文学理论练习题

文学理论练习题［有答案］

1 •古代文论一一先秦两汉

、填空题（每空 1分，共20分）

1 •教材认为，孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以 温柔敦厚”为核心的文艺观及其对 《诗教诗经》 的批评。

2. 《论语？为政》篇说： 子曰：'《诗三百》，一言以蔽之，曰： 思无邪。

3•教材认为，孟子对儒家文艺思想发展的突岀贡献在于：其 与民同乐”的文艺美学思想，以及 以意逆志”与 知人论世’

的文学批评方法论。

4.《孟子？公孙丑上》记孟子说： 我知言，我善养我。 ”提出了 知言养气”说。

5 •教材认为，《庄子》书中提岀了 虚静”、物化”的艺术创作论。

6 •《庄子？外物》篇说： 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意， 得意而忘言。”提岀

了得意忘言”说。

7•司马迁在《报任少卿书》 （即《报任安书》）中，根据历史上伟人的事迹，概括出 发愤著书”说，这是一种进步的文学

思想。

8. 《毛诗大序》说： 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

纷如聚讼”，《汉书》认为，汉代治《毛诗》者本乎赵人 毛公，为河间王博士＜

发乎情，止乎礼义”的原则。

疾虚妄”（见《论衡？选文》篇），这实际上就提出了提倡真实，反对虚妄的文学

12.教材提岀：中国古代文学的风格美，一般分为 阳刚之美和阴柔之美两大类。

二、名词解释（每小题 5分，共20分）

1、（庄子的）虚静”说

虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。 虚静”，最早是老子在《道德经》里提出

大地发展了老子的 虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，

明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。 ”庄子的 坐忘”就是 虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识,

达到与道合一。庄子认为虚静必须在 绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻

的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作岀和造化天工完全一致的作品。庄子的 虚静”说对后

世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的 虚静”说的影响。

2. （孔子的）兴观群怨”说

这是孔子在《论语？阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名

发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能 让人从中观察岀政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作 品有干预现实、批评社会的作用。孔子的 兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理

论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。

3. （孟子的）知言养气”说

的精神品格之美，养成 浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵） 影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写岀好的文学作品。孟子的 本质的人格蕴涵，被后人在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产 生了巨大影响。

4. （《毛诗大序》的）诗 六义"说

《毛诗大序》说： 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 "本来风雅颂是《诗经》的分 9. 关于《毛诗序》的作者问题，历来

10. 《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎

11 •王充自述他写作《论衡》的主旨是 理论批评的主张。

致虚极，守静笃”的说法，庄子极 《庄子？大宗师》说： 堕肢体，黜聪

《阳货》篇记载说： 子曰：小子何莫学夫诗?

”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激

这是孟子在《孟子？公孙丑上》中提出来的，篇中说: 我知言，我善养吾浩然之气。 ”孟子认为必须首先使作者具有内在

，才能有美而正的言辞。这种思想

知言养气”说抓住了人的最 2

类，赋比兴是《诗经》表现方法， 《毛诗大序》赋予 六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣

民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思， 先言他物一引起所咏之辞也 ”，有

种 感发志意”的作用；雅是正的意思， 言王政之所由废兴也 ”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到

了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。 六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。

三、 单项选择题（每小题 2分，共10分）

1 •孔子的文艺观主要见诸 （A） o

A .《论语》B .《乐记》C •《春秋》D •《诗经》

2 •孔子对《韶》乐的评价是 （D ）o

A.尽美矣，未尽善也” B.乐而不淫，哀而不伤” C.未尽美也，亦未尽善也 ”D .尽美矣，又尽善也”

3•庄子的 得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重 （B ）o

A •言意并重的传统 B •意在言外”的传统C •神在形外”的传统D •形神并重的传统

4・ 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 ”这段话评价的是 （D ）o

A •《史记》B •《诗经？小雅》C《楚辞？天问》D •《离骚》

5・ 文由胸中岀，心以文为表 ”这两句话岀自（C ）o

A •司马迁的《报任安书》 B •司马迁的《史记 ？屈原诗》C •王充的《论衡？超奇》D •《毛诗大序》

四、 阅读下面这段文论并回答下列问题（ 10分）

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足， 不知手之舞之，足之蹈之也。 （《毛诗大序》语）

1 •把上面这段文字翻译成白话文。

译文：诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达岀来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语 言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知 不觉中手舞足蹈了。

2 •这段文字说明了《毛诗大序》的哪些学理论批评观点？

首先，这段文论主要提岀了 情志统一 ”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的的 志”（情感）由于受到外物

的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。 《毛诗大序》强调诗歌是 吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视 志”，但它正

确的强调了 情”在 言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（ 言”）、歌、舞三者也

是统一的。

五、 问答题（每小题 20分，共40分）

1 •孔子主张 诗可以怨”，请指出：什么是 诗可以怨”？它对我国古代诗歌创作产生过什么样的积极影响？

诗可以怨”是孔子在《论语？阳货》篇中提岀来的。篇中说 ：子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 诗可以怨”是说诗可以 怨刺上政”（《论语集解》引孔安国语），实际上就

是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。 《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进

行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》 、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》 、《十月之交》，《大雅》中

《桑柔》、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是 怨刺上政"的作品。

诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后 世的许多诗人的作品都有批评现实社会不良倾向的内容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主观或客观上把 诗可以怨”作为

自己创作的主要内容或主要追求目标。即使到了现代，许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的许多批判黑暗社会的黑 暗政治的诗歌作品都可以说或多或少地、自觉或不自觉地受到了 诗可以怨”的影响。而在文学批评史上 诗可以怨”也成为批

评诗歌作品的一个重要标准，成为文学理论批评的一个重要理论。

2・司马迁在《史记》的写作中体现了严格的实录精神。请结合文学史简述这种实录精神和创作原则对后代的文学创作产 生了什么影响？

实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。最早肯定司马迁的 实录”精神的是东汉史学家班固他在《汉书 ？司马迁传赞》

中说：《史记》 其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 ”《史记》的许多篇章都体现了他的 实录”精神，他收到汉

武帝的残酷打击和迫害，因而 发愤著书”，但这并不影响他的公正和 实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而

是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高 祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、 狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本 不虚美，不隐恶”的实录”的精神。

这种“实录”精神，不仅对后世的史学著作产生过巨大影响，更对文学创作产生深远影响，后世的许多真实反映社会现 实的文学作品，可以说都是受到过这种“实录”精神的影响。而许多现实主义作家、诗人也都以“实录”指导自己的创作。 文论家也经常以“实录”来批评文3

学作品，使之成为文学理论批评原则。

2 •古代文论一一魏晋南北朝隋唐五代

一、 填空题（每空 1分，共20分）

1 •教材指岀：《典论？论文》首先提岀的重要问题是作家的 才能与文体的性质特点之关系。

2. 《典论？论文》说：“夫文本同而未异，盖奏议宜雅，书论 宜理，铭诔尚实，诗赋 欲丽。此四科不同，故能之者偏也;

唯通才能备其体。” —

3 •教材指岀：《文赋》的中心是论述以 构思为主的创作过程。

4•刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙？ 原道》篇中。他认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。

5•教材指岀：刘勰提岀的“体性”的概念，讲的是文学作品的风格与作家的 体裁才性之间的关系。

6•刘勰在《文心雕龙 ？风骨》篇中提岀了“风骨”的说法。教材认为： “风”当是一种表现得鲜明爽朗的 思想感情。“骨”

则当是一种精要劲健的语言表达。

7•“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 ”这段话出自 钟嵘的《诗品序》。

8•我们学习过的陈子昂的一篇重要文学理论批评著作是 〈〈与东方左史虬修竹篇序》，白居易的一篇重要文学理论批评著

作是《与兀九书》。

9•教材认为：皎然在《诗式》中关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是 意境的创造问题。

10. 韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气气盛”说，提岀了“言宜”之论。

11. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名论断是岀自白居易的《与兀九书》 。

12. 司空图提岀的“四外”说是指“ 韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。

二、 名词解释（每小题 5分，共20分）

1. （陆机的）“诗缘情而绮靡”说

这是晋代陆机在《文赋》里提岀的说法。他在说到对纯文学的诗和赋的特点时，要求“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮” ，

提岀了 “诗缘情而绮靡”说。这实际上是说，诗歌作为文学作品，是为了抒发情感的，因而要求语言精细美丽。这里，值得 注意的是陆机在此对诗歌只讲内容应 “缘情”和语言应“绮靡”，不讲“言志”，这实际上是对儒家诗教 “诗言志”、诗应该“发