八句话,道破中国哲学精髓

暗含天机的八句话1、当需要依附外在的事物，来获取幸福，这正是痛苦的开始。

2、容易令人感到温暖和惊喜的是陌生人，你对他没有期望。

最容易令人感到心寒和悲哀的是亲人，因为你爱他们。

3、金钱权势皆为过眼云烟，内心的善良和正义才是真正的财富。

4、富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

5、一杯清水滴入一滴污水而变污浊，一杯污水不会因一滴清水的存在而变清澈。

6、天发杀机，斗转星移，地发杀机，地覆天翻。

7、没有一棵树要证明它是树。

没有一朵花要证明它是花。

真实、真诚、坦荡地呈现自己。

8、天机易道难自道，穷通有定方寸定；头顶七星身八卦，时来运转皆一念。

9、一切的发生，都是为了唤醒，爱不能唤醒你，那就用痛苦唤醒你；苦不能唤醒你，那就用更大的痛苦唤醒你。

10、人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

11、先哲说无为，但问古今几人，曾识得其中信息；时贤探运化，能通天地一气，庶可参个里玄机。

12、如果与某一个人分开，自己的世界变得一片荒芜，这只能说明自己的世界，一直以来都是荒芜的，根本是寸草不生。

13、天机不可泄露，吾已得天书，可窥探未来之数。

14、我眼里的你，是我用我头脑里的逻辑认知，基于过去的经验，构建了一个你。

15、鬼神暗换棋局是他侧耳听，生死轻掷是他一命酬知己，就把这四海滔天巨浪都付之睥睨。

16、恶事劝人莫要做，举头三尺有神灵。

始无终易折福，天理无存枉为人。

17、命里只有八合米，寻遍天下不满升。

事不由人计较，命中注定无十分。

18、世上有钱高一等，首看衣冠与衫裙。

说世间有钱好，先重衣衫次重人。

第一律道法自然律新一章（老子原著第二十五章）有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰返。

故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。

人法地、地法天、天法道、道法自然。

注释：「有物混成」道，它在混沌时已存在了。

「寂」静、悄。

「寥」空、无。

「不殆」永恒。

「独立而不改，周行而不殆」指道的永恒的、往复的运动。

这一运动独立于宇宙一切事物和意识之外而不改其本性，它似日、月一样周行不止。

「道」客观总规律。

新译：有那样一种存在，它混沌时已成。

它先天地而生；它空荡荡地，然而独立永恒，它静悄悄地，然而周行不已，它是天下万物之母。

我不知用什么名字称呼才合适，姑且勉强取名为“道”；由于“道”有普遍性，我又勉强称之为“大”；可是“大”又是要变的，它要流逝，它要远离，于是就为小了，然后又重新返回。

所以说，我称“道”为“大”，用词是很勉强的，因为“道”要通过这种变来保持它的“大”。

道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，作为万物之灵之王的人也是伟大的。

它们构成了一座四层高台，台顶那一层就是人。

人遵从地，地遵从天，天遵从道，而道遵从自然。

简评：老子在本章中，描述了“道”这一客观总规律，指出它是天下万物之母，是自然界最为本质的东西。

老子指出，“人法地、地法天、天法道”，表明人、地、天(实际上是指整个自然界的一切事物)都服从“道”这一客观总规律，然而老子又指出“道法自然”，说明这一规律是对自然界一切现象的总结，从而为老子的整个哲学体系奠定了朴素唯物论的基石。

老子的“人法地、地法天、天法道”和“道法自然”两者亦组成新一轮的往复运动。

是对立统一运动在新形式下的再现。

本章是老子哲学的核心理论部分，这里既有朴素唯物论又有朴素辩证法，因此是极其重要的。

我们把老子的朴素唯物论按老子原话取名为“道法自然”律。

“道法自然”律是老子哲学体系中的第一律，是老子的“道”这一客观总规律中的第一律。

老子经典语录100句老子是中国哲学的创始人之一，他留下了许多深刻的语录。

以下将从七个方面展示老子经典语录100句的重要性。

1. 关于自然老子说，“大道废，物必狂”（《道德经》36章）。

这句话告诉我们，当大自然的规律被破坏时，事物就会失去平衡，让人们陷入混乱和痛苦。

我们应该尊重自然，遵循其规律，才能获得真正的和谐。

2. 关于人的本性老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》25章）。

这意味着人类的行为应该与大自然的规律一致，而大自然的规律本身是遵循道的规律的。

如果我们能够遵循这条规律，就能实现真正的和谐。

3. 关于治理老子说，“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”（《道德经》60章）。

这句话告诉我们，如果一个国家的领导者能够遵循道的精神来治理，那么国家就会变得强大和稳定。

只有道能够解决所有的问题，并让国家和人民得到真正的幸福。

4. 关于道德老子说，“止于至善，华虽发，祸福无门”（《道德经》38章）。

这句话告诉我们，只有追求至善的人才能避免祸福之门。

至善是一个人内在的品质和道德标准，追求它可以让我们在精神和心理上得到真正的平静和满足。

5. 关于谦逊老子说，“为学日益，为道日损”（《道德经》48章）。

这句话告诉我们，如果我们能够保持谦逊的态度，学习和理解道就会更加容易。

道是一种深奥的理念，只有谦逊地对待它，我们才能够真正领悟它的精髓。

6. 关于自我老子说，“不尚贤，使民不争”（《道德经》19章）。

这句话告诉我们，如果我们能够遵循道的精神，就不会过分追求自己的利益和成就，而是关注整体的利益和幸福。

这将能够消除人与人之间的竞争和矛盾。

7. 关于生命老子说，“骥不称其力，焉知其能驹”（《道德经》38章）。

这句话告诉我们，人生就像骑士驾驶着一匹骏马。

只有我们认识到自己的能力和价值，才能够充分发挥我们的潜力。

我们应该保持自信，勇敢地去追寻自己生命的意义和价值。

总之，老子经典语录100句提供了很多有益的指导和启示。

道家思想的精髓8个字
清代纪晓岚对道家学术说了八个字：综罗百代，广博精微。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇
宙中一切运动的法则。

可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。

”道
家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

扩展资料
道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。

道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。

老子所说
的“道”有以下几层意思：
第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；
第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，
第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历
史的述说。

懂了这九句道家的劝世良言可以少走很多弯路!古人认为道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。

也就是说道家思想是通过历史得来的，不是凭空想出来的，所以经历少年轻人可能不信，觉得这在说胡话。

一飘风不终朝, 骤雨不终日这世上一切极端的事情都会快速走向毁灭，如年轻人恋爱什么都不顾，最后往往不得善终。

二天生万物，唯人为贵。

此言虽出自《列子》但却是孔子和荣启期的对话。

那时孔子去泰山玩看到了一个衣不蔽体的老人，这个老人虽然衣不蔽体但十分快乐的弹琴唱歌，于是孔子就问:“你为什么这么快乐啊！”他说：“天生万物，唯人为贵。

而吾得为人，是一乐也。

”道教认为人身难得，诸位读者生而为人就是大造化了，在困境莫要自哀自怨以至自暴自弃，在顺境中莫要轻贱他人。

三同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉,人情自然也。

此言出自道家四子真经中的《亢仓子》，看到这句话不由得让人想起世上好话佛说尽，这话也在说道士说话好难听。

道家思想讲究阴阳辩证，人有好的一面，自然也有不好的一面，郭德纲说同行是冤家，这话不假，但如果人是同道自然相爱；斗米恩，升米仇。

人互相赠与方能相爱，如果是单方面的索取必定相憎！人会因为一样痛苦互相扶持，但也会因为一样的能力互相憎恨，这其实也是在说同艺者相嫉。

四圣人犹难之，故终无难矣。

把事情看得简单比如准备不足所以必然遭遇困境，把事情看得难必然多做准备所以到最后容易成功！五所求多者所得少此言出自道家的《通玄真经》，它和诸葛亮的非淡泊无以明志是一脉相承。

人活在世上必须要有所取舍！这取舍方法就是淡泊其心以清心，唯有心清才能知道自己真正的指向所在，这样人才能找到自己的目标。

六和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？此言出自老子，很像现代人说：“不明白任何事就劝你大度点的人,要离他远点,雷劈会连累你! ”七人之所畏，不可不畏。

年轻人容易觉得老人害怕的事情是假的，是因为他们思想保守，但凡是让众人害怕的事情都有其原因，莫要轻视！八欲刚者必以柔守之此言出《淮南子》是对老君爷所说的柔的补充，好比剑只有锋利和刚硬必然不耐用，又快又韧才是宝剑。

30句道家文化精髓经典，先哲智慧，句句直指人心，低谷时可以看看1.知者不言，言者不知。

——老子2.卦不敢算尽畏天道无常，情不敢至深恐大梦一场。

——荀夜羽3.人之所畏，不可不畏。

——老子4.凡人心险于山川，难于知天。

——庄周5.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子6.日极则仄，月满则亏。

——管子·白心7.临河而羡鱼，不如归家织网——淮南子·说林8.人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

——淮南子·说林9.同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

唐。

——王士元《亢仓子·用道篇》10.天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

——老子11.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

——列子·说符12.天下难事必作于易，天下大事必作于细。

——老子13.唇亡则齿寒。

——庄子·胠箧14.恩生于害，害生于恩。

——阴符经15.德积者昌，殃积者亡。

观其所积，乃之【祸福】之乡。

——十六经·雌雄节16.善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

——淮南子·原道17.欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

——淮南子·原道18.穷则反，终则始。

——庄子·则阳19.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下——鬼谷子20.攻其无备，出其不意。

——鬼谷子21.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

——鬼谷子22.灾人者，人必反灾之。

——庄子.人间世23.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——老子24.知者不言，言者不知。

——老子25.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

——老子26.慎终如始，则无败事。

——老子27.夫轻诺必寡信，多易必多难。

道家思想的精髓是什么？其实也是三句话，你也很熟悉什么是精髓？其实就是精气真髓，传统中医认为“肾藏精，精化气，精气足而生髓”，有了精气真髓，才会有骨肉身体、毛发四肢。

那么，如果把道家思想比作一个人的话，它的精髓又是什么呢？其实也就是三句话，相信但凡是中国人，也都很熟悉。

因为这三句话，就像是骨髓一样，根植在你我的骨子里。

这也就是我们中国人，之所以是中国人的原因。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。

就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。

而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。

这就是《淮南子》中说的，“一而不生，故分而为阴阳”。

阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。

而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。

这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

有了和气，天地之间便能够生育，于是也才有了万物。

而万物也因为各分阴阳，所以能够生生不息。

这也就是《淮南子》中说的，“阴阳合和而万物生”。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

在这个天地之间，植物把根扎在土里，动物脚踩着大地，这就是“负阴”。

而无论是动物还是植物，头都向着天，这就是“抱阳”。

也就是说，这个世界上的万物，都是背阴而向阳。

为什么要背阴而向阳呢？因为有阴有阳，才会有和气，而有了和气，万物才能够有生有育，从而能够繁衍生息，生生不息。

但万物不管如何生息繁衍，归根到底还是离不开和气，离不开阴阳，也就是离不开道。

离不开道的什么呢？其实就是道“大曰逝，逝曰远，远曰反”的这种运行规律。

这其实就是老子“有无相生，难易相成”等观点的依据。

域中有四大，而人居其一焉。

宇宙之中有“四大”，分别是“道大，天大，地大，人亦大”。

就是说人与道、天和地一样，也是“四大”中的之一。

人为什么是“四大”之一呢？就因为在万物之中，只有我们人类，能够感知天、地、道。

中国经典国学哲学名句好词好句好段摘抄一：“天行健，君子以自强不息。

”——《周易》小片段例子：我有个朋友小李，他小时候家里特别穷，上学都困难。

可他就像一颗顽强的小草，不管环境多恶劣，都一个劲儿地往上长。

有人劝他，说你这条件就别折腾了。

他却眼睛一瞪，说：“天行健，君子以自强不息。

我为啥要向命运低头？我要是自己都放弃自己，那活着还有啥劲？”他白天上学，晚上打工，就这样一路坚持下来。

现在啊，他成了一个小老板，生意做得风生水起。

你看，就像天空中那不停运转的日月星辰一样，只要自己不放弃，一直努力，总会有成功的一天。

这就是君子该有的样子，不断自强，勇往直前。

好词好句好段摘抄二：“地势坤，君子以厚德载物。

”——《周易》小片段例子：我邻居张叔，是个特别宽厚的人。

我们小区里有个调皮捣蛋的孩子，老是搞破坏，大家都很讨厌他。

有一次这孩子把张叔刚种好的花给拔了，我们都觉得这孩子该好好教训一顿。

可张叔呢，只是笑着摸摸孩子的头，说：“孩子啊，以后可不能这样了。

”我们都很诧异，张叔说：“地势坤，君子以厚德载物。

这孩子还小，不懂事，我要是跟他计较，那不是显得我还不如个孩子？咱大人啊，就得有大人的胸怀，能包容这些小错误，说不定这孩子以后就懂事了呢。

”后来啊，这孩子在张叔的影响下，真的变得很有礼貌，再也不调皮捣蛋了。

这就是厚德的力量，像大地一样，能承载万物。

好词好句好段摘抄三：“己所不欲，勿施于人。

”——《论语》小片段例子：我在办公室就见过这么件事。

小王特别讨厌别人在他工作的时候大声喧哗，可他自己呢，午休的时候却大声打电话。

同事们都很有意见，有个老同事就跟他说：“小王啊，你想想，你自己工作的时候被人吵得心烦意乱，那你现在午休的时候大声打电话，别人不也心烦吗？己所不欲，勿施于人啊。

”小王听了，脸一下子就红了。

他说：“您说得对，我只想着自己方便，没考虑到大家的感受，这太不应该了。

”从那以后，小王再也不在不合适的时候制造噪音了。

这道理很简单啊，你自己都不想要的东西，怎么能硬塞给别人呢？将心比心才是为人处世的正道。

八句话,道破中国哲学精髓“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使染尘埃。

”诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。

当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

”这位和尚认为他这个人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。

广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。

弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，慧能和尚。

哲学意义：慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。

【你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

】上面这句名言出自《传习录》。

据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

”王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点——存在即被感知。

看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。

也就是说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。

就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。

哲学意义：王阳明认为心，亦即实质上的人的主观精神是宇宙万物的本源，天地万物以至草木瓦石都是“人心一点灵明”的体现，心之外没有客观存在的事物，是一种较为彻底的主观唯心义、唯我论。

【格物致知】“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”（《大学》）这段话后来被朱熹简约为“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，特别是后四条人们更是耳熟能详。

道家核心思想八个字
两句话，八个字。

一道法自然 ( 独立而不改，周行而不殆)。

二以和为贵（三生万物）
没有外力去推动，道就那样周而复始的运行着，世间的一切事物，都囊括在道的里边。

因此，生也不必欢，死也无须惧；荣也不要喜，辱也不用忧。

我们来这世上一遭，只不过是道这个大循环里的一个小循环而已，一切顺其自然就好。

“和”就是“一生二，二生三”中的“三”。

“和”是由阴气和阳气，相互作用而产生的，因此也被称为和气。

有了和气，这世上才有了各种各样的动植物，人类才会诞生，这就是“三生万物”。

'’万物负阴而抱阳，冲气以为和。

'’
从这里我们可以悟出一个道理，就是这世间的好与坏、善与恶等等，必然是相互冲突，相互碰撞的。

但这种冲突和碰撞，不是为了谁消灭谁，而是为了和谐共存。

否则，就是“孤阴不生，孤阳不长”，一片死寂。

从这两个主张中可以看出，为什么说道家的文化和思想，对我们中国人如此重要：
就因为它让我们无论面对什么样的环境，都能看得到光亮；不管面对什么样的世态，都能顺畅地呼吸，还能说：可以理解，这个世界上的一切事物，本来就应该是这样。