如何理解科学发展观的核心—“以人为本”

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如何理解科学发展观的核心是“以人为本”

党的十七大的文件,把科学发展观作中国特色社会主义理论体系一个有机组成部分,把它作为党的指导思想,是十分正确的,有重大现实意义与长远历史意义。

科学发展观突出强调,“以人为本”是它的核心,无论从理论的或实践的层面上都富有创新性,是对马克思主义关于社会发展理论、对科学社会主义学说的重要创新。肯定“以人为本”

的根本原则,不仅突破了我国的某种“理论禁区”,并且大大补充了在社会发展理论中的重大缺陷。在“左”倾路线占上峰、“教条主义”盛行时,理论界大有谈“人”色变之势,似乎一提到“人”,不用“民”,就混淆了阶级界线。这些人自己把“人”与“民”截然对立起来。实际上,在马克思主义唯物史观中 “人”与“民”是一致的。只是在不同的语境中,所表达的涵义有些不同。

例如马克思谈到历史是人的有目的的活动时,这里的“人”,着重指人们、人类,而每个个人是它们的构成因素。当马克思谈到历史活动是群众的事业时,这里突出了人的群体性以及其不同的阶级和阶层。当马克思谈到“人性”,谈到“人的自由全面发展”时,突出的是个体的“人”,“每个个人”。只有马克思才科学地解决了个体与群体,个人与集体,个人与人类,个人与社会等等的区别与联系及其辨证统一的问题。

党的十六大以后,新一届中央领导同志的讲话,特别是胡锦涛同志的多次重要讲话,十七大的文件,把“人”与“民”辨证统一起来的。如“立党为公,执政为民”中的“民”与“以人 为本”中的“人”,是互相包容的,是一致的。在新世纪新阶段提出的科学发展观中,突出“人”是富有新颖性的。例如,在社会主义初级阶段,在阶级基本上消灭以后(尽管在政治上要区分人民与敌人),发展经济、政治、文化与社会事业,应强调“逐步满足人的全面发展的需要”,即覆盖社会上的一切人。从而,我们中国特色社会主义社会发展的最高目标是“人的全面的自由的发展”( 这正是马克思恩格斯所提出的共产主义事业的最高目的,也是他们所制定的《共产党宣言》的核心理念)

又如,在2008年我国这场史无前例的抗震救灾中,“以人为本”的口号,凸现了我们党和政府关注一切人,关爱每个个体生命的人道主义精神。显然它体现了“大爱无疆”的“普世价值”观念。又如,调节人口,节约资源,保护环境也是为了社会上所有的人的长远利益,为了子孙后代的利益。如从全世界着眼,在全球化过程中,“人与自然的和谐发展”是人的“类本质”在当代的要求,这里的“人”突出的是马克思所说的“类意识”。至于唯心史观谈到的“人”往往是指抽象的人,而不是现实的人,不是社会的人,这是我们应注意与之划清界线的。

从我国古代文献资料看,“人”与“民”的确是有很大区别的,不同思想家不同语境应注意其具体内容的不同。我们还要看到东西文化传统的差异,中国的文化传统中往往忽视“个人”、“个体”、强调“群体”、“整体”,而西方传统文化(特别是文艺复兴以后)则相反之,首要的是“个人”、“个体”。这就要求理论界在加强“以人为本”的科学发展观的理论宣传的同时,也要积极地挖掘和吸收古今中外有关人本思想的理论精髓,不断地促进理论的繁荣和发展。