古代学者的最高荣誉 配享孔庙的著名文人有哪些

中国的三十四位“圣人”，你知道几位?各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。

中华民族五千年灿烂文明发展史，出现了无数名冠翘楚的历史圣人，他们是中华优秀传统文化乃至全人类的精英典范和宝贵财富。

提到圣人，大家第一个想到的一定是孔子他老人家。

但其实不是这样的，中国古代有许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的成就(必须是开创性的)，且得到了世人的认可，因此，被称为圣人。

《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。

由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。

历史圣人深受中国人的敬仰，也被世界人民所尊崇，在绘画及国家名片”邮票”、”钱币”中多有表现。

那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢?他们又是因何成圣的呢?下面就让我们一起来了解中华民族史上的各位圣人吧!一、大圣(老圣) 老子老子(约前571年——前471年)，姓李名耳，字聃(dan)。

出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。

被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。

因此，自古就有“老子天下第一”之称。

老子曰：道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始;有名万物之母。

紫气东来三千里，西出阳关无故人。

二、文圣(至圣) 孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。

孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔庙大成殿都奉祀哪些圣贤孔庙作为国家推崇儒学的标志，主祀孔子，并以孔门弟子和历代儒家代表人物配享从祀，分四配、十二哲、先贤、先儒等。

为报本追源，还祭祀孔子的上五代先人，并以四配之父配享，以宋儒周敦颐、张载、程颢、朱熹、蔡沈等人之父从祀。

曲阜孔庙既是国家礼制庙宇，又是孔氏的家庙，因而还奉祀孔子夫人、孔子母亲、孔子子孙、孔氏四十三代中兴祖。

大成殿是孔庙正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享从祀。

一、孔子孔庙最初由孔于故居改设，只祀孔子，仅是孔氏的家庙。

孔于去世后，改孔子故宅为庙宇，弟子们陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书，按时祭祀。

东汉史晨谒庙时尚无容像。

北魏时“庙屋三间，夫子在西面，东向；颜母在中间，南面，夫人隔东一间，东向”(《水经注》卷二十五)。

东魏兴和元年(539年)兖州刺史李埏又“修建容像，雕素十子”。

此后，曲阜孔庙一直为塑像，历代多次重塑。

清雍正二年(1724年)，大成殿遭雷击被焚，孔子像受损，雍正七年命内务府良工新塑。

1966年10月，塑像在“文化大革命”运动中被毁，1979年临时改用画像，1983年按清雍正七年塑像资料重塑，冕十二旒，服十二章，手执镇圭。

1984年9月孔子2535周年诞辰举行像龛复原揭幕仪式。

二、四配孔庙袝祭第一等。

因有4人配享，故称“四配”。

汉高祖刘邦过曲阜，祭祀孔子，首以颜回配享。

魏正始二年(241年)齐王曹芳因初通《论语》，遣官致祭国学，也以颜回配享孔子。

唐总章元年(668年)命以颜回、曾参配享。

开元八年(720年)以十哲袝祭后，颜回为十哲之首，曾参列十哲之后。

宋元丰七年(1084年)又以孟子配享孔庙，位居颜回之次。

崇宁三年(1104年)增王安石配享，居孟子之次。

靖康元年(1126年)右谏议大夫杨时上言王安石学术荒谬，经朝廷允准削去王安石配享。

南宋咸淳三年(1267年)度宗命增曾参、孔伋配享，始成四配之名。

当时曲阜在蒙古政权统治下，至元延祐三年(1316年)御史中丞赵世延上言，孔庙南北祭礼不宜有异，曲阜孔庙才有四配之设。

朱熹、张栻、陆九渊、吕祖谦、蔡沈、真德秀、许衡凡九⼗⼀⼈从祀孔庙三皇 明初仍元制，以三⽉三⽇、九⽉九⽇通祀三皇。

洪武元年，令以太牢祀。

⼆年，命以句芒、祝融、风后、⼒牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、⿁臾区、伯⾼、岐伯、少俞、⾼阳⼗⼤名医从祀。

仪同释奠。

四年，帝以天下郡⾢通祀三皇为渎。

礼⾂议：“唐⽞宗尝⽴三皇五帝庙于京师。

⾄元成宗时，乃⽴三皇庙于府州县。

春秋通祀，⽽以医药主之，甚⾮礼也。

”帝⽈：“三皇继天⽴极，开万世教化之原，汨于药师可乎？”命天下郡县⽏得亵祀。

正德⼗⼀年，⽴伏羲⽒庙于秦州。

秦州，古成纪地，从巡按御史冯时雄奏也。

嘉靖间，建三皇庙于太医院北，名景惠殿。

中奉三皇及四配。

其从祀，东庑则僦贷季、岐伯、伯⾼、⿁臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、雷公、马师皇、伊尹、扁鹊、淳于意、张机⼗四⼈，西庑则华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元⽅、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱⼄、朱肱、李杲、利完素、张元素、朱彦修⼗四⼈。

岁仲春、秋上甲⽇，礼部堂上官⾏礼，太医院堂上官⼆员分献，⽤少牢。

复建圣济殿于内，祀先医，以太医官主之。

⼆⼗⼀年，帝以规制湫隘，命拓其庙。

圣师 圣师之祭，始于世宗。

奉皇师伏羲⽒、神农⽒、轩辕⽒、帝师陶唐⽒，有虞⽒，王师夏禹王、商汤王、周⽂王武王，九圣南向。

左先圣周公，右先师孔⼦，东西向。

每岁春秋开讲前⼀⽇，皇帝服⽪弁，拜跪，⾏释奠礼。

⽤羹酒果脯帛祭于⽂华殿东室。

初，东室有释像，帝以其不经，撤之，乃祀先圣先师。

⾃为祭⽂，⾏奉安神位礼。

辅⾂礼卿及讲官俟⾏礼讫，⼊拜。

先是洪武初，司业宋濂建议欲如建安熊⽒之说，以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、⽂、武，以次列焉。

秩祀天⼦之学，则道统益尊。

太祖不从。

⾄是，世宗仿其意⾏之。

⼗六年，移祀于永明殿后，⾏礼如初。

其后常遣官代祭。

隆庆初，仍于⽂华殿东室⾏礼。

⾄圣先师⼦孔庙祀 汉晋及隋或称先师，或称先圣、宣尼、宣⽗。

唐谥⽂宣王，宋加⾄圣号，元复加号⼤成。

【导语】《⼤学之道》是部编版⾼中语⽂选择性必修上册第⼆单元第四课的第⼆篇⽂章。

本篇课⽂节选⾃《礼记·⼤学》，围绕穷理、正⼼、修⾝、治⼈的根本原则，强调的是“修⾝为本”。

®⽆忧考⽹为⼤家准备了以下内容，希望对⼤家有帮助。

1.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼤学之道》课⽂原⽂ ⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。

知⽌⽽后有定；定⽽后能静；静⽽后能安；安⽽后能虑；虑⽽后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其⾝；欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格⽽后知⾄；知⾄⽽后意诚；意诚⽽后⼼正；⼼正⽽后⾝修；⾝修⽽后家齐；家齐⽽后国治；国治⽽后天下平。

⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本。

其本乱⽽末治者否矣。

其所厚者薄，⽽其所薄者厚，未之有也！2.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼤学之道》教案 【素养⽬标】 1.了解曾⼦及其思想主张，了解《⼤学》的主要内容。

2.掌握⽂中重要的⽂⾔词语和特殊句式，理解并背诵课⽂。

3.分析本⽂的论证特点，概括说理的艺术技巧。

4.准确把握和理解“三纲”“⼋⽬”的具体所指及其内部关联，理解⽂章表达的思想及现实意义。

【教学重难点】 概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“⼋⽬”的具体所指及其内部关联。

【教学⽅法】 合作探究法：在疏通⽂意的基础上，探讨课⽂的深刻内涵。

【教学过程】 ⼀、情景导⼊ ⼩时候我们都听过“曾⼦杀猪教⼦”的故事，从中知道了为⼈⽗母要以⾝作则，⾔⽽有信，真诚待⼈的道理。

今天，我们要以更加理性的⽬光来学习曾⼦的另外⼀篇著作《⼤学之道》。

⼆、⽂化常识 1.了解曾⼦ 曾⼦（前505年－前435年），姒姓，曾⽒，名参，字⼦舆，鲁国南武城（今⼭东平⾢，⼀说⼭东嘉祥）⼈。

春秋末年思想家，儒家⼤家，孔⼦晚年弟⼦之⼀，儒家学派的重要代表⼈物，夏禹后代。

【孔门七十二贤人】【孔门七十二贤人】1、颜回（前521～前481年），春秋末鲁国都城（宁阳鹤山）人，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子，极富学问，最为孔子钟爱，并一再褒奖。

因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。

回死，孔子哭之极恸。

复圣2、闵损（前536--前487），春秋末期鲁国（鱼台县大闵村）人，字子骞。

以德行著名，孔子称其孝。

不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。

3、冉耕（约前５４４～？），鲁国（肥城县西南冉家庄）人，字伯牛，以德行著名。

曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好?4、冉雍（前522年－？），春秋末年鲁国（肥城县西南冉家庄）人，字仲弓，冉耕之宗族。

其父不肖。

孔子以其为有德行，说雍也可使南面。

”5、冉求（前522-前489），鲁国(肥城县西南冉家庄)人，字子有，与以上二冉同族，鲁国权臣季氏之管家，有才艺，以政事闻名。

曾子受杖6、仲由(前542~前480)，鲁国卞（泗水县泉林镇卞桥村）人，字子路。

性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。

孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。

然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。

孔子容而爱之。

以政事闻名，死于卫国之乱，被砍作肉浆。

孔子大恸，为之不食肉糜。

7、宰予(前522~前458)，鲁国（济宁嘉祥）人，字子我。

口才极好。

因为白天打瞌睡，被孔子骂作朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。

孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。

宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。

孔子耻之。

8、端木赐（前520——前456年），春秋末期卫国黎（河南省鹤壁市浚县）人，字子贡。

口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。

齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。

子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。

朱熹游酢杨时是福建同被孔庙和周子祠从祀的三大理学家游良耀罗琴朱熹、游酢、杨时即是福建从祀孔庙和周子祠的三大理学家，又是被元代北京周子祠列为陪祀的六君子（程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹）成员。

宋代福建是游酢杨时的道南之地。

游酢杨时从河南二程学得洛学后，回福建授学传道，开闽学之先河，把中华文化的重心转移到南方。

同时，由游酢经胡安国、胡宪，由杨时经罗从彦、李侗分别三传至朱熹集理学之大成。

在福建形成了理学的主要传衍学派，即闽派（闽学）。

并产生了众多著名理学家，除朱熹及福州乌山“九贤祠”奉祀的福建省历史上九位著名学者：游酢、杨时、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄干、真德秀外，还有胡宪、胡宏、刘鑰、陈淳、游九言、蔡渊、叶味道等等。

历史上福建被从祀孔庙的有13人：（宋代）朱熹、游酢、杨时、罗从彦、李侗、黄榦、真德秀、胡安国、蔡沈、陈淳、李纲；（明代）蔡清、黄道周。

（宋代之后，从祀孔庙的先贤，全国共44人，福建约占全国三分之一。

）历史上福建被从祀周子祠的只有3人：朱熹、游酢、杨时。

很明显，同被孔庙和周子祠从祀的是开闽学先河的游酢、杨时和集理学大成的朱熹，这就是历史的结论。

一、朱熹游酢杨时先后从祀孔庙孔庙，被认为是中国古代社会官方意识形态的象征，是儒家的圣地。

自东汉以来，历朝历代都要祭祀孔庙，以彰显国家对孔子及儒学的尊崇，从而维护儒学正统思想的地位。

明代学者瞿九思曾言：“从祀大典，乃乾坤第一大事”。

凡能从祀孔庙者，都是官方及社会认可的大儒。

孔庙在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。

其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。

从祀的人选，并非其生前所能控制，而是后人推举公议的结果。

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导语：在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”。

“十圣”就是我国古代十位杰出的“圣人”，但其说法不一，被人们广泛
在我国历史上某一领域有着杰出贡献的人物，往往被后人尊称为“圣人”。

“十圣”就是我国古代十位杰出的“圣人”，但其说法不一，被人们广泛认可的有以下十位“圣人”。

一、至圣孔子
孔子名孔丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜南)人。

我国古代着名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。

汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”，后世尊称为文宣王。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。

修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

他有众多弟子，包括被后世并尊为“亚圣”的孟子与荀子，以及孙子孔伋的再传弟子。

二、亚圣孟子
孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

生活常识分享。

孔庙配享及先贤先儒位次配置发布时间：2008/1/3 9:02:41 被阅览数：3472 次孔庙虽然是祭祀孔子的场所，但经过2000多年的发展演变，已经成为宣扬儒家思想的重要载体。

追随孔子思想的孔门弟子经过历代王朝的精挑细选，到清末已经固定为文庙礼制，按照固定的位次，排列于大成殿和东西庑之中。

汉明帝东巡时，其子章帝到曲阜孔庙祭祀，并祭祀了孔子及七十二贤人。

东汉灵帝光和六年（183年），在鸿都门图画孔子及七十二贤的画像。

孝静帝兴和元年（539年）兖州刺史李廷令工“雕塑圣容旁立十子。

”唐贞观元年（627年），唐太宗李世民下诏：“天下学皆各立周、孔庙，赠孔子为司寇，谥‘文宣’，旋准房玄龄议停周公祀，专祀孔子，尊为先圣，以颜回为先师，配享孔庙。

”唐贞观四年（630年）又诏“州县皆特立孔子庙，四时致祭，以左丘明等廿二人从祀”。

各州县由此准予建立孔庙，诸儒名流从此也被纳入孔庙，同孔子一道共同被祭。

唐“咸亨元年，诏州、县皆营孔子庙……司业李元瓘奏：先圣庙为十哲像，以先师颜回配。

则配像相向当坐，今乃立侍。

余弟子列像庙堂，而范宁等皆从祀。

请释奠十哲于上，而图七十子于壁，曾参以孝授经于夫子，请享之如二十二贤”。

唐开元八年（720年），唐玄宗李隆基命国学祭祀孔子，以孔门“四科”中的十人为“十哲”配享从祀孔子。

四科为——德行科：颜回、闵损、冉耕、冉雍；言语科：宰予、端木赐；政事科：冉求、仲由；文学科：言偃、卜商。

南宋咸淳三年（1267年），度宗皇帝诏令以颜回、曾参、孔伋、孟轲四人配祭孔子，史称“四配”。

曾参被升为四配之一，于是又增补颛孙师为“十哲”。

由于度宗皇帝当时仅统治着南方半壁江山，诏令对忽必烈的北方统治区来说没有多大作用。

度宗皇帝诏令于是仅在南宗浙江衢州孔氏家庙得以实施。

南宋灭亡后，忽必烈统一了中国。

至元十九年（1282年），孔子后裔统一于北宗下，至元二十四年（1287年），阙里孔庙也按照衢州孔子家庙在大成殿里将颜回、曾参、孔伋、孟轲四人配祭孔子。

从祀孔庙的人都有谁孔庙祭祀的从祀，始于东汉永平十五年，即公元72年，当时从祀者为72弟子。

唐贞观二十一年，即公元647年，太宗李世民以左丘明、公羊高等22人配享，首开先儒从祀于国学的先例。

到民国期间，孔庙配享的先贤、先儒已达到172人，都是历代儒家学派中的著名人物。

下面我们就来看看配享孔庙的都是那些人。

四配：“复圣”颜回、“述圣”孔伋、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲。

十二哲：子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、子若、伯牛、子我、子有、子游、子张和朱熹，除宋儒朱熹外，均为孔子弟子。

东庑先贤：公孙侨、林放、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、枭阝单、罕父黑、荣旂、左人郢、郑国、原亢、廉絜、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢、琴牢、步叔乘、秦非、颜哙、颜何、县亶、牧皮、乐正克、万章、周敦颐、程颢、邵雍。

西庑先贤：蘧瑗、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹血阝、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容箴、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西葴、颜之仆、施之常、申枨、左丘明、秦冉、公明义、公都子、公孙丑、张载、程颐。

东庑先儒：公羊高、伏胜、毛亨、孔安国、毛苌、杜子春、郑玄、诸葛亮、王通、韩愈、胡瑗、韩琦、杨时、谢良佐、尹焞、胡安国、李侗、吕祖谦、袁燮、黄干、辅广、何基、文天祥、王柏、刘因、陈澔、方孝儒、薛瑄、胡居仁、罗钦顺、吕柟、刘宗周、孙奇逢、黄宗羲、张履祥、陆陇其、张伯行、汤斌、颜元。

西庑先儒：谷梁赤、高堂生、刘德、董仲舒、后苍、许慎、赵歧、范宁、陆贽、范仲淹、欧阳修、司马光、游酢、吕大临、罗从彦、李纲、张栻、陆九渊、陈淳、真德秀、蔡沈、魏了翁、陆秀夫、赵复、金履祥、许衡、吴澄、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、吕坤、黄道周、王夫之、陆世仪、顾炎武、李塨。

这是一份让人叹为观止的名单，几乎囊括了中国历朝历代所有的文化精英，他们的事迹加在一起，就是一部中国文化史和思想史。

唐宋八大家之王安石二十二、千秋功罪任评说画外音：宋哲宗元佑元年四月，即公元1086年，王安石病逝于金陵，终年六十六岁。

王安石去世之后，虽然朝廷追赠王安石为太傅，但由于当时的政治压力，不仅使王安石的丧事办得极为潦草，而且也没有为王安石撰写墓志铭和神道碑，曾经叱咤风云的一代文豪和名相，就这样在寂静中黯然西归。

然而历史不可能遗忘这样一位大人物，恰恰相反，在有宋一代，围绕着王安石，产生了巨大的争议，有人将他推向神坛，成为显赫的圣人，也有人将他打入地狱，成为万恶的罪人，这其中究竟发生了什么？九百年后的我们应该如何评说王安石的是非功过呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震，继续精彩解读系列节目《唐宋八大家》之《王安石》大结局、第二十二集《千秋功罪任评说》，敬请关注。

康震：在王安石去世后不长的时间，宋哲宗继位了，就是宋神宗的儿子，最开始的时候，由太后摄政，后来宋哲宗长大之后就亲政，亲政了之后，宋哲宗的思想，包括他身边的宰相们是想要继续推行新法的。

当然，哲宗身边的几位很重要的大臣都是王安石的门生，他们想继续继承着神宗和王安石的这样的遗志，把革新变法继续推进。

在这样的前提下，宋哲宗绍圣元年公元1094年的四月，王安石首先被给予一项很高的荣誉，就是配享神宗祖庙。

什么意思呢？这个神宗皇帝也罢，哲宗皇帝也罢，他总要死，皇帝死了之后，就被供起来了，给他修一个很大的庙，这个庙应该是最高等的庙，神宗在中间供着，两边有他的随从、他生前最重要的大臣，陪伴在他身边，一起接受着人们对他的供奉。

那么谁才有资格在皇帝的身边一同配享呢？配享的意思就是跟在皇帝的身边，一起接受后来者的供奉和祭奠，这是极高的荣誉，这个荣誉就给了王安石，就是他也被供奉在神宗的庙里边。

几年之后，到了宋徽宗的时候，宋徽宗崇宁三年公元1105年六月，又下诏，配享孔子庙。

我们知道你现在到孔庙里边去，中间是孔子，然后这边是孟子，这边是颜回，这边还有曾子等等，他的弟子们和他的后学们，那些最出色的人也陪侍在旁边。