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【题文】阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
有一个小和尚耐不住禅院的寂寞，老觉得修行太慢，感觉不出自己的长进，甚至他怀疑自己究竟能不能修成正果。
有一天，他再也没法忍受了，就向老禅师发牢骚，说自己没有慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。
老禅师微微一笑说：“山腰的工地上，石匠们正在为本寺加工佛像，你反正也静不下心来，就跟他们去劳动吧，做个帮手，学点手艺……”小和尚一听，居然特别高兴，心想，终于可以出去透透风、乐呵乐呵了。
可是，三天以后，小和尚来找禅师，他满脸歉疚：“师傅，我还是回来修行吧，连四角八棱的粗糙岩石都能在工匠的雕琢下变成仪态万方的石佛，何况我是一个人呢？”老禅师舒心的笑了。
要求选择一个角度构思作文，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】慢是一种力量晨敲钟，夜诵经．材料中的小和尚总觉得这样修行太慢，没有长进．我不敢苟同，我要说，慢是一种力量．小和尚所忍受不了的，是慢，是对自己日复一日的修行感到毫无信心，说到底就是对自己的不自信，然滴水未滴，怎知穿石？这立马让我想到了一个近来的焦点人物--李安．李安的新片《少年派的奇幻漂流》上映未至一周，已揽下过亿票房，好评如潮，赞不绝口，李安又给世界带来一个新的神话．可如果我告诉你，这个神话是李安四年来唯一的作品呢？如果我又告诉你，“有一个神话”的上一个，就是四年前的李安导演的奥斯卡金奖电影《断背山》呢？是的，在电影工业如流水线般运作的今天，李安显得很慢．四年磨一剑，可我敢肯定这是李安的全部心血所凝．这部电影曾被业界公认无法拍成，因为它是由一本几乎没有对话的小说改编而成的．可李安他做到了，他慢慢地，慢慢地改进技术，启发演员，他慢慢地打磨这部电影，韬光养晦．终于，他让世界见识到慢的力量．李安之所以能展现慢的力量，是因为他敢慢，他有自信，那他的自信源于什么？源于能力，毅力，是艺高人胆大的慢．国画大师齐白石，以其自成一体的画风为绘画界所推崇，可这简简单单的“自成一体”，可是花费了齐老后半生的心血啊！在齐白石中年时，他的画功已是登峰造极的了，可齐白石总觉得美中不足．他遍访名家，终有当时一位新生画家委婉点破：“若能有所创新，当会更好．”齐老如获至宝，潜心家中钻研，这一钻研就是三十年．再出画坛时，齐老已是满头白发，但这三十年没有白费，齐白石以金石雕刻入画，突破以往形式，建立红花柳叶派的风格．他以自己的深厚画功，天马行空的想象力，再加上世间的沉淀，在慢中意气风发，独树一帜．说到底，材料中的小和尚便如如今大多数人一般，太过浮躁，三天雕刻，石头变石佛．我们的人生又岂止三天，我们的蜕变并非如此肤浅．所以，让我们跟那位老和尚学学，潜心修行吧．因为慢，是一种无与伦比的力量．【解析】试题分析：这是一则寓言作文材料，故事内涵丰富。
滁州市民办高中2017-2018 学年下学期第一次联合考试高一语文注意事项：1．本卷分第 I 卷（选择题）和第II卷（非选择题），满分150 分，考试时间150分钟。
2．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
3．请将答案正确填写在答题卷上，写在其它地方无效。
第 I 卷（选择题 70 分）一、现代文阅读(一 ) 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
滁州市民办高中2018-2019学年上学期第二次月考试卷高二语文考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
2.本卷命题范围：高考模式第I卷（80分）一、现代文阅读（35分）(一) 论述类文本阅读（本大题共3小题，9分。
）阅读下面的文字，完成下列小题。
文学是戏剧的灵魂陈彦戏剧是靠讲故事取胜的，讲故事就是文学。
无论唐传奇、宋元话本，还是明清小说，都为中国戏曲提供了丰富的思想精神营养。
近百年来，话剧、歌剧等戏剧样式传到中国，其核心仍然是讲好一个故事。
戏剧这个靠故事安身立命的文艺样式，讲故事的能力就更需技高一筹。
中国历史上的名剧《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》，哪一个不是因故事讲得感天动地、精彩绝伦，而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》，更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。
故事永远是戏剧的命脉，而故事的本质是文学，文学是戏剧不可撼动的灵魂。
戏剧一旦忽视了文学的力量，立即就会苍白、缺血。
忽视文学的戏剧，其表现形式是多种多样的，有的表现在文本的粗糙上，也有的表现在不注重对文本的思想诠释与精神升华上。
过度强调外包装的作用，尤其是对舞台设计与声光电的倾心依赖，因而形式大于内容。
不适度的包装，会破坏作品内在精神意象的释放。
有时舞台上最重要的布景道具，可能就是一棵象征无穷生命力的树木，甚至是一株需要特别强调的小草，硬要弄出铺天盖地的森林、草句来，反倒把紧要处遮蔽了。
还有些大制作、大场面、群体舞的运用，让一些本来可以进入思考的段落，变得躁动不安、浮皮潦草起来。
戏剧的思想感情和艺术张力，很多地方是要通过留白来完成的。
文学是人学，在戏剧舞台上，“人”是通过演员来传情达意的，演员是中心的中心，一切不能为演员表演提供帮助的辅助手段，都是不可取的。
戏剧文学是演出团队共同的努力方向，一切的一切，都是为了讲好故事，塑造好人物，让故事变得波澜起伏、情感跌宕交错，让人物变得立体圆融。
定远民族中学2017-2018学年度下学期6月月考试卷高一语文注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
《论语》说：“礼之用，和为贵。
”“君子和而不同，小人同而不和。
”前句是根本的价值观，后句是待人做事的根本态度；总的是在承认差别的基础上求各得其所。
以和为贵不是单纯的美好愿望，是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。
两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点。
指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。
从自然到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家、国际，以至生态，都是如此。
世界是和的世界；万物以和为基础，存在于和的状态中。
以和为贵是在这一根本认识基础上提出的，就是以和为最高的价值。
和的实质是各得其所，以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。
孔子说“政者正也”，又说如果有机会当政，一定以“正名”为当务之急，做到君君臣臣，父父子子。
“正”是他治国的根本理念。
《子罕》篇又有“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
’”以各得其所释“正”。
“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。
程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。
”“和为贵”，就是以各得其所为最高的目标。
“君子和而不同，小人同而不和。
”和而不同就是要承认差别，在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一、和谐。
达到和谐的基本方法是中庸、中道。
各得其所的基础是中。
只有各个部分、各种因素都无过无不及，达到中的要求，才有整体的和。
程子说：“使万物无一失所者，斯天理，中而已。
”各得其所是目标，和而不同是原则，中庸、中道是途径。
和与中是从不同的角度说，和是总体的状态和目标，中是各局部应处的状态和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所。
定远县西片区2017-2018学年下学期6月考试高一语文考生注意：1、本卷满分150分，考试时间150分钟；2、答题前请在答题卷上填写好自己的学校、姓名、班级、考号等信息；3、请将答案正确填写在答题卷指定的位置，在非答题区位置作答无效。
第I卷（选择题70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后各题。
我们要奉行“送去主义”季羡林鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。
同时，我们也拿来了不少的糟粕。
我曾提出了一个主张：“送去主义”。
意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。
我的根据何在呢？我们中华民族是伟大的民族，四大发明是人尽皆知的，勿待赘言。
至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。
我只介绍一部书，大家一看便知，这部书是阿里〃玛扎海里的《丝绸之路》。
然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。
最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。
后来的帝国主义国家，靠暂时的科技优势，今天制裁这个国家，明天惩罚那个国家，其劣根性至今没有丝毫改变。
现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是，仍然有许多精华，他们没有拿走。
比如中国传统的伦理道德，其中有糟粕，也有精华。
眼前全世界大声疾呼的环保问题实际上是西方人“征服自然”的恶果，中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。
另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。
这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。
怎么办呢？你不来拿，我们就送去。
我们首先要送去的就是汉语。
“射人先射马，擒贼先擒王。
”汉语是“王”。
中华民族的优秀文化大部分和现代的智慧，也大部分保留在汉语言文字中。
中国人要想弘扬中华民族的优秀文化，外国人要想学习中华民族的优秀文化，都必须首先抓汉语。
安徽省滁州市定远县西片三校2017-2018学年高一语文4月月考试题考生注意：1、本卷满分150分，考试时间150分钟；2、答题前请在答题卷上填写好自己的学校、姓名、班级、考号等信息；3、请将答案正确填写在答题卷指定的位置，在非答题区位置作答无效。
第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读1.阅读下面的文字，完成下列各题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。
观象授时，即以星象定季节。
比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。
据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。
春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。
南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。
唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。
西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。
除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
教养，在西方被写为“manner”，指的是礼貌、规矩、态度、生活方式、习惯、风度……很长一段时间以来，教养这个词，所表现的是一种贵族精神——简述之，就是友善与真诚，悲悯与同情，荣誉与尊严，面对任何困难决不轻言放弃，即使遭受挫折，仍以微笑面对人生的淡泊从容。
读了以上文字，你有什么想法呢？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】微笑着面对生活微笑着面对生活，生活亦然也会微笑着面对着你。
——题记生活是什么？生活就是望眼无际的天空，充满了迷茫和奇趣。
对于豆蔻年华的我们来讲，它必然激发了我们的好奇心，可是对于成年的青年人来讲，它必然也是一把匕首，在伴随他们的使用中，一不小心就会刺伤他们，抹杀了他们励志向上的决心，带给了他们无数的烦恼和挫折……春天，漫山遍野含苞待放的鲜花和刚刚冒出头的嫩绿绿的小草，小河边清澈见底的水流哗啦啦的流向那不见尽头的远方，蝴蝶和蜜蜂在一旁嬉戏着……夏天，炽热的太阳光强烈的烘烤着大地，我们的额头上冒出了汗水，学校那一簇簇鲜花和小草都枯萎了，茂盛的大树也快要奄奄一息了，这时的我们真希望秋阿姨如闪电般的速度来到我们的身边，为我们带来一丝丝秋的气息吧！！！秋天，田地里那一片片金黄的麦子，农民伯伯一脸的喜悦，林间枫叶哗哗的飘落……冬天，天空下起了鹅毛般的大雪，使嘈杂喧闹的城市顿时寂静了下来，大地一片银装素裹，小朋友们穿着厚厚的棉袄，戴着毛茸茸的手套，在大地的怀抱中玩起了打雪仗、堆雪人……生活就像这变化多端的四季，每个季节都有着不同特点与性格。
夏天，微笑面对着生活的人会用别致的眼光去待它，会觉得它不是炎热，不是用炎热来惩罚我们，而是认为它是在考验我们，用我们酣畅淋漓的汗水来浇灌我们的生活，让我们懂得在懵懂和挫折中成长，更是因为夏日的辛勤播种，才有了秋天那喜悦的丰收啊！懂得面对生活，懂得迎接生活，懂得与生活和睦相处的人一定会是生活的成功者，因为你体会过生活的艰辛历程，处理过生活中的种种失败，挑战过生活中的处处困难。
滁州市民办高中2017-2018学年下学期第二次月考高二语文注意事项：1．本卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题），满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
3．请将答案正确填写在答题卷上，写在其它地方无效。
第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）(一) 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。
流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。
《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。
礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。
《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。
例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。
《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。
这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。
《礼记》说：“将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。
”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。
如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。
【题文】根据要求作文。
有人说，人生就是行走在天地间。
告别了懵懂青涩的少年时代，高中生正张开双臂拥抱五色斑斓的青春。
一路走来，是谁在用心呵护照顾你，用理解的目光默默注视你？又是什么时候在感动和激励着你……是亲人的关爱，师友的支持，还是知识的指引，美丽的憧憬，或者是……在成功的路上，一路有你。
一路有你，我的心中有春天；一路有你，我的天空有阳光；一路有你……请以“一路上有你”为题写一篇记叙文，不少于800字。
【答案】一路有你一曲悠远宁静的《姑苏行》，天籁之响，音音珠玑，我仿佛翻开了那清油灯下泛黄的线装书，来到山谷的江南。
那里有一片美丽的河洲，河底漂浮着柔软的水草。
嗅着那散发了两千年的蒹葭的晚香，细品那愈加吟诵愈显天真的民风：“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……”吹笛，恰似吟诗，每每轻按六孔，便如沐浴久旱的甘霖轻松抖去满身的疲惫与倦怠。
十年竹笛生涯，十年辗转流连，多少次在冷漠中重拾温情，只感谢一路有你。
记得幼年那个孱弱的我——那与竹笛不相上下的个头，那气短息弱的断断续续，那细瘦得堵不住笛孔的手指，可就是一个这样的我，却执意地选择了竹笛，不为文人雅士的丝竹之美，只因靠在墙角听老师吹奏时，我曾陶醉过。
于是，在人生的路上，我便有你相伴。
记得第一次吹一首完整的《小河淌水》，我手持着你，用我全心全意的投入和热爱，把我的情感付诸你。
那一次，老师和同学们都为我鼓掌，我喜极而泣，我爱我的音乐。
后来的日子，我携着你，你伴着我，就这样心照不宣、义无返顾地走了过来。
在你的世界里，我体会到了茂林修竹的清雅丰美，体会到了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的盛大恢宏，那是一种襟怀天下的气度，那是一种天真无饰的期盼，那是一种超然物外的淡定，以及与音乐共舞的忘我的潇洒。
中考的时候，曾一度冷漠了你。
成绩知晓以后，却第一个把喜讯告诉了你。
这才发现，一路风风雨雨，早已与你不离不弃。
在你的包容下，我的手指随心所欲地跳跃，我的情感毫无保留地抒发。
滁州市民办高中2017-2018 学年放学期第一次联合考试高一语文注意事项：1．本卷分第I 卷（选择题）和第II卷（非选择题），满分150 分，考试时间150 分钟。
2．答题前，先将自己的姓名、准考据号填写在试题卷和答题卷上。
3．请将答案正确填写在答题卷上，写在其余地方无效。
第 I 卷（选择题 70 分）一、现代文阅读( 一 )阐述类文本阅读阅读下边的文字，达成以下小题。
提笔忘字：科技进步致使文化衰败？日前美国《洛杉矶时报》的一则报导一石激起千层浪：“因为使用拼音发手机短信及电脑打字正在代替拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，愈来愈多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”明显“提笔忘字”不是个别现象，不然也不会吸引国内诸多媒体纷繁发布报导和议论。
固然此刻用得着手写的地方愈来愈少，但在有时出现需要的时候，如写个条子，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并不是有时。
此时，人们的解决之道很是典型：不再去翻新华词典，而是取出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依靠症”，就是这样活龙活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所代替就是必定结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以生活吃饭的基本技术，都在逐渐退出历史舞台。
生计和生活技术的更新换代，是人类文明逐渐进步的陪伴现象，这是生产力不断上涨的结果，是历史的必定。
但是，对于汉字书写的忘却，却绝对是中华文化──起码是传统文化的衰败。
相对于其余生计和生活技术，汉字书写还担负侧重要的文化传承作用，因为中国文化之精华所在就寄望在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字差别于其余字母类文字的地方，也是台湾地域力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原由之一。
假如大多半中国人都不再见手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重要缺失。
作家王蒙曾言：“丢失了中国的传统文化之精华与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”但是，防止成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或许法律法例所能达成的。
滁州市民办高中2017-2018学年下学期第二次月考高一语文注意事项：1．本卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题），满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
3．请将答案正确填写在答题卷上，写在其它地方无效。
第I卷（70分）一、现代文阅读（35分）(一) 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面习题。
“字”有多解从甲骨文到简体字，汉字的定型经历了漫长的演变过程。
形音义三者一体的“六书”构造系统，使得汉字本身具备相当的完整性，从而能够灵活组词。
比及表音文字，汉字笔画繁复，却是当今世界上仍在通行的最古老文字。
汉字结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。
中央电视台举办的“中国汉字听写大会”之所以能够引起国人那么大的兴趣，除了出于对母语的情感外，还因为汉字本身具有活泛的灵性、睿智的义理、幽深的趣味，蕴涵着丰富多彩的历史和文化。
“字”的本义是生孩子。
“字”的结构，上有屋宇，下有子息，合起来会意，即在家中产子。
乍一听来，似乎有点奇怪，其实这里说的是汉字的派生原理。
唐代书家张怀瓘说：“文字者，总而为言。
若分而为义，则文者祖父，字者子孙。
察其物形，得其文理，故谓之曰文；母子相生，孳乳浸多，因名之为字。
”在我国的经史典籍中，“字”含有“孳乳”“怀孕”“生殖”“繁衍”“养育”“爱抚”“教化”等意思。
在今人眼中，“字”，就是文字，没人会把它与生孩子联系起来。
倘若仔细考究，即便是后来，乃至现在，“字”的表意尽管不再与生孩子相关，但也不限于记录语言的符号，还可以拓展为文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵。
称文书为字。
签署合同、契约、协议，订立遗嘱、保证书以及书写借条、收条、欠条、领条、发条等，口头语叫“立字据”，所谓“空口无凭，立字为据”。
为防日后争讼，涉及利益交割的字据还要有担保人签字画押。
字条，也称条子，可视为凭据。
字条虽小，有时也能办大事。
管事的条子往往是走后门的通行证，递条子办事的做法自古就有。
称书简为字。
“见字如面”的意思是：看到这封信，就像见到了本人一样；“由字度人”的意思是：通过这封信，想象对方是个什么样的人；“字如其人”的意思是：书写的风格就像他本人的品性。
称书法为字。
人们把书法绘画作品统称为字画。
北宋书画家米芾，将蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼以及自己的书法分别称为“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”。
米芾的概括简明通俗，说的是书法的运笔风格。
称别名为字。
过去的读书人因礼节相关，姓名之外有表字。
《礼记•曲礼》云：“男子二十冠而字。
”男子成年后就要取字，以便他人尊称，同辈及晚辈不得直呼其名，所以有名讳一说。
命名取字的讲究很多，通常要“名字呼应，互为表里”。
《三国演义》里的曹操，字孟德，孟为排行，“德”与“操”相呼应；孙权，字仲谋，仲为排行，“权”与“谋”相呼应。
这一古风延续到近代，乃至上世纪五十年代。
如辜鸿铭、孙中山、胡适之、梁实秋等称谓，都是表字冠姓而不是姓名。
称嫁女为字。
待字闺中指的是成年待聘的女子。
古时女子“十五及笄”，盘起头发，插上簪子，这叫“上头礼”，表示已经成年。
“及笄”后再取一个“字”，表示嫁人了。
所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字闺中”。
1.下列对于“字”的表示，不符合原文意思的一项是（）A.今人眼中的“字”就是“文字”，与它的本义“生孩子”相去甚远。
但根据汉字的派生原理，“字”就是“在家中产子”。
B.唐代书家张怀瓘对“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之为字”的看法。
这与经史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。
C.现在，“字”的表意已与“生孩子”无关，也不含有“繁衍”“养育”“教化”等含义，它只是作为一种记录语言的符号。
D.“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展为今人眼中的文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵，经过了漫长的历史演变。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.汉字是集形音义于一体的至今通行的最古老文字，它经历了从甲骨文到简体字的漫长演变过程，本身具有完整性，能够灵活组词。
B.“中国汉字听写大会”引起国人兴趣的最主要原因是汉字本身具有灵性、义理和趣味，蕴含着丰富多彩的历史和文化等因素。
C.口头语的“立字据”指的是签署合同、订立遗嘱和书写借条等，为了防止以后利益纠纷还需要担保人在字据上签字画押。
D.古代读书人“名”之外还要有“字”，这与礼节无关，这种古风甚至延续到2０世纪5０年代，孙中山的“中山”不是名而是字。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.汉字作为当今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人骄傲的地方：结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。
B.平常我们所说的“见字如面”“字如其人”，这里的“字”常被狭义理解为“记录语言的符号”，其实这里称书简为字。
C.北宋书画家米芾称自己和蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼的运笔风格分别是“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”，用语简明通俗。
D.古代“字”有“嫁女”之意。
“待字闺中”，是指女子还未出嫁；若表述为“笄而字”，就是说女子已将成年，嫁人了。
(二)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
一根玉米那年皖北一带大旱，那可是百年未遇的大旱，老天爷六个月没下过一滴雨，河床干裂成一块块的。
田地里看不到一点绿色，到处扬着飞尘，整个世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。
荡在蛤蟆村人的头顶上死亡的气息稠得像雾。
吃尸的乌鸦像云一样在村子上空飞来飞去，乌鸦血红色的嘎叫声让村人的目光变得青紫。
村长敲响了村头古槐树下的钟，干裂的钟声如玻璃一样在村人的心上划过。
村人都来到槐树下。
往年绿意葱茂的槐树如今光秃秃的，槐树叶子早让村人吃光了，但槐树又冒出淡淡的绿。
村长看着或坐或躺在槐树下零乱一片的村人，眼里就酸辣了。
村长把酸辣咽回肚里去，说，我们不能等死，蛤蟆村不能绝，还是去外逃荒吧，熬过这荒景，就回。
村长的话让村人的脸灰黑一片。
第三天，就有拖儿带女的村人拿着棍端着碗出了村。
他们走得很慢很慢，两条腿似有千斤重，挪不开。
女人的嘶哭声震得头顶上的槐树枝摇摇晃晃。
男人不哭，紫黑色的泪水汪洋了他们凄凉的脸。
几天后，村里的房子大都空了。
没走的大都是老弱病残。
土根和槐花不属于老弱病残却没走。
槐花已怀了六个月身孕，土根说，赤地千里，往哪儿走？死在外面还不如死在家里。
但根本弄不到东西吃，土根只能吃红土，把那红土晒干，捏成粉，然后配一点晒干的槐叶、野草，煮成糊，闭了眼睛往肚里灌。
吃了三天，土根拉不出来，肚子却涨得痛极。
槐花说，再也不能吃红土了，吃多了会涨死。
土根说，吃什么呢？能吃的树叶已吃完了，野草也吃完了……有了，树皮可以吃。
土根就拿了刀剥槐树皮。
这样又熬过了一个月。
槐花说，再熬不下去了，你别管我，还是走吧。
走了，或许可以活下来。
槐花说这话时，泪水血淋淋地汪在眼里。
“我们死也要死在一起”，土根把槐花揽进怀里说，泪水也一滴一滴地砸在槐花头上。
槐花说，可怜了肚里的娃儿，他还未看一看这天、这地、这山、这水，也未看我们一眼，就……槐花青一块紫一块的哭声鞭子一样抽打着土根的心。
土根求道，别哭了，别哭了，我的心在滴血呢。
土根劝槐花别哭，自己却哭了。
后来两人索性抱成一团，哭了个天昏地暗。
这时传来踢门声，土根忙抹了泪，开了门，进来的是村长。
村长说，你们吃了啥好吃的东西，还有精神哭？土根看到村长手里拿着一根玉米，土根的目光就绿了，绿色的涎水也淌下来了。
村长说，这玉米是给你的。
原本我留着做种子，唉，也顾不了那么多了，村里没走的人每户给一根。
土根接过玉米，恨不得一口吃了。
但土根把涎水又吞回肚里了，他一口也没舍得吃。
槐花说，不到真饿死的份上，我们不吃这个玉米。
十几天又熬过去了。
土根说，留在村里的人只剩下我们俩人了，我们也要死了，还是把那根玉米煮了吧。
槐花说，我就煮了。
槐花从罐里拿出那根玉米，玉米的香味把屋子塞得满满当当，一点缝隙也没有，土根贪婪地吸着这香味。
土根说，这样死了也值。
槐花说，我去外面看看有没有一点野菜野草什么的。
槐花说着出了门。
槐花并没有去寻野菜野草，槐花只是想把那整根玉米让给土根吃。
或许土根吃了那根玉米，能多熬两天，到时一下雨，满山的野菜野草不就出土了？槐叶不就长出来了？那土根不就可以活下来了？槐花这样想着，纵身跳进了村头的那口枯井。
此时的土根也这样想。
土根也出了门，也纵身跳进了村头的那口枯井。
第二天就下雨了，瓢泼样的大雨一连下了两天两夜，土根那茅草屋也倒了。
后来，出外逃荒的村人断断续续回蛤蟆村了。
蛤蟆村原来有五十多户人家，经过这次干旱，现在只剩下八户了。
那八户人回村后才发现他们没种子了，都叹着气说，这是天意，蛤蟆村命该绝。
有人说，再在村人家里找找，算不定能找到种子。
就有村人在土根倒塌的房子里发现了几株玉米苗。
一声欢呼，所有的村人都来了。
都围着玉米苗跪下了，亮晃晃的泪水掩盖不了他们的激动。
蛤蟆村有救了，蛤蟆村有救了。
震天动地的欢呼声，如黄灿灿的日头一样，落满了村里的沟沟壑壑。
他们又都抱成一团疯了样的大哭。
白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃。
（摘自《当代小小说集萃》，有删改）4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A. 本文对村长形象的塑造不多费笔墨，寥寥数语之下，一个善良、负责甚至带有点苦中作乐幽默感的村长形象跃然纸上。
B. 蛤蟆村除了老弱病残以外的村民在前所未有的旱灾面前都出去逃荒了，而土根夫妇最终没有逃荒的根本原因是对家乡眷恋深沉。
C. 本文运用动作、语言、心理描写以及对比等艺术手法，叙述了一个情节跌宕、感人至深的故事，叙事手法新颖独特，主题具有教益。
D. “白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃”，抒发了村人绝处逢生喜极而泣的情感，以此作结戛然而止，这是典型的“留白”式结尾。
E. 本文语言独具特点：一方面是符合人物形象的带有口语性质的通俗语言，另一方面是作者叙述时凝练精致的文学性语言。
5.依据小说的相关内容，概括土根夫妇的形象特点。
6.本文的主人公是土根夫妇，可不可以将标题“一根玉米”改为“患难夫妻”？请结合作品内容，谈谈你的理解。
(三) 实用类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。
离诺贝尔奖最近的中国女人“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这句诗出自《诗经》，其中的“苹”指的是蒿类植物。
这就是科学家屠呦呦的名字的由来。
或许是巧合，在《诗经》产生近三千年后，这位叫“呦呦”的女科学家和她的研究团队，从青蒿中发现了专门治疗疟疾的药物“青蒿素”，这种药在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的生命。
作为一名生药学专业的学生，屠呦呦考入北大医学院时就和植物等天然药物的研发应用结下不解之缘，她1955年进入卫生部中医研究院（现为中国中医科学院）时，正值中医研究院初创期，条件艰苦，设备奇缺，实验室连基本的通风设施都没有，屠呦呦经常和各种化学溶液打交道，一度患上中毒性肝炎。
