事折影。
人物传说中诸如《阿细卜》、《望天公主》、《孟获的传说》等均以一定真实历史事件和历史人物为背景，经过民间艺术加工而形成。
风物传说如《石林》、《邛海的来源》、《沙马甲谷水洞》、《母子岩》、《天上的强盗》等则十分生动地解释了彝区山川名胜、花草树木由来。
彝族传说中习俗传说的比重为大，这些传说往往对某一民俗事角提供形象化的解释，如《火把节的传说》、《跳公节的传说》、《二月八的传说》、过《彝年的来历》等对彝族的岁时习俗起源作了生动的说明；《鸡冠帽的传说》、《护心帕》、《红绿腰带》、《铠甲的起源》等则对彝人的服饰习俗作了解释；《转转酒的传说》、《新娘出嫁前的禁食》、《口弦的来历》、《扎大路》的等则对彝族的饮食、禁忌、游艺等民俗作出了解释。
（五）民间工艺手工工业在彝族的日常生产和生活中发挥着极为重要的作用，它不仅保证了彝族居家方面的生活需求，而且由手工生产所衍生出来的工艺形式、美饰效果集中体现了彝族民间工艺的风格特点。
彝族民间工艺绚丽多姿，有鲜明民族特色的传统手工工艺主要有漆器、银器、纺织、擀毡、服饰艺术与刺绣、彩绘等。
彝族的银制、木制器皿在国内外享有盛名。
