《剑桥中国史》读后感

《中国园林文化史读后感》

中国不仅是东方园林的发源地，而且还是自然山水园的精神发源地。对于耳目能祥的中国园林我们又了解多少呢？读了王毅前辈编著的《中国园林文化史》一书从不同方面对中国的园林史有着更深一层更全面的了解。

《中国园林文化史》一书内容很驳杂，它是以政治、经济、军事、文化、艺术、宗教、科学技术等领域的某一专题为研究对象，但也可以概括的很简单：第一中国古代文化是个完整的体系，尽管人们摄取的往往只是其中的片玉、一枝，但他们原本无不是与昆山和邓林连在一起。第二中国古典园林的面目受到中国古代社会形态的基本特点和历史进程的严格制约，哪怕是极微末的叠山理水技巧，或是一件淡淡的盆景、一曲短短的栏杆、一张小小的明式椅„他们每一步的演变都涉及在政治哲学艺术的众多领域，这是整个社会文化体系的发展和命运中看到必然的原因。

看完本书后，我了解了很多，比如自“上古园林”对以后历代园林的影响——以山体和水体的配置而构成的骨架——其肇端即是灵台和灵沼的组合。之后又由秦汉园林的宇宙观至隋，初盛唐园林的皇家宫苑展现出的恢弘的气魄和灿烂的光彩以及士人园林成为凑泊无间，富于诗情画意的艺术整体。中唐至两宋园林的“壶中天地”至明清园林的“芥子纳须弥”多为士大夫思想之具体表现，园林空间流溢着诗意，凝固着画意，浸染着禅悦，代表了中国古典园林的思想艺术品位。中国传统园林与中国传统建筑的布局方法则很不相同。传统建筑多采用中轴线对称和四合院的布局形式，是相当程式化的。园林建筑则变化无穷，它不受任何形式的约束。那么传统园林建筑究竟有哪些特点呢？概括地讲有以下几点：情景交融、小中见大、迂回曲折、幽邃深远……总之，与其他类型建筑相比，它所抒发的则是另外一种情趣。

中国的古典园林是和中国传统文化和历史文化密不可分的，数千年在中华大地上孕育，生长，至发展成熟，它正以自己独特的形式和内涵形成自己独特的艺术风格，是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花，在世界园林中独树一帜。

《极简中国史》读后感

《极简中国史》读后感范文

《极简中国史》读后感范文1

历史是一门学科，同时也是一门学问，需要去钻研学习，才能发现其中的乐趣。

《极简中国史》这本书，作者用其细腻的笔触，为我们描绘了从远古时期开始直至民国时期五千多年的中华民族史。以及从一件件、一桩桩惊心动魄的历史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。

在书中，首先吸引了我的目光的便是"三国两晋南北朝：战乱与民族大融合的时代"这一章节。这一章节中，作者简明扼要的总结了这一历史时期的历史现象和政权交替的情况，又针对当时最具代表性的两件史实进行了详细的讲述，两件事分别为"北魏孝文帝改革"和"门阀政治"。两件事在课本上均有涉及，但并未有详细的史书介绍。《极简中国史》上将孝文帝改革的历史经过写的十分完整，让读者也悦目娱心，仿佛身处那一段数千年前的历史之中，亲身经历了那一次雷厉风行的改革。但是"门阀政治"和"北魏孝文帝改革"体现的繁荣恰恰相反，"门阀政治"体现的恰好是藏在一件件锦衣华服之下那一张张无知的嘴脸与一句句为了家族繁荣而卖力讨好的话语。两种极端，一种是隐藏在艰辛改革之下的繁荣昌盛，另一种则是隐藏在繁荣昌盛之下的破碎不堪。

通过对这本书的阅读，我对中国史有了更深层次的了解，也更加深了我对中国历史的学习兴趣。古人的聪明才智与辛勤的劳动成果，造就了如今源远流长的中国历史，泱泱华夏——华夏并非单一的民族，"北魏孝文帝改革"让鲜卑族融入了这个家庭，使得华夏变得多元化。一代代历史先贤的智慧结晶将华夏文化雕刻打磨，使灿烂的华夏文化成为了世界历史中的一颗璀璨的明珠。

在很多人眼中，历史是非常的无聊、乏味，可是事实并非如此，史书虽然文字平淡，可在真正爱好历史的人眼中，史书、史记就好比一块蒙了厚厚尘土的金子，尘土掩盖住了金子的光芒，却挡不住它散发光芒的本质。当有人拂去尘土时，散发的则是耀眼的光芒。在那时，它身为金子便是无可否认的事实，全世界将一起目睹它的光彩。

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精品资料 《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》读后感

《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》是《剑桥中国史》最后两卷中的第一卷的前一卷（即第14卷）中译本，描述了1949—1965年中华人民共和国在努力解决中国当代问题的过程中所取得的成就及遇到的挫折。第一编记录了新政权以苏联发展模式运用于中国的尝试，第二编概括了其后期间中国领导人为更快更好地解决中国问题而寻求本国发展模式的努力。本卷的第一编都分析了政治、经济、教育、党与知识分子、外交五个方面的关键问题及发展状况。《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》本卷撰写人皆为研究这一时期的国外专家，他们向读者展示了所有这些方面的相互关系，并揭示出这些相关因素如何1966年的文化大革命提供了准备。

从其结构来看, 它体现了剑桥历史丛书的特点，即各章均由每个专题的专家执笔，而由各卷学术地位较高的编辑中的主导编辑总其成；从其内容来看，它体现了从外国人视角去了解中国的典型方式，这种了解是“既通过它的历史，又通过它的现实，既通过它自己的传统，

又通过社会科学的方法”1 《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》第一章的作者是哈佛大学的教授费正清教授，其内容统领全局。通过对这一章的阅读，我们可以看出此书的作者是在何种理论框架内撰写华人民共和国头十六年历史的。即历史讨论的出发点是王朝循环的理论和实践。

首先从政治上看，费正清教授认为，建立王朝的历史使中国人民容易具有期待和欢迎恢复中央集权的倾向。这个观点实在不敢赞同，从党和国家发展的现实来看，中国的今天不同于以往任何一个朝代，中国共产党也不同于历代任何一个君王，也许在社会主义建设过程中出现了一段时间的曲折，但中国共产党具备着更充分的执政合法性，树立起自己的科学发展 1 2R. 麦克法夸尔, 费正清. 剑桥中华人民共和国史1949- 1965年[M] . 北京: 中国社会科学出版社, 1990. ______________________________________________________________________________________________________________

展望：中国宪法如何获得尊严？　

翟小波的全部理论努力在于重返中国　

宪政发展的“民主之中”的议题．对于　

具有“民主之后”特征的“宪法司法化”　

提出了历史、理论与制度的系统化批评。　

从全书的论证来看，逻辑清晰，资料丰　

富，而且词句考究，个别地方堪为妙言警　

句。但其方案由于忽视中国的后发宪政国　

家的现实和人大制度改革的政治灵活性，　

以及未能从功能上真正把握违宪审查的本　

质，仅仅依靠单薄的以代议机关为核心的　

“公议民主”和程序正义，没有办法担当　

中国政治改革的复杂任务并为中国宪法赢　

得尊严。　不过，翟小波的“宪法民主化”所　

指涉的公议民主和程序正义作为中国政治　

体制改革的局部方案还是很有价值的。中　

国民主化的活力领域实际上在基层，因为　

基层民主对于政党竞争的制度性需求较　

低，对文化和利益的地方性依赖较强。翟　

小波的“公议民主”思想可以从人大立　

法领域向外扩散，覆盖广泛的行政过程、　

社会自治过程和基层民主过程，提升中国　

政治社会生活的民主品质，培育中国民主　与法治进一步发展所需要的现代政治社会　

基础。另一方面，人大内部的程序正义也　

需得到强化，《立法法》规定的法规违宪　

审查以及人大制度未来可能接纳的法律违　

宪审查，应该按照违宪审查制度的一般化　

构造原理进行设置，使得人大的宪法程序　

接近个体公民，使人大不仅具有决断的　

“信念伦理”，还具有自纠的“责任伦理”　

和内部的“节制理性”，同时也使人民与　

宪法的关系在制度上得到个别化体现，使　

中国宪法通过民主机关和机制而得以　

“生活化”，并逐步赢得普通民众的信赖、　

支持乃至于信仰。　

如果对于中国的政法状况及其发展趋　

势作出更加全面的描述，对中国作为后发　

宪政国家进行现代政治建构的共时性需求　

有更深刻的理解，摆脱“英国法教条主　

义”，笔者相信翟小波的“宪法民主化”　

研究一定会更加稳健与厚重，并可期望成　

为中国政治法律改革的局部性智识方案。　

我们有理由期待这位年轻宪法学者关于中　国宪法实施体系化思考的进一步成果。日