2018-2019学年苏教版必修四 寡人之于国也(第二课时) 教案 (1)

《寡人之于国也》教案一、教学目标：1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法五、参考资料：杨伯峻：《孟子译注》，中华书局六、课时安排：2课时七、教学过程：第一环节：口语训练（一）导语：同学们，今天我们要学的课文的作者是孟子。

对孟子大家多有的了解。

先问大家一个问题，大家知道孟子在古代被尊成为什么？对，是“亚圣”。

我们大家经常说神圣。

想一下，神圣是不是完全一样。

如果大家对这个话题感兴趣，不妨看一下《论语》。

最近，于丹在《百家讲坛》中解读《论语》时谈过这个话题。

我们也可以看看自己的想法和她的是否一致？现在继续说“亚圣”。

其实，孟子在唐朝“安史之乱”前，并没有太高的地位。

在汉朝时，汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”，企图用儒家思想来统一全国的知识分子。

当然，即便在汉朝，儒家的思想也没有取得独尊的地位，在魏晋南北朝时期，儒释道思想都得到了不同程度的发展。

在唐朝时，佛老思想在社会上大肆蔓延，“安史之乱”是大唐帝国由盛转衰的转折点。

在中唐时期，咱们的老乡韩愈提倡“仁政”，他猛烈地排斥佛老思想，热烈地提倡儒家的正统思想。

他想到了孟子。

孟子的思想后来得到了北宋的二程、特别是南宋的朱熹的大力提倡。

《孟子》一书也被朝廷当作科举考试的必考书目。

孟子本人在后来被皇帝钦定为“亚圣”。

同学们在上学时学到的很多知识，特别是人文学科方面的知识都有一个发展变化的过程。

我们今后读书时，就要养成一个好的习惯，会独立思考，这样就使知识为你所用，而不单纯便变成死读书、读死书的呆子。

（二）口语表达：话题：作为“亚圣”的孟子的思想的核心是“仁政”。

那么，“仁政”的核心是什么？请同学们想一下。

有人说是“民本”思想。

《寡人之于国也》教案教学目标1、了解孟子和《孟子》；2、积累文言词汇和句式知识；3、学习本文写作特色：结构严谨、善用比喻、气势充沛；4、理解孟子的“仁政”思想。

教学重点1、积累文言词汇和句式知识；2、学习本文写作特色：结构严谨、善用比喻、气势充沛。

教学难点1、本文“之”的用法；2、理解孟子的“仁政”思想。

诵读法，点拨法，练习法。

教学时数2课时教学准备多媒体资料教学过程第二课时教学要点1、学习本文写作特色：结构严谨、善用比喻、气势充沛；2、理解孟子的“仁政”思想。

一、结构严谨（一）问题探讨1、梁惠王在什么情况下提出了“民不加多”的疑问？2、孟子是怎样分析“民不加多”的原因的？3、孟子是怎样阐述“王道之始”的？4、孟子是怎样阐述“王道之成”的？5、孟子是怎样阐述“王道之效”的？（二）、归纳填表部分起止段意层意分析角度一开头——何也？提出民不加多的疑问二孟子对曰——多于邻国也。

分析民不加多的原因三不违农时——结尾阐述使民加多的措施——仁政阐述王道之始惜民：发展农、鱼、林——养生葬死无憾——王道之始也！正面阐述王道之成养民：发展林、畜牧、农；教民：办教育——然而不王者，未之有也！阐述王道之效爱民：错误做法；王无罪岁——斯天下之民至焉！反面（三）、概括说明孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

二、善用比喻比喻手法目的王好战，请以战喻……投其所好，易于接受。

梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。

这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。

（五十步笑百步）不可……引王自答，自我否定。

高中-语文-精心校对-打印版《寡人之于国也》共1课时教案（苏教版必修四）教学目标∙∙．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

∙．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

∙教学重点∙．掌握有关文言词语和句式。

∙．孟子仁政思想的理解。

∙教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

∙∙教具准备∙：多媒体设备∙教学过程∙一、导入有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲❽亚圣❾在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。

二、孟子简介采用学生知识竞赛式的方式回答积累三、让学生记诵孟子名言警句∙，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。

不以规矩，不成方圆。

．心之官则思，思则得之，不思则不得也。

∙．生于忧患而死于安乐也。

∙．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

∙．得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

∙高中-语文-精心校对-打印版．天时不如地利，地利不如人和。

∙．民为贵，社稷次之，君为轻。

∙．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

∙ ．保民而王，莫之能御也。

∙∙．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

∙．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

∙．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

∙．穷则独善其身，达则兼善天下。

∙∙．尽信《书》，不如无《书》。

∙、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

《孟子❿离娄下》、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

∙、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

、惟仁者宜在高位。

《寡人之于国也》教案教学设计(苏教版高一必修四)教学目标1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点1．掌握有关文言词语和句式。

2．孟子仁政思想的理解。

教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

教具准备：多媒体设备教学过程一、导入有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。

二、孟子简介采用学生知识竞赛式的方式回答积累三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。

1不以规矩，不成方圆。

2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3．生于忧患而死于安乐也。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

5．得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6．天时不如地利，地利不如人和。

7．民为贵，社稷次之，君为轻。

8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

9．保民而王，莫之能御也。

10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13．穷则独善其身，达则兼善天下。

14．尽信《书》，不如无《书》。

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

--《孟子离娄下》16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

19、惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。

来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。

文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。

这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。

苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。

专题学习方式是“文本研习”。

学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。

教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。

唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。

一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。

2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

3，继续学习孟子高超的论辩艺术。

二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。

三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。

四、课时安排一课时。

五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。

明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。

此“民”非彼“民”——《寡人之于国也》的教学设计浙江青田中学杨仕威《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇文章。

这篇文章集中体现了孟子的“民本”思想。

作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多体现着“经世济民”的社会立场。

这篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。

教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。

也就是说，文言文教学应该在教学“文”的过程中落实“文言”，把教学“文言”作为基础手段，把“文化”渗透作为终极关怀。

“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮。

二者应该是“你”中有“我”，“我”中有“你”。

教学目标：1．落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。

2．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。

教学流程：一、课前准备（略）二、导入课文直接导入，读课文标题。

这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。

读这一句话，你读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终结果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。

三、一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）1．理解梁惠王心中的“民”讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么呢？（明确：不会。

因为：1，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然”，意味着人民生活不安定；2，“王好战”，意味着社会动荡不安全；3，“狗彘食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’”，这意味着社会不经困济贫，人民忧患不安心。

）注意“检”通假“敛”，是“制止，约束”的意思，“发”是“打开”的意思。

“非我也，岁也”是判断句。

讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次的？为什么？（明确：梁惠王喜欢的是青壮年。

课题《寡人之于国也》（二）总课时数第节
教学目标1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点。

教学重难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学
参考
《必修四语文课本》《语文教学参考书》
授课方法自主探究合作研讨
教学辅助手段
多媒体-
专用教室-
教学二次备课
课题《寡人之于国也》（三）总课时数第节
教学目标1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点。

教学重难点1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

教学
参考
《必修四语文课本》《语文教学参考书》
授课方法自主探究合作研讨
教学辅助手段
多媒体-
专用教室-
教学二次备课。

《寡人之于国也》教案苏教版高一必修四一、教学目标1.知识目标：1.1理解课文内容，分析孟子“王道”政治主张的具体内涵。

1.2掌握孟子运用类比、对比、反诘等修辞手法进行论证的方法。

1.3领悟孟子以民为本、关注民生的思想。

2.能力目标：2.1提高文言文的阅读理解能力。

2.2培养学生的思辨能力和逻辑思维能力。

3.情感目标：3.1感受孟子关爱民生、关注社会现实的情怀。

3.2培养学生对国家、民族的责任感和使命感。

二、教学重点与难点1.教学重点：1.1理解课文内容，分析孟子“王道”政治主张的具体内涵。

1.2掌握孟子运用类比、对比、反诘等修辞手法进行论证的方法。

2.教学难点：1.1理解孟子“王道”政治主张的实质。

1.2领悟孟子以民为本、关注民生的思想。

三、教学过程1.导入新课1.1回顾已学的《孟子》篇章，简要介绍孟子及其思想。

1.2引导学生关注“王道”政治主张，激发学习兴趣。

2.课文阅读与理解2.1学生自读课文，感知文本。

2.2教师指导学生理解课文中的关键词句，如“王道”、“仁政”、“养生丧死无憾”等。

2.3学生分组讨论，分析孟子“王道”政治主张的具体内涵。

3.修辞手法分析3.1教师引导学生关注孟子运用类比、对比、反诘等修辞手法进行论证的方法。

3.2学生举例分析课文中运用修辞手法的句子，体会其论证效果。

4.思辨与探究4.1教师提出问题，引导学生思考孟子“王道”政治主张的实质。

4.2学生分组讨论，结合时代背景分析孟子“王道”政治主张的合理性。

5.情感教育5.1教师引导学生感受孟子关爱民生、关注社会现实的情怀。

5.2学生分享自己对孟子思想的感悟，培养对国家、民族的责任感和使命感。

6.课堂小结6.2学生反馈学习收获，巩固所学知识。

四、课后作业2.深入阅读《孟子》其他篇章，了解孟子的思想体系。

五、教学反思1.本节课学生对孟子“王道”政治主张的理解是否深入？2.学生是否掌握了孟子运用修辞手法进行论证的方法？3.学生对孟子关爱民生、关注社会现实的情怀有何感悟？4.教学过程中是否存在不足，如何改进？重难点补充：1.教学重点补充：（1）在分析孟子“王道”政治主张的具体内涵时，教师可以这样引导：师：同学们，孟子在文中提出了“王道”政治主张，那么请大家思考一下，“王道”与“霸道”有什么区别呢？生1：我认为“王道”更注重道德和仁爱，而“霸道”则强调武力与征服。

《寡人之于国也》教案一、教学目标：1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主X行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

二、教学重点：理解孟子的“仁政〞思想三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法五、参考资料：杨伯峻：《孟子译注》，中华书局六、课时安排：2课时七、教学过程：第一环节：口语训练〔一〕导语：同学们，今天我们要学的课文的作者是孟子。

对孟子大家多有的了解。

先问大家一个问题，大家知道孟子在古代被尊成为什么？对，是“亚圣〞。

我们大家经常说神圣。

想一下，神圣是不是完全一样。

如果大家对这个话题感兴趣，不妨看一下《论语》。

最近，于丹在《百家讲坛》中解读《论语》时谈过这个话题。

我们也可以看看自己的想法和她的是否一致？现在继续说“亚圣〞。

其实，孟子在唐朝“安史之乱〞前，并没有太高的地位。

在汉朝时，汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术〞，企图用儒家思想来统一全国的知识分子。

当然，即便在汉朝，儒家的思想也没有取得独尊的地位，在魏晋南北朝时期，儒释道思想都得到了不同程度的发展。

在唐朝时，佛老思想在社会上大肆蔓延，“安史之乱〞是大唐帝国由盛转衰的转折点。

在中唐时期，咱们的老乡韩愈提倡“仁政〞，他猛烈地排斥佛老思想，热烈地提倡儒家的正统思想。

他想到了孟子。

孟子的思想后来得到了北宋的二程、特别是南宋的朱熹的大力提倡。

《孟子》一书也被朝廷当作科举考试的必考书目。

孟子本人在后来被皇帝钦定为“亚圣〞。

同学们在上学时学到的很多知识，特别是人文学科方面的知识都有一个发展变化的过程。

我们今后读书时，就要养成一个好的习惯，会独立思考，这样就使知识为你所用，而不单纯便变成死读书、读死书的呆子。

〔二〕口语表达：话题：作为“亚圣〞的孟子的思想的核心是“仁政〞。

那么，“仁政〞的核心是什么？请同学们想一下。

有人说是“民本〞思想。

课题：寡人之于国也教学目的一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时安排：三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。

《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。

我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

二、诵读1．教师范读正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、分析1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。

全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也。

2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。

说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。

孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

2．诵读第一段梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。

他具体的做法有哪些?提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何?提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于国尽心，但民不加多”[板书]于国尽心结果梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不用心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”读时，重音应落在“尽心”二字上。