建筑与音乐的和谐共生

《乔家大院——交响组曲：“第六乐章：远情”》的作品分析

1. 引言

1.1 介绍《乔家大院——交响组曲：“第六乐章：远情”》作品的背景和主题

《乔家大院——交响组曲：“第六乐章：远情”》是一部以中国传统建筑文化为主题的交响音乐作品。乔家大院，位于山西省晋中市阳曲县乔家村，是中国现存规模最大、保存最完整的民居建筑群之一。这座宅院建筑具有悠久的历史和深厚的文化内涵，被誉为“中国古代建筑的艺术宝库”。

《乔家大院——交响组曲：“第六乐章：远情”》的主题即是表达乔家大院这一传统建筑的美丽与庄严，以及其中蕴藏的丰富情感和历史故事。作曲家通过音乐的表现形式，展现了乔家大院深厚的文化底蕴和建筑风格，同时也体现了中国古代建筑的奇妙韵味和气质。

在这部交响组曲中，第六乐章“远情”更是突出了乔家大院所蕴含的远古情感和家族情谊。通过动人的旋律和悠扬的音调，作曲家将乔家大院的历史与情感进行了巧妙的融合，展现出一种深沉而悠远的氛围。本乐章所表达的“远情”，既有对传统文化的缅怀和传承，也描绘了乔家大院丰富的人文风情和家族情感。通过音乐，观众可以感受到乔家大院所传达的远古情怀和家族情感，体验到乔家大院独特的历史韵味和文化内涵。 2. 正文

2.1 乔家大院的历史背景和文化内涵

乔家大院是中国山西省晋中市常家庄乔家大院的俗称，是一座典型的中国古代封建家族住宅建筑群。乔家大院建于清乾隆年间，占地4.1万平方米，建筑面积近2万平方米，是一处庙堂林立的巨型四合院建筑群。乔家大院是中国北方地区较为罕见的以木结构为主的大型封建建筑，被誉为“北方四大名宅”之一。

2.2 交响组曲的创作背景和音乐特点

乔家大院——交响组曲：“第六乐章：远情”是一部以中国传统文化为主题的音乐作品，其创作背景和音乐特点都体现了对乔家大院这一历史文化遗产的独特理解和表达。

乔家大院作为中国传统古建筑之一，承载了丰富的历史背景和文化内涵。乔家大院建于清朝乾隆年间，是一座庞大而精美的古建筑群，反映了封建社会的生活方式和精神信仰。在乔家大院中，融合了中国传统文化的建筑风格、园林设计和工艺技艺，展示了中国古代建筑文化的独特魅力。

黑格尔曾这样提示音乐与建筑的关系：“音乐和建筑最相近，因为象建筑一样,音乐把它的创造放在比例和结构上.”建筑的结构形成于数学和力学的创造，而建筑上的整体美观又与绝对的、简单的，可以认识的数学比例有着密切的关系.所以，所有建筑师都把比例作为建筑形式美的首要原则之一。

建筑是造型艺术的一种,人们是从它的均衡、对称、布局等各种形式中去体验其美感的.虽然音乐是时间的艺术，但是,类似于建筑材料的音乐语言及其要素也必须按一定的逻辑方式合理的组合形成多样化的统一,才能使人感觉到音乐的连续性，动力性和整体性,从中体验到音乐的一种美感。这种由音乐语言及其要素所构成的各种具体的相互关系，组成方式,就是音乐的结构。如：巴罗克建筑以装饰上光怪离奇，来激发着绚烂夺目的珠光宝气;利用透视所产生的幻觉来增加层次感和空间感；运用建筑上的凹凸、起伏、光影变化、明暗对比等手法，使建筑富于动感,产生戏剧性的离奇气氛。

同巴洛克建筑一样,巴洛克音乐追求一种幻想、绘画式的手法，运用阶梯式的力度变化、无穷动的音乐旋律、复杂的复调风格、疯狂的感情倾诉等来夸张细部情感，使表情丰富，形成音乐的戏剧性起伏。打破传统音乐的哪种典型美形式。

由于音乐音响的造型性功能，使得音乐美的最直接的体现在音乐的形式特征上,他体现了人类艺术上的形式美法则.

音乐与建筑的内在联系

一、风格上的对比

建筑是一种以形式为主的造型艺术,它能激起同听音乐相近的情感反应。在音乐中，我们能从它的形式美里把握住某些建筑的因素。中世纪那种尖顶的哥特式建筑，引导人们向天上看；文艺复兴时期盛行那种圆顶的建筑，表现出了人文主义的思想，不叫人们向上帝看，而是向人间看.

二、重复的技巧

在音乐的创作中,“重复"是作曲技巧最重要的基本手法之一，建筑设计也是如此,两者有惊人的相似之处.在建筑中，这种重复当然一定是由建筑设计所引起的视觉可见元素的重复，如光线和阴影，不问的色彩、支柱、开洞及室内容积等等。一个建筑物的大部分效果，就是依靠这些韵律关系的协调性。简洁性以及威力感来取得的.那罗马大角斗场连拱的重复，希腊神庙优美的柱廊，哥特式教堂尖拱和垂直的重复，以及北京颐和园长廊的重复等等,都具有古典音乐里可以找到的那种规则式的重复。

I 设计与研究 / Design & Research

建筑与环境共生，人与自然和谐共融

——广州南沙岭南花园度假酒店设计

Coexistence of Architecture and Environment, Hamiony Between Human and Nature：Nansha Lingnan Garden Resort Hotel Design, Guangzhou

张庆宁钟王旬 ZIlANCi Qnigning. ZHON（i Xun 广州市城市规划勘测设计硏究院

摘姿南沙岭南花园酒店设计的初衷是在纷繁叭嚣的城市31 冷找•片净土.让灵魂在山林海湖河心到沐憩安放 设汁从始至终喀持1' I然主氏的机理'j谦逊ft I活的外B. 以期将建筑与自然和周边环境相融

关键词仃机工K；和阳11；佗同中的泸i店；小/2面

AbstractNansha Lingnan (iarden Resort Hotel is designed to create a quiet space in the bustling city and to have the minds of the guests relaxed among crystal water and verdant plants. The natural growih mcchanisin and the harmonious appearance well integrate the Hotel with nature and the environment, which is lhe consistent pursuit of the design.Keywordsorganic growth; harmonious coexistence; hotel in the garden; roof of architecture

申图分类号:TU247.4文献标识码：A

设计研夯　

包客　共生与　建筑　

——论长ｇ－）ｌｌ逸子建筑哲理思想及其现实意义　

黄海峰’　胡慕贤　（１．柳州职业技术学院社科部，广西柳州　５４５００６；２．』　西大学公共管理学院，广西南宁５３０００４）　

［摘要】和谐社会的涵盖内容很多，提出了“和谐建筑”的观点，它主萼应该是包括建筑与人、建筑与社会、建筑与自然这　三个方面的内容。从分析长谷川逸子建筑哲理思想中包容、共生这两个基本观点入手，认为它们体现了一种和　谐建筑的思想，最后得出在我国现阶段建造和谐的建筑是构建和谐社会的重要组成部分的结论。　【关键词】包容；共生；和谐建筑；长谷川逸子　［中图分类号】ＴＵ　２　［文献标识码】Ｂ　【文章编号】１６７３—１０９３（２００７）０３一ＯＯ４４—０４　Ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｄｉｂｌｅ．Ｃｏ－ｅｘｉｓｔｅｎｔ　ａｎｄ　Ｈａｒｍ０ｌｌｉ０ｕｓ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　——Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｉｄｅｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｐｒａｃｔｉｃａｌ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｆ　Ｈａｓｅｇａｗａ　Ｉｔｓｕｋｏ　Ｈｕａｎｇ　Ｈａｉｆｅｎｇ　ＨＵ　Ｍｕｘｉａｎ　ｆ１．Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｉｃａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｌｉｕ　Ｚｈｏｕ，Ｇｕａｎｇ　Ｘｉ，５４５００６；　２，Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｎａｎｎｉｎｇ，５３０００４）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｍａｎｙ　ｃｏｎｔｅｎｔｓ　ｉｎｃｌｕｄｅｄ　ｉｎ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｉｎ　ｔｈｉｓ　ｐａｓｓａｇｅ，ｔｈｅ　ａｕｔｈｏｒ　ｐｕｔｓ　ｆｏｒｗａｒｄ　ｔｈｅ　ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ　ｏｆ“ｈａｒ—　ｍｏｎｉｏｕｓ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ’　ｗｈｉｃｈ　ｃｏｍｐｒｉｓｅｓ　ｔｈｒｅｅ　ａｓｐｅｃｔｓ　ａｓ　ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ：ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｈｕｍａｎ，ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｎａｔｕｒｅ．Ｔｈｅ　ａｕｔｈｏｒ　ｓｔａｒｔｓ　ｗｉｔｈ　ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ　ａｎｄ　ｃｏ－ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｔｈｅｓｅ　ｔ、ｖ０　ｂａｓｉｃ　ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｏｆ　Ｈａｓｅｇａｗａ　ｌｔｓｕｋｏ　ａｎｄ　ｆｉｎｄｓ　ｏｕｔ　ｔｈａｔ　ｔｈｏｓｅ　ｔｗｏ　ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｓ　ｒｅｆｌｅｃｔ　ａｎ　ｉｄｅａ　ｏｆ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ．Ｔｈｅ　ｉｄｅａ　ｏｆ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ａｒｃｈｉ—　ｔｅｃｔｕｒｅ　ｉｓ　ａ　ｖｉｒａｌ　ｃｏｍｐｏｎｅｎｌ　ｏｆ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ；ｃｏ—ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ；ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ；Ｈａｓｅｇａｗａ　Ｉｔｓｕｋｏ　长谷川逸子（ＨＡＳＥＧＡＷＡ　ＩＴＳＵＫＯ，日本当代　著名的女建筑家，１９４１年１２月１日出生在静冈　县　１９６３年关东学院大学毕业，１９６４年入菊竹清训　建筑设计事务所，１９６９年加入东京工业大学筱原　～男研究室任研究生，１９７２年开始在同研究室勤　务，１９７９年设立长谷川逸子？建筑计画工房（株式　会社），主要从事住宅和公共建筑设计活动。曾多　次获奖：１９８６年获日本建筑学会赏（眉山会馆），及　日本文化设计赏；１９９７年获颁受英国皇家建筑协　会（ＲＩＢＡ）名誉会员；２０００年获第５６届日本艺术　院赏及公共建筑赏；２００１年获伦敦大学名誉学位。　曾任早稻田大学，东京工业大学，九州岛大学等非　常任讲师，美国哈佛大学客席教授等，现任关东学　院客席教授。现在，她不仅是当今日本最具代表性　的女建筑师，而且也是日本新一代建筑师中一颗耀　眼的明星　１　长谷川逸子建筑哲理思想　Ｈａｓｅｇａｗａ　Ｉｔｓｕｋｏ不仅在日本以及国际舞台上　・４４・２００７年笫３划　有着广泛的建筑实践经验、而且在建筑设计观念　上具有明显的特征。从７０年代到８０年代，建筑在　日本发生着深刻的转折，由此而产生出不同的观　念和形式。她的建筑风格也在这个阶段出现了不　可思异的变迁。从湘南台文化中心（Ｓｈｏｎａｎｄａｉ　Ｃｕｈｕｒｅ　Ｃｅｎｔｒｅ，见图１）开始，她开始努力构思着自　我建筑的存在形式，社会性、公众性成为挂在她嘴　边的习语，提倡的“包容”与“共生”的建筑空间理　论以及“透过”和“抹消”等建筑手法，对现今所流　行的建筑空间构成方式和建筑形象有准确的预见　性【Ｊ１。　１．１　开放包容　如果说开放是文化的外在特质，那么包容就　是它的内在特质。日本文化是一种开放性、包容性　很强的海洋文化，从古至今，汉文化、朝鲜文化、西　洋文化与土著文化在这里汇流．形成独具岛国特　色的文化思想和形态。作为一名日本本土的建筑