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2 《老子》五章[ 知识·梳理 ]第 1 步读准字音——万语千言总关音观其徼 (ji ào)音声相和 (h è)．．受国之垢 ( ɡò u)虽有舟舆 (y ú)．．第 2 步一词多义——看我七十二变不恃 (sh ì)．社稷 (j ì)．有无相 生 副词，相互．儿已薄禄相．《孔雀东南飞》名词，容颜(1) 相至于阴暗昏惑而无物以相 ．之《游褒禅山记》动词，帮助名可名 第一个：名词，名称、称号。
第二 ． ．个：动词，叫出以故以后名 之曰“褒禅” 《游褒禅山记》．(2) 名动词，命名山不在高，有仙则名 ． 《陋室铭》动词，出名、出名望其无以易 之 动词，代替．寒暑易 节 《愚公移山》动词，互换(3) 易．移风易 俗《荀子·乐论》动词，改变．吏民慢易 之《汉书》 动词，小看．绝圣弃智 动词，弃绝 ．而绝 江河 《劝学》动词，横渡．(4) 绝认为妙绝 《口技》形容词，达到极点．率老婆邑人来此绝 ．境 《桃花源记》形容词，与世隔断的民复孝慈，答复，回．山重水复疑无路《游山西村》．形容，重复、复杂(5)复复斗《孔雀南》．形容，双的不敢出一言以复．《送阳生序》，答复、回答故常无，欲以其妙句首，相当于．“夫”，无王以一璧之故．欺秦邪(6) 故《廉相如列》名，故君安与伯有故．《宴》名，老交情三日断五匹，大人故．嫌《孔雀南》副，仍旧故令有所属．，允从若属皆且所《宴》量，，等．(7) 属名属教坊第一部《琵琶行》，隶属．属予作文以之《岳阳楼》．，通“嘱”，叮嘱而不恃，表折．君子博学而日参省乎己《学》．(8)而，表君而存心，瞻余首可也《婉》．，表假，假如第 3 步活用——性化含迥(1)道可道，特别道 ( 名作，言、出 )．(2)名可名，特别名 ( 名作，叫出 )．(3)使民重死而不徙 ( 形容的意用法，以⋯⋯重 )．(4)甘其食，美其服，安其居，其俗 ( 形容的使用法，使⋯⋯甘；使⋯⋯美；使⋯⋯．．．．安；使⋯⋯ )(5) 欲以其妙．( 形容作名，奇妙之)(6)弱之胜强，柔之胜刚 ( 形容词作名词，微小的东西，柔嫩的东西)．．第 4 步古今异义——词语的昨天和今日(1)名可名，特别名．．古义：就不是永久不变的。
老子智慧永续经营之道讲义老子是中国古代哲学家之一，他提出了一种智慧经营之道，即“无为而治”。
这种智慧的经营之道能够使企业实现永续经营。
首先，老子强调了“无为而治”的重要性。
在企业经营中，过度的干预和控制往往会导致负面影响。
老子认为，应该让自然的力量发挥作用，而不是逆势而行。
企业经营要顺应市场规律，尊重自然和人性，遵循客观规律，尽量不去人为干预，不要过度控制员工的行为，而是以容纳和包容的心态来管理企业，给予员工充分自由和发展的空间。
其次，老子强调了“无欲则刚”的原则。
在经营中，追求利润是企业的目标之一，但过于追求物质利益可能导致短视行为和不道德行为。
老子认为，企业经营应该以人为本，追求的是员工和社会的福祉，而不仅仅是股东的利益。
只有在关注员工和社会的需求的同时，企业才能取得长期的成功。
同时，老子也提出了“柔弱胜刚强”的观点，表示企业应该以温和、柔软的方式发展，而不是以强硬、竞争的方式。
只有以柔克刚，才能保持企业的竞争力和可持续发展。
再次，老子强调了“无为而无不为”的原则。
这意味着企业经营要有合适的战略和方向，而不是盲目行动。
企业要明确自己的核心竞争力和发展方向，并制定相应的战略和计划。
在实施过程中，要根据市场变化和内外部环境的变化进行调整和优化，但也不能过度干预和变动。
企业要保持自身的特色和定位，坚持自己的经营理念和价值观，才能实现长期的成功。
最后，老子强调了“为人处世”的重要性。
企业经营不仅仅是为了追求利润，更是为了服务社会和满足人民的需求。
老子提出了“智者不言”，即明智的领导者不一味追求权力和名利，而是以服务他人为重。
在企业经营中，要注重与员工和客户的沟通和协作，关心员工的成长和福利，关注客户的需求和满意度。
只有真正以人为本，关心人民的福祉，企业才能得到社会的认可和支持，从而实现永续经营。
总之，老子的智慧经营之道提供了一种理念和方法，能够使企业实现永续经营。
企业经营要顺应自然和市场规律，以容纳和包容的心态管理企业，追求员工和社会的福祉。
《老子》五章道家始祖——老子老子(约前571年－前471年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。
一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。
楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。
传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。
在道教中老子被尊为道祖。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
这成了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。
老子作品的精华是朴素的辩证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接称《老子》。
享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。
老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。
他的学识远近闻名。
第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。
老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。
第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。
函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。
他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
