浅析西班牙殖民统治下印第安人境遇的嬗变
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[关键词]西班牙殖民主义 印第安人境遇 嬗变历程
浅析西班牙殖民统治下 印第安人境遇的嬗变
郑厚全 何 博
（安庆师范学院人文与社会学院 安徽 安庆 ２４６０１１）
近代早期的地理大发现为欧洲与美洲两个世界、两种文 明的激烈碰撞创造了前提，继之而起的是大规模、有计划的 殖民征服。欧洲人一系列的军事胜利及随后的残酷统治，给 美洲的主人印第安人及其极具特色的印第安文明带来了空 前灾难。研读这段历史后便可发现，在错综复杂的历史因素 的共同影响下，印第安人的境遇实际上历经了一个逐步“改 善”的过程。当然，这种“改善”并未失其最初的本质。本文主 要以西班牙殖民统治下的印第安人境遇的嬗变为例，通过对 这段历程的探讨，以澄清相关史实，加深对以西班牙为首的 早期拉美殖民主义本性的认识和理解，进而明晰拉美独立运 动的一大历史根源。
民者有权强迫印第安人交纳租税及为自己包括务农和开采 贵重矿藏在内的劳役，即实行“分派制”和“委托监护制”。斐 迪南德 １５０９ 年的手谕明言：“一当战事平息，当权者即可分 派该地之印第安人。”［３］ 这些作为委托监护人的征服者的利 益，在许多方面跟西班牙国王的利益是有分歧的。征服者只 是把印第安人看作是可以榨取财富的劳动力，他们力图在尽 可能短的时间榨取到尽可能多的剩余劳动，不想久留。而国 王要巩固自己在殖民地的统治，就得有可靠的纳税人。所以， 王室想通过让印第安人拥有自己的家业并有养家的能力来 减少其经常流徙的现象。
压在印第安人头上的一大枷锁终于被解除，加上在这段 时期，西班牙王室的一些相关法令及措施，客观上起到了一 定的保护印第安人权益的作用。监护制的废除，在形式上消 除了印第安人那类似“农奴”的身份。这一时期，印第安人口 不断减少的趋势停止了，并且开始缓慢增加。天主教会的传 教活动所带来的欧洲文明的传播，也为弥合欧洲人与印第安 人之间难以跨越的文化鸿沟起到了重要作用。印第安人似乎 越来越成为帝国子民的一份子。
（三） 少数基督教志士为印第安人境遇的改善做出了不 可磨灭的贡献。某些“最好的修道士们确能有真正的基督教 的仁慈与自我牺牲精神，但是普通西班牙人的宗教信仰却是 比较有战斗性的亦是比较原始的。”［９］早期征服印第安人的征 服者是一手捧《圣经》一手握利剑的世俗化的基督徒，他们带 来的是屠杀、掠夺和奴役。“在征服者们看来，天主教不过是 有上帝保护的一种保证与进行掠夺的一种方便的借口”。［１０］尔 后随着传教士的到来，殖民者门的种种暴行逐渐被揭露并最 终大化于天下，引起天主教会内部大量激烈的争论，部分教 士在这些争论中体现出的人文主义思想与理性精神，大大冲 击了早期血腥残暴的殖民征服理想。这些对殖民者脑海中关 于印第安人的观念演变及殖民统治政策的调整都起到了巨 大的推动作用。
（三）然而，这些并不能说明印第安人已成为与其他公民 地位相等的王室的臣民。事实上，这时“种族的界限更为加 深，西班牙人本来执着的偏见是宗教的而不是种族的，如今 却主张种色是劣等的证据。”［７］当时社会等级的划分严格遵循 着种族的界限，甚至创造出一种肤色制度。最上层的是“半岛 人”，即直接来自西班牙的白人，他们占据了殖民地行政、军 事和教会的高级职位，把持着殖民地的工商业和对外贸易； 位于第二等级的是克列奥人，即殖民地出生的白人后裔，他 们可以担任下级官吏和教士；第三等级的是印欧、白黑和印 黑混血人种，多半是工匠、店员、小商人、小土地所有者和牧 民；而处于社会最底层的是印第安人及黑人奴隶。印第安人 虽在法律上是自由人，但没有公民权，不能担任公职，因为 “印第安人被认为天性是懒惰好酒而且愚笨的”［８］。
LISHIYΒιβλιοθήκη NJIU 历史研究 53[摘 要]西班牙对美洲三百多年的殖民征服与统治给当地印第安人带来了无尽的屈辱与苦难。期间，印第安人的境遇 虽然在多种因素的综合作用下经历了一个微妙的嬗变历程，但其表面上的“改善”，并未从根本上改变印第安民族长期遭受 剥削、压迫的历史命运。因而也就解释了印第安人作为早期拉美独立运动主力之一的深刻根源。
这一时期，印第安人在殖民主体内部分歧的夹缝里逐步 从“劣种人”甚至“动物”的角色走出，至少他们在形式上不被 列为任意处置的对象，印第安奴隶制在日后西属美洲的社会 经济生活中，也逐渐不再是一种占主导地位的剥削方式了。 于是，最初那段被赤裸裸地掠夺、屠杀与奴役的“血泪史”，渐 渐地离印第安民族远去。
（二）可是监护主经常滥用权力，任意驱使和剥夺印第安 人。此时的印第安人实际已成为封建农奴，印第安人所负贡 税的种类和数量，劳役的形式、范围和时间全凭监护主的意 愿和需要来决定。“印第安人被要求每年到监护主地上劳动 若干周或几个月，为此有些印第安人甚至要走 ４０ 里格（３８６．４ 华里）的路，结果不得不荒废了自己家的土地。”［６］一些地区因 西班牙占领期间不断的战争和以后的历次起义，破坏了印第 安人的农业，导致周期性的歉收和饥荒。此外，土地持有制， 商品摊派制等种种经济剥削制度，更加大了印第安人的负 担。在沉重的剥削下，印第安人口持续减少，或是逃至殖民者 触及不到的深山密林之中，或是起而反抗。
二、理性探掘 自哥伦布踏足美洲大陆至拉美独立运动间的 ３００ 余年， 西班牙在美洲的殖民统治经历了一个扩张与巩固的过程；相 应的，西属殖民地印第安人的生存状况也发生了一系列变 化；客观说来，这种变化属于一种渐进性的改善。当然，这种 改善只是表面上的。通过以上的论述，我们可以得出以下几 点认识： （一） 王室利益的得失是其制定对印第安人政策的根本 准绳。随着西班牙在政治、经济、文化等方面对美洲的持续渗 透及殖民统治制度的建立与健全，其在美洲的控制力日趋加 强，统治观念亦随之发生变化。过去一味追求金、银等财富， 将印第安人作为可供任意处置的劣族、异类而进行赤裸裸、 杀鸡取卵式的掠夺。而后来随着殖民统治机构的完善，欧洲 与美洲联系的加强，美洲越来越成为西班牙帝国不可分割的 一部分。相应的，印第安人的存在也就成为维持帝国长远发 展所必需的一根支柱。通过制止某些暴行，施行一些怀柔政 策，在客观上确实使印第安人的境遇得到一定改善，然而最 终还是为了通过适当的安抚与软化，进而达到其长远地、有 系统地剥削印第安人的目的。
【黑龙江史志 2009.15 总第 208 期）】
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结果监护主所得贡税大大减少，相应地严重地影响了王 室的收入。并且随着时间的推移，监护权已由一种半封建的 特权转变为一种恩俸形式，监护主也由一种特权集团转变为 一种依赖贡税生活的贵族。西班牙王室出于担心监护主的权 力膨胀危及王权和为了阻止他们“杀鸡取卵”的做法，最早在 １５４２ 年颁布了旨在逐步废除监护制的 《新法律》，但直至 １７２０ 年才正式下令废除监护制。
王室年复一年地三令五申，禁止暴力行为和繁重劳动， 力图保持一批稳定的纳税人。１５１２ 年颁布的“布尔戈斯法”， 规定了委托监护主应为印第安人建造新居，但“应将印第安 人的旧屋烧掉，以使他们一旦想逃离主人时失去寻找栖息场 所的希望。”［“４］ 允许印第安人在星期天和其他节日表演自己 的传统舞蹈，甚至规定给每一个印第安人支付一比索金币， 作购置衣服之用。”［“５］ 布尔戈斯法”表明直接掠夺和变印第安 人为奴隶的政策，对西班牙王室已没有什么好处了。而给印 第安人以经营自己家业的机会，向他们征收赋税则比较有利 可图。同时，采取措施限制和削弱委托监护人对印第安人的 权力，也是为了巩固王室对殖民地的权力。１５４２ 年，９ 月 ２０ 日西班牙国王卡洛斯一世最终颁发了废除印第安人奴隶制 的“新法令”— ——虽然不可能根除奴隶制，但至少对其予以了 公开的否定。
此外，大量印第安公社的土地被宣布为庄园主私有财 产，耕种小块份地的印第安人成为佃户，需缴纳实物地租和 劳役地租。庄园主还利用借债，采用以工抵债的手段迫使破 产的印第安人去当雇工而陷入债务奴役中，成了雇农— ——债 奴农，委托监护制的依附关系为债务奴役制所代替；有的印 第安人在牧场、矿场从事最艰苦、报酬最低的职业，或是被迫 迁徙到贫瘠的保留地生活，长期处于落后贫困的状态。总的 说来，尽管西班牙王室颁布了许多看似是保护印第安人的法 令，但真正得到贯彻实施的却为数不多，印第安人的权益并 不能从多大程度上因这些法令而免遭殖民者粗暴的践踏。
一、印第安人境遇的嬗变历程 （一） 早期西班牙殖民者对美洲进行的血腥征服与统治 给当地印第安人带来了深重的苦难，殖民者一系列的暴行引 起了一些正直的基督教教士的强烈不满。１５１１ 年 １２ 月，著名 的多明我会修士安东尼奥·德·蒙特西诺斯怒斥殖民者：“你 们全都处于不可饶恕的罪孽之中，由于你们残酷地对待这些 无辜的受害者，你们将在罪孽中生存、死去。”［１］而最具代表性 的当属墨西哥恰帕斯州主教巴托洛梅·德拉斯卡萨斯 （以下 简称拉斯卡萨斯）。１５１３～１５１４ 年，拉斯卡萨斯出任西班牙占 领古巴远征军教士，目睹了在古巴岛上的大屠杀，使他在之 后的人生里彻底走上了维护印第安人的斗争道路。其专题著 作《西印度毁灭述略》，以激越的情感彻底揭露了西班牙人在 美洲杀戮无辜、灭绝种族的罪行。随着传教士对殖民者暴行 的揭露，欧洲基督教世界所宣扬的“慈悲”、“善良”、“文明”、 “正义”、“开化”与“解放”的思想观念受到强烈挑战，遂引发 天主教会、神学界和法学界激烈的争论。而 １５５０ 年和 １５５１ 年在宗主国本土的巴利亚多利德召开的两次大型辩论会，更 是将印第安问题的争论推向顶峰。这次辩论会之前的 １５３７ 年，教皇保罗三世便已颁布训喻，承认印第安人是“真正的 人”，禁止像对待“没有灵魂的生物”一样地对待他们［２］。对于 某些西班牙王室成员来说，部分出于对基督教内心的虔敬或 是迫于教会的压力，也逐渐开始关注起印第安问题。如 １５１６ 年，王室任命拉斯卡萨斯为“印第安人代诉人”；１５４０ 年，西班 牙国王卡洛斯下令在巴塞罗那召开全面审查印第安人的会 议。在拉斯卡萨斯和其他一些宗教人士的不断努力下，罗马 教皇和西班牙王室制定了一些法令，在一定程度上约束了西 班牙殖民者在美洲大陆的暴行。 而从王室利益的角度我们可以得出其对印第安人的政 策发生演变的最根本原因。在向美洲的拓殖活动中，西班牙 王室将土地连同上面居住的印第安人一起分派给殖民者，殖
（二） 印第安人对西班牙殖民统治的反应迫使统治者不 得不变更原先的态度与策略。残暴的军事征服、可怕的欧洲 疾病、繁重的苦役，以及信仰的坍塌与心灵创伤等等因素造 成了印第安人口的急剧减少，某些原先人口稠密的印第安区 甚至人烟绝迹。这就严重动摇了以压榨印第安人为基础的 “份地制度”和“委托监护制”。加上印第安人反抗斗争（包括 怠工、逃亡以至最后的起义等形式）的不断升级（从瓜哈巴岛 印第安最早反抗殖民入侵起，到 １７８０ 年秘鲁著名的图帕克· 阿马鲁起义，此起彼伏，愈演愈烈），严重威胁了殖民当局的 统治，促使他们在尽可能保障自身利益的前提下改善与印第 安人的关系。
浅析西班牙殖民统治下 印第安人境遇的嬗变
郑厚全 何 博
（安庆师范学院人文与社会学院 安徽 安庆 ２４６０１１）
近代早期的地理大发现为欧洲与美洲两个世界、两种文 明的激烈碰撞创造了前提，继之而起的是大规模、有计划的 殖民征服。欧洲人一系列的军事胜利及随后的残酷统治，给 美洲的主人印第安人及其极具特色的印第安文明带来了空 前灾难。研读这段历史后便可发现，在错综复杂的历史因素 的共同影响下，印第安人的境遇实际上历经了一个逐步“改 善”的过程。当然，这种“改善”并未失其最初的本质。本文主 要以西班牙殖民统治下的印第安人境遇的嬗变为例，通过对 这段历程的探讨，以澄清相关史实，加深对以西班牙为首的 早期拉美殖民主义本性的认识和理解，进而明晰拉美独立运 动的一大历史根源。
民者有权强迫印第安人交纳租税及为自己包括务农和开采 贵重矿藏在内的劳役，即实行“分派制”和“委托监护制”。斐 迪南德 １５０９ 年的手谕明言：“一当战事平息，当权者即可分 派该地之印第安人。”［３］ 这些作为委托监护人的征服者的利 益，在许多方面跟西班牙国王的利益是有分歧的。征服者只 是把印第安人看作是可以榨取财富的劳动力，他们力图在尽 可能短的时间榨取到尽可能多的剩余劳动，不想久留。而国 王要巩固自己在殖民地的统治，就得有可靠的纳税人。所以， 王室想通过让印第安人拥有自己的家业并有养家的能力来 减少其经常流徙的现象。
压在印第安人头上的一大枷锁终于被解除，加上在这段 时期，西班牙王室的一些相关法令及措施，客观上起到了一 定的保护印第安人权益的作用。监护制的废除，在形式上消 除了印第安人那类似“农奴”的身份。这一时期，印第安人口 不断减少的趋势停止了，并且开始缓慢增加。天主教会的传 教活动所带来的欧洲文明的传播，也为弥合欧洲人与印第安 人之间难以跨越的文化鸿沟起到了重要作用。印第安人似乎 越来越成为帝国子民的一份子。
（三） 少数基督教志士为印第安人境遇的改善做出了不 可磨灭的贡献。某些“最好的修道士们确能有真正的基督教 的仁慈与自我牺牲精神，但是普通西班牙人的宗教信仰却是 比较有战斗性的亦是比较原始的。”［９］早期征服印第安人的征 服者是一手捧《圣经》一手握利剑的世俗化的基督徒，他们带 来的是屠杀、掠夺和奴役。“在征服者们看来，天主教不过是 有上帝保护的一种保证与进行掠夺的一种方便的借口”。［１０］尔 后随着传教士的到来，殖民者门的种种暴行逐渐被揭露并最 终大化于天下，引起天主教会内部大量激烈的争论，部分教 士在这些争论中体现出的人文主义思想与理性精神，大大冲 击了早期血腥残暴的殖民征服理想。这些对殖民者脑海中关 于印第安人的观念演变及殖民统治政策的调整都起到了巨 大的推动作用。
（三）然而，这些并不能说明印第安人已成为与其他公民 地位相等的王室的臣民。事实上，这时“种族的界限更为加 深，西班牙人本来执着的偏见是宗教的而不是种族的，如今 却主张种色是劣等的证据。”［７］当时社会等级的划分严格遵循 着种族的界限，甚至创造出一种肤色制度。最上层的是“半岛 人”，即直接来自西班牙的白人，他们占据了殖民地行政、军 事和教会的高级职位，把持着殖民地的工商业和对外贸易； 位于第二等级的是克列奥人，即殖民地出生的白人后裔，他 们可以担任下级官吏和教士；第三等级的是印欧、白黑和印 黑混血人种，多半是工匠、店员、小商人、小土地所有者和牧 民；而处于社会最底层的是印第安人及黑人奴隶。印第安人 虽在法律上是自由人，但没有公民权，不能担任公职，因为 “印第安人被认为天性是懒惰好酒而且愚笨的”［８］。
LISHIYΒιβλιοθήκη NJIU 历史研究 53[摘 要]西班牙对美洲三百多年的殖民征服与统治给当地印第安人带来了无尽的屈辱与苦难。期间，印第安人的境遇 虽然在多种因素的综合作用下经历了一个微妙的嬗变历程，但其表面上的“改善”，并未从根本上改变印第安民族长期遭受 剥削、压迫的历史命运。因而也就解释了印第安人作为早期拉美独立运动主力之一的深刻根源。
这一时期，印第安人在殖民主体内部分歧的夹缝里逐步 从“劣种人”甚至“动物”的角色走出，至少他们在形式上不被 列为任意处置的对象，印第安奴隶制在日后西属美洲的社会 经济生活中，也逐渐不再是一种占主导地位的剥削方式了。 于是，最初那段被赤裸裸地掠夺、屠杀与奴役的“血泪史”，渐 渐地离印第安民族远去。
（二）可是监护主经常滥用权力，任意驱使和剥夺印第安 人。此时的印第安人实际已成为封建农奴，印第安人所负贡 税的种类和数量，劳役的形式、范围和时间全凭监护主的意 愿和需要来决定。“印第安人被要求每年到监护主地上劳动 若干周或几个月，为此有些印第安人甚至要走 ４０ 里格（３８６．４ 华里）的路，结果不得不荒废了自己家的土地。”［６］一些地区因 西班牙占领期间不断的战争和以后的历次起义，破坏了印第 安人的农业，导致周期性的歉收和饥荒。此外，土地持有制， 商品摊派制等种种经济剥削制度，更加大了印第安人的负 担。在沉重的剥削下，印第安人口持续减少，或是逃至殖民者 触及不到的深山密林之中，或是起而反抗。
二、理性探掘 自哥伦布踏足美洲大陆至拉美独立运动间的 ３００ 余年， 西班牙在美洲的殖民统治经历了一个扩张与巩固的过程；相 应的，西属殖民地印第安人的生存状况也发生了一系列变 化；客观说来，这种变化属于一种渐进性的改善。当然，这种 改善只是表面上的。通过以上的论述，我们可以得出以下几 点认识： （一） 王室利益的得失是其制定对印第安人政策的根本 准绳。随着西班牙在政治、经济、文化等方面对美洲的持续渗 透及殖民统治制度的建立与健全，其在美洲的控制力日趋加 强，统治观念亦随之发生变化。过去一味追求金、银等财富， 将印第安人作为可供任意处置的劣族、异类而进行赤裸裸、 杀鸡取卵式的掠夺。而后来随着殖民统治机构的完善，欧洲 与美洲联系的加强，美洲越来越成为西班牙帝国不可分割的 一部分。相应的，印第安人的存在也就成为维持帝国长远发 展所必需的一根支柱。通过制止某些暴行，施行一些怀柔政 策，在客观上确实使印第安人的境遇得到一定改善，然而最 终还是为了通过适当的安抚与软化，进而达到其长远地、有 系统地剥削印第安人的目的。
【黑龙江史志 2009.15 总第 208 期）】
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结果监护主所得贡税大大减少，相应地严重地影响了王 室的收入。并且随着时间的推移，监护权已由一种半封建的 特权转变为一种恩俸形式，监护主也由一种特权集团转变为 一种依赖贡税生活的贵族。西班牙王室出于担心监护主的权 力膨胀危及王权和为了阻止他们“杀鸡取卵”的做法，最早在 １５４２ 年颁布了旨在逐步废除监护制的 《新法律》，但直至 １７２０ 年才正式下令废除监护制。
王室年复一年地三令五申，禁止暴力行为和繁重劳动， 力图保持一批稳定的纳税人。１５１２ 年颁布的“布尔戈斯法”， 规定了委托监护主应为印第安人建造新居，但“应将印第安 人的旧屋烧掉，以使他们一旦想逃离主人时失去寻找栖息场 所的希望。”［“４］ 允许印第安人在星期天和其他节日表演自己 的传统舞蹈，甚至规定给每一个印第安人支付一比索金币， 作购置衣服之用。”［“５］ 布尔戈斯法”表明直接掠夺和变印第安 人为奴隶的政策，对西班牙王室已没有什么好处了。而给印 第安人以经营自己家业的机会，向他们征收赋税则比较有利 可图。同时，采取措施限制和削弱委托监护人对印第安人的 权力，也是为了巩固王室对殖民地的权力。１５４２ 年，９ 月 ２０ 日西班牙国王卡洛斯一世最终颁发了废除印第安人奴隶制 的“新法令”— ——虽然不可能根除奴隶制，但至少对其予以了 公开的否定。
此外，大量印第安公社的土地被宣布为庄园主私有财 产，耕种小块份地的印第安人成为佃户，需缴纳实物地租和 劳役地租。庄园主还利用借债，采用以工抵债的手段迫使破 产的印第安人去当雇工而陷入债务奴役中，成了雇农— ——债 奴农，委托监护制的依附关系为债务奴役制所代替；有的印 第安人在牧场、矿场从事最艰苦、报酬最低的职业，或是被迫 迁徙到贫瘠的保留地生活，长期处于落后贫困的状态。总的 说来，尽管西班牙王室颁布了许多看似是保护印第安人的法 令，但真正得到贯彻实施的却为数不多，印第安人的权益并 不能从多大程度上因这些法令而免遭殖民者粗暴的践踏。
一、印第安人境遇的嬗变历程 （一） 早期西班牙殖民者对美洲进行的血腥征服与统治 给当地印第安人带来了深重的苦难，殖民者一系列的暴行引 起了一些正直的基督教教士的强烈不满。１５１１ 年 １２ 月，著名 的多明我会修士安东尼奥·德·蒙特西诺斯怒斥殖民者：“你 们全都处于不可饶恕的罪孽之中，由于你们残酷地对待这些 无辜的受害者，你们将在罪孽中生存、死去。”［１］而最具代表性 的当属墨西哥恰帕斯州主教巴托洛梅·德拉斯卡萨斯 （以下 简称拉斯卡萨斯）。１５１３～１５１４ 年，拉斯卡萨斯出任西班牙占 领古巴远征军教士，目睹了在古巴岛上的大屠杀，使他在之 后的人生里彻底走上了维护印第安人的斗争道路。其专题著 作《西印度毁灭述略》，以激越的情感彻底揭露了西班牙人在 美洲杀戮无辜、灭绝种族的罪行。随着传教士对殖民者暴行 的揭露，欧洲基督教世界所宣扬的“慈悲”、“善良”、“文明”、 “正义”、“开化”与“解放”的思想观念受到强烈挑战，遂引发 天主教会、神学界和法学界激烈的争论。而 １５５０ 年和 １５５１ 年在宗主国本土的巴利亚多利德召开的两次大型辩论会，更 是将印第安问题的争论推向顶峰。这次辩论会之前的 １５３７ 年，教皇保罗三世便已颁布训喻，承认印第安人是“真正的 人”，禁止像对待“没有灵魂的生物”一样地对待他们［２］。对于 某些西班牙王室成员来说，部分出于对基督教内心的虔敬或 是迫于教会的压力，也逐渐开始关注起印第安问题。如 １５１６ 年，王室任命拉斯卡萨斯为“印第安人代诉人”；１５４０ 年，西班 牙国王卡洛斯下令在巴塞罗那召开全面审查印第安人的会 议。在拉斯卡萨斯和其他一些宗教人士的不断努力下，罗马 教皇和西班牙王室制定了一些法令，在一定程度上约束了西 班牙殖民者在美洲大陆的暴行。 而从王室利益的角度我们可以得出其对印第安人的政 策发生演变的最根本原因。在向美洲的拓殖活动中，西班牙 王室将土地连同上面居住的印第安人一起分派给殖民者，殖
（二） 印第安人对西班牙殖民统治的反应迫使统治者不 得不变更原先的态度与策略。残暴的军事征服、可怕的欧洲 疾病、繁重的苦役，以及信仰的坍塌与心灵创伤等等因素造 成了印第安人口的急剧减少，某些原先人口稠密的印第安区 甚至人烟绝迹。这就严重动摇了以压榨印第安人为基础的 “份地制度”和“委托监护制”。加上印第安人反抗斗争（包括 怠工、逃亡以至最后的起义等形式）的不断升级（从瓜哈巴岛 印第安最早反抗殖民入侵起，到 １７８０ 年秘鲁著名的图帕克· 阿马鲁起义，此起彼伏，愈演愈烈），严重威胁了殖民当局的 统治，促使他们在尽可能保障自身利益的前提下改善与印第 安人的关系。
