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杜预：《春秋左传集解序》《春秋》者，鲁史记之名也。
记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。
故史之所记，必表年以首事。
年有四时，故错举以为所记之名也。
《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。
诸侯亦各有国史。
大事书之于策，小事简牍而已。
《孟子》曰：“楚谓之《檮杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。
”韩宣子适鲁，见易象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。
吾乃今知周公之德，与周之所以王。
”韩子所见，盖周之旧典礼经也。
周德既衰，官失其守。
上之人不能使春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。
仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼。
上以遵周公之遗制，下以明将来之法。
其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝诫，其余则皆即用旧史。
史有文质，辞有详略，不必改也。
故传曰：“其善志。
”又曰：“非圣人，孰能修之。
”盖周公之志，仲尼从而明之。
左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。
故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异，随义而发。
其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。
身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。
其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。
优而柔之，使自求之，餍而饫之，使自趋之。
若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。
其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。
仲尼从而修之，以成一经之通体。
其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。
诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。
然亦有史所不书，即以为义者。
此盖《春秋》新意，故传不言凡，曲而畅之也。
其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。
故发传之体有三，而为例之情有五。
一曰微而显。
文见于此，而起义在彼。
称族，尊君使；舍族，尊夫人。
梁亡、城缘陵之类是也。
二曰志而晦。
约言示制，推以知例，参会不地，与谋曰及之类是也。
阅读下面的文言文，完成各题。
杜预、字元凯，京兆杜陵人，博学多通，明于兴废之道，泰始中，守河南尹，受诏为黜．陟．之课，其略曰：“臣闻上古之政，因循自然，虚已委诚。
及至末世，法令滋章，巧饰弥多，岂若申唐尧．．之旧，去密就简，则简而易从也。
今科举优劣莫若委任达官各考所统每岁言优者一人为上第劣者一人为下第如此六载积优以成陟累劣以取黜。
”数年，拜度支尚书。
预以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。
周庙欹器，至汉末丧乱，不复存，形制遂绝。
预创意造成，帝甚嘉叹焉。
咸宁四年秋，大霖雨，蝗虫起。
预上疏多陈农要。
在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰“杜武库．．”，以其无所不有也。
时帝有灭吴之计。
领征南军司，既至镇，乃简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。
政耻以无备取败，不以所丧之实告于孙皓。
预欲间吴边将，乃表还其所获之众于皓。
皓果召政，遣武昌监刘宪代之。
故大军临至，使其将帅移易，以成倾荡之势。
后陈兵于江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，张旗起火，以夺贼心。
吴都督孙歆震恐，旨、巢等伏兵城外，歆遣军出距王浚，大败而还。
旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。
时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。
今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。
”预曰：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。
”遂指授群帅，径造秣陵．．。
所过城邑，莫不束手。
既立功，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。
后征为司隶校尉，行次邓县而卒，时年六十三。
帝甚嗟悼，追赠征南大将军，谥曰成。
（节选自《晋书·杜预传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今科举优劣/莫若委任达官/各考所统/每岁言优者一人为上第/劣者一人为下第/如此六载/积优以成陟/累劣以取黜/B．今科举优劣/莫若委任达官/各考所统/每岁言优者一人为上第/劣者一人为下第/如此/六载积优以成陟/累劣以取黜/C．今科举优劣/莫若委任/达官各考所统/每岁言优者一人为上第/劣者一人为下第/如此六载/积优以成陟/累劣以取黜/D．今科举优劣/莫若委任/达官各考所统/每岁言优者一人为上第/劣者一人为下第/如此/六载积优以成陟/累劣以取黜/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．黜陟，指官吏的升降、罢免。
春秋左传原文及翻译春秋左传原文及翻译《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。
“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。
下面和小编一起来看春秋左传原文及翻译，希望有所帮助！春秋左传原文初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公[2]，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰："制，岩邑也，虢叔死焉[3]。
佗邑惟命"。
请京[4]，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰："都，城过百雉[5]，国之害也。
先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。
今京不度[6]，非制也，君将不堪"。
公曰："姜氏欲之，焉辟害"？对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"？公曰："多行不义，必自毙，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰[8]："国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心"。
公曰："无庸，将自及"。
大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。
子封曰："可矣，厚将得众"。
公曰："不义，不昵[10]。
厚将崩"。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[11]，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期，曰："可矣"。
命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段。
段入于鄢。
公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰："郑伯克段于鄢[12]"。
段不弟，故不言弟；如二君[13]，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志；不言出奔，难之也。
遂寘[14]姜氏于城颍，而誓之曰："不及黄泉，无相见也"。
既而悔之。
颍考叔为颍谷[15]封人，闻之，有献于公。
公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰："小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之"。
“春秋笔法”集释教学参考1118 0822“春秋笔法”集释《春秋》本是鲁国的史书，全书文字简略，叙事注重结果，一般不铺叙过程，写法很象今天的标题新闻。
使这本书卓立千古，具有不可动摇的历史地位，首先是因为它具有高超的表现技巧，即“春秋笔法”。
历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。
如果不是圣人谁能够编写？见《左传•成十四》。
）遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分的展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”这个时期还显得有些朦胧。
到了西汉，一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法。
这是一大进步。
通过这样演绎，这种表现技巧具有了直观性和可操作性，加上汉初“罢黜百家，独尊儒术”等政治措施的推行，这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。
只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，因而后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。
最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。
他是唐代大诗人杜甫的十三世祖，武功卓著，学识渊博，很受杜甫的景仰。
他彪炳后世的著作是《春秋左传集解》，此书的学术价值极高，直到今天也属于有关学者的主要参考文献。
他在序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，逐条加以解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来，让他成为民众表达思想，沟通感情的利器，从此我们汉语的表现手法变得更加丰富多彩。
据说，有些外国学者感叹，区别了送气音和不送气音，汉语的读音并不难；但不懂“春秋笔法”，理解汉语就难于上青天了。
的确，我们汉语那些弦外之音，那种王顾左右而言他，那种沉郁委婉，真苦了那些母语不是汉语的外国人。
《春秋左氏传》序“春秋”者，鲁史记之名也。
记事者，以事系日。
以日系月，以月系时，以时系年，所以纪《春秋》是鲁国史记的名字。
主要是记载事件的，把每天发生的事件连缀在日期上，再把每月发生的事件连缀在四时上，再把四时发生的事件连缀在年上。
用来远近、别同异也。
故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。
管理远近发生的事情，区别不同的事情。
所以史官记载当时发生的事情，一定要把当年发生的显要（重要）的事情记载下来，一年有四个时节，因此交错互举春和秋作为记载事件的名字。
《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。
诸侯亦各有国史。
大事书之於策，小事《周礼》里有专门负责记载历史事件的史官，掌管记载周王室、诸侯国以及四方的事情，传达四方的意志。
各个诸侯国也有自己的史官记载本国的事情。
大的事情写在简册上，小的事情就记载在简牍上。
简牍而已。
《孟子》曰：楚谓之《梼杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。
《孟子》说：楚国的国史叫《梼杌》，晋国的国史叫《乘》，鲁国的国史叫《春秋》，其实他们是一回事，只不过对国史的称呼不同罢了。
韩宣子適鲁，见《易·象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之韩宣子出访鲁国，看见鲁国所藏的《易·象》与《鲁春秋》，说“周礼一直在鲁国延续啊，我现在才知道了周公的文德以及周能够王天下的原因了”。
所以王”。
韩子所见，盖周之旧典礼经也。
韩宣子看见的，大概就是周王室过去记载典籍礼仪制度书籍。
周德既衰，官失其守。
上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违周王室衰微之后，史官失去了过去的职守。
在上之人不能使《春秋》的大义昭明，诸侯之间凶丧祸福不能记载于书册，各个诸侯国史书的记载也都违背了过去的典章制度。
旧章。
仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。
孔子凭借鲁国的史书、简册编成《春秋》，校勘它的真伪，记载、辨明它的礼仪制度，向上来遵从周公的遗志，使旧典更新，向下来使将来的法度明晰，令后世有规范的行为准则。
杜预：《春秋左传集解序》《春秋》者，鲁史记之名也。
记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。
故史之所记，必表年以首事。
年有四时，故错举以为所记之名也。
《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。
诸侯亦各有国史。
大事书之于策，小事简牍而已。
《孟子》曰：“楚谓之《檮杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。
”韩宣子适鲁，见易象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。
吾乃今知周公之德，与周之所以王。
”韩子所见，盖周之旧典礼经也。
周德既衰，官失其守。
上之人不能使春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。
仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼。
上以遵周公之遗制，下以明将来之法。
其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝诫，其余则皆即用旧史。
史有文质，辞有详略，不必改也。
故传曰：“其善志。
”又曰：“非圣人，孰能修之。
”盖周公之志，仲尼从而明之。
左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。
故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异，随义而发。
其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。
身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。
其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。
优而柔之，使自求之，餍而饫之，使自趋之。
若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。
其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。
仲尼从而修之，以成一经之通体。
其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。
诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。
然亦有史所不书，即以为义者。
此盖《春秋》新意，故传不言凡，曲而畅之也。
其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。
故发传之体有三，而为例之情有五。
一曰微而显。
文见于此，而起义在彼。
称族，尊君使；舍族，尊夫人。
梁亡、城缘陵之类是也。
二曰志而晦。
约言示制，推以知例，参会不地，与谋曰及之类是也。
《春秋左传集解释要》翻译隐公第一隐公元年秋七月，周平王派宰咺来赠送惠公、仲子助丧之物。
惠公葬得晚，并且子氏还没有死，所以才这样说。
天子死后停尸到第七月下葬，所有的诸侯国都得来参加葬礼；诸侯死后停尸到第五月下葬，四岳之内的同盟国一定得来参加葬礼；大夫死后停尸到第三月下葬，同为大夫的人要来参加葬礼；士死后停尸一月后下葬，赴吊以葬节远近为差。
赠送助丧之物没有等到下葬，向生者吊丧没有赶上葬后的安神礼。
预兆着有凶事，不合礼制。
冬十月，郑国发生了公叔段之乱，公孙滑逃奔卫国。
卫国人为他讨伐郑国，夺取廪延。
郑人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国的南部的边邑。
郑国向邾国请求军队，邾子派人私下向公子豫请师，豫请求前往，隐公没有答应，于是公子豫就自己走了，与邾人、郑人在翼结盟。
《春秋》没有记载，因为不是隐公的命令。
隐公三年宋穆公得了重病，召见大司马孔父而嘱托立殇公，说：“先君放弃与夷而立我，我不敢忘记恩德。
我能够死后得个全尸，如果先君问起与夷，我该用什么话来回答他啊？请你们侍奉他，来主持国家大事，我即使死了，也觉得没有什么遗憾的了。
”孔父回答说：“群臣希望侍奉公子冯。
”穆公说：“不可以。
先君认为我贤能，让我来主持社稷，如果放弃贤德不让给与夷君位，这是废先君举贤的原则，怎么能说是贤能呢？发扬昭显先君的美德，怎么能不做呢？你们还是不要废弃先君的功德吧！”让公子冯离开去郑国避居。
八月庚辰，宋穆公死。
宋殇公即位。
君子说：“宋宣公可以说是了解人啊。
立了兄弟穆公，他的儿子能得以继承了君位，这是他的遗命出于道义的缘故。
《商颂》说‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄’，说的就是这种情况吧。
”秋，诸侯再次去讨伐郑国。
宋公派使者来请师，隐公拒绝了他们。
羽父请求率领军队去会师，隐公不答应，坚决请求而行。
所以书上说“翚率领军队”，是厌恶他。
诸侯的军队打败了郑国的步兵，夺取禾然后撤军。
隐公五年九月，仲子的庙落成，打算执羽跳舞庆祝。
隐公问众仲执羽人数。
《晋书杜预传》原文及翻译杜预字元凯，京兆杜陵人也。
时帝密有灭吴之计，而朝议多违，唯预、羊祜、张华与帝意合。
祜病，举预自代，因以本官假节行平东将军，领征南军司。
预既至镇，缮甲兵，耀威武，乃简精锐，袭吴西陵督张政，大破之。
预处分既定，乃启请伐吴之期。
帝报待明年方欲大举，预表陈至计。
预旬月之中又上表曰：“凡事当以利害相较，今此举十有八九利，其一二止于无功耳。
自秋以来，讨贼之形颇露。
若今中止，孙皓怖而生计，或徙都武昌，更完修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明年之计或无所及。
”帝乃许之。
预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。
又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。
吴都督孙歆震恐。
吴之男女降者万余口。
（周）旨等发伏兵，随歆军而入。
歆不觉，直至帐下，虏歆而还。
于是进逼江陵。
既平上流吴之州郡皆望风归命奉送印绶预仗节称诏而绥抚之又因兵威徙将士屯戍之家以实江北南郡故地各树之长吏荆土肃然吴人赴者如归矣。
孙皓既平，振旅凯入，以功进爵当阳县侯。
预公家之事，知无不为。
凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。
或讥其意碎者，预曰：“禹稷之功，期于济世，所庶几也。
”预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。
结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。
既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。
（节选自《晋书杜预传》有删改）翻译：杜预字文凯，是京兆杜陵人。
当时文帝暗中有剿灭孙吴的计划，可是朝廷讨论大多不合文帝意图，只有杜预、羊祜、张华与文帝意见相合。
羊祜得病后，推举杜预代替自己的职位，于是杜预凭自己的官职代理行使平东将军职权，掌管征南军司。
杜预到任以后，修缮铠甲、兵器、展示威武之势，（之后）就使精锐部队轻装前进，偷袭东吴西陵督张政，大败他。
杜预处理完相关事务后，就上书请示讨伐东吴的日期。
《春秋》的人，鲁国史书的名字了。
记事的人，以事系天，以太阳系月，以月系时，因为当时系年，用来纪念远近、别同异的。
所以史书所记，必表年以首事。
年有四季，所以错举认为所记的名字啊。
《周礼》有史官，负责全国各地的事，通达四方的志向。
各国诸侯也都各自有自己的国史。
大事记在策略，小事情纸张而已。
孟子说：“楚国的《梼杌》说，晋国的《乘》说，而鲁国的《春秋》说，其实是一回事。
”
韩宣子到鲁国，见易象与鲁《春秋》，说：“《周礼》都在鲁国了。
我现在才知道周公的德行，与周国称王天下。
韩非所见”，这周的旧典礼经的。
周朝衰落，官员失去职守。
上的人不能使春秋光明，去告诉策书，所有记注，多次违反规定。
孔子在鲁策书成文，考辨其真伪，而志在典礼。
上以遵循周公的制，下面来说明系统的方法。
他教的地方，文章的损害，而正是改变的，以表示劝诫，其他的就都是使用旧史。
史有文化，言辞有详有略，不一定要改啊。
所以《左传》说：“他的善心。
“又问：“不是圣人，谁能修的。
”这是周公的志向，孔子从而明亮的。
左丘明接受经向孔子，认为经典的不可磨灭的作用。
所以传或先经以开始工作，有人后来经过始终以义，或者按照经以辩理，有人错经以合不同，随着义而发。
他的例子是重要的，旧史遗文，略不尽举，不是圣人所修的主要原因。
身为国史，亲自阅览书籍，一定要记清楚而详细的广。
他的文章缓，所寓含的旨意深远，要让学者考察始终，不久它的枝叶，仔细研究一下。
优而温柔的，让自己去的，吃饱了就够了，让他们自己去的。
如果海水的浸泡，滋润的润，涣然冰融化，怡然理顺，然后是不对的。
他的头发凡是以言体例，都是治国的常制，周公的垂法，史书的规定。
孔子从而修建的，以形成一个经典的全身。
其微显阐幽，裁成类别的，都据惯例而发义，指示行事以正褒贬。
这些称之为“书”、“不信”、“先写”和“为什么写”、“不说”、“不说”和“写”之类的，都是用从新、旧，从大道理，对不同的例子。
但也有史所不信，就任命他为义的人。
这是《春秋》新意，所以传不说凡是，曲而流畅的了。
其经没有体例，因行事说，那么传说直言其主旨而已，不是例子。
所以发传的体例有三，而作为例子的情况有五。
一是微而显。
文章出现在这里，而起义在那。
称为族，你父亲使；除了家族，尊夫人。
梁灭亡、城缘陵之类的。
二是志而隐藏。
简单的话表示制，推来了解规则，参会不地，商量说以及之类的。
三是婉转而成章。
曲从义训，以显示运行，所有名辟，璧玉借许地之类的。
四是充分而不受污染。
直书其事，把文章看，丹间刻人物，天王要车，齐献捷之类的。
五是惩罚而劝人行善。
追求名声而死亡，要盖而章，记载齐豹盗贼，三个叛逆的名字之类的。
从这五份，以寻经传。
触动类推而增长，依附于二百四十二年行事，王的正道，人类的记录准备了。
有人说：《春秋》以交错形式含义，如果如你所说，是经会有事情同文不同，而没有这个意思。
先儒所传，都不这样。
他回答说：《春秋》虽然是以一个字为褒贬，但都需要几句以成言，不是像八卦的卦，可裁剪为六十四卦，固然应当依照解释为断。
古今说《左氏春秋》的人太多了。
现在他的遗文可以见到的十几家，大体转相仿效，进不成为错综经文以尽其变化，退不守左丘明的传。
在《左传》的传记有所不通，都被淹没而不高兴，而另外皮肤引《公羊传》、《谷梁》，恰好从混乱。
参加今天的不同，专门研究《左传》的传来解释经。
经典的条款，一定要出自传；传的体例，总归诸凡。
推算正褒贬体例来，简二传而去异端，左丘明的意思。
他有疑错，那么完备论而缺少的，以等待后代的贤人。
然而刘子骏创通晓大义，贾景伯父子，答应我你，都是先儒的美的东西。
最后有颖子严厉的，虽然浅近，又称为家。
所以特别推荐人、商人、许昌、颍川的违背，以表现不同。
分别经过的年与传的年龄相符合，比其类别，根据可解的，名为《经传集解》。
又别集案例，当地名、谱系、经历了，相互为部，凡四十部，十五卷。
都显的异同，从而放弃的，名为释例。
要让学生观察他们所聚集，不同的解释，详细的的释例。
有人说：《春秋》的作者，《左传》和《谷梁》没有明文。
论者认为孔子从卫国返回鲁国，修订过的《春秋》，立素王，左丘明为一向我。
对《公羊传》的人，也说被周王鲁，，危险行为言语，以逃避当时的危害，所以有些文章，隐藏的含义。
《公羊传》经停获麟，而《左氏》经终孔丘去世。
请问您怎么？他回答说：不同于我所听到。
孔子回答说：“文王去世，文章不都在我这里吗！“这个制度的本意啊。
感叹说：“凤凰不来，黄河不出图，我已了那！”因为受伤时王的措施。
麟凤五灵，帝王的祥瑞呢。
现在麒麟出现不是时候，那些响应而失去其归，这就是圣人所要感谢的。
断笔在获麟的一句的，所感而起，本来是为最终的。
说：然而《春秋》又开始于鲁隐公？他回答说：周平王，东周开始王了；隐公，让国家的贤君啊。
考察它们时就相连接，说在其位的是列国，根据其开始是周公的后嗣的。
如果平王能祈求上天长命，袁绍开中兴；隐公能弘扬祖宗大业，光大王室，是西周的美可以找到，周文王、周武王的痕迹不队。
所以根据它经历了，依附他们的事迹，采周的旧，以与成王义，垂法将来。
所写的王，就是平王的；所用的历，即全面正确的；所称的公，是鲁隐公的。
在哪里它被周而王鲁吗？你说：“如果有人用我的，我为东周吗？”就是这个意思。
至于写的文章，所用文章去考来，情感表现语言，说高则旨远，辞约义微就，这是常理，不是隐瞒的了。
圣人包裹全身的防御，已制作的后，当再隐瞒以避开祸患，不是我听说过的事。
子路要让学生为我，孔子认为欺骗上天。
而说孔子素王，左丘明一向我，又不是通说的。
先儒认为制作三年，文章造成麟。
既然已经妖术，又引经以到孔子去世，也最近又诬陷。
《公羊》经停获麟，而《左氏》小邾射不在三个叛逆的数，所以我认为有感于获麟而作作起获麟，文章便停在起源，为符合实际。
至于反袖擦脸，称赞我的路走到尽头，也没有什么可取之处。
