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悼念为民族团结与和谐努力的蔡和森蔡和森，一位为民族团结与和谐努力终身奉献的伟大人物，他的离世让我们深感悲痛和惋惜。
他不仅在学术领域有着杰出的成就，更是以其言行和思想为社会带来了不可磨灭的影响。
在此，让我们一起悼念蔡和森并回顾他为国家和民族做出的伟大贡献。
蔡和森是一位深受人民喜爱的学者和领导者。
他毕生致力于促进民族团结与和谐，以实际行动践行着“和合共生”的理念。
他始终强调要尊重他人的价值观和文化背景，倡导和平与包容，以此推动各民族之间的交流与合作。
蔡和森积极倡导民族平等，以和谐为核心，通过学术研究和社会活动，为国家和民族和平发展作出了重要贡献。
蔡和森的学术成就举世瞩目。
他是一位哲学大师，对于中国传统哲学及西方哲学都有深入研究。
他的专著《和合之道》系统地探讨了和谐之道的理论与实践，引领了中国哲学领域的新方向。
他的研究为我们提供了一个从哲学的角度思考社会问题的思路，并为推动社会和谐发展提供了有力的理论支持。
蔡和森不仅在学术领域有着卓越成就，他还是一位深受好评的领导者。
在担任某某机构的领导期间，他致力于推动该机构的改革与发展。
他始终坚持问题导向，通过激励团队成员、加强内部沟通和合作，成功地推动了机构的转型与发展。
他的领导风格注重团队的共识和协作，以此促进组织内部的和谐关系。
蔡和森在为民族团结与和谐努力的过程中，还积极参与社会实践活动，推动社会公平正义的实现。
他积极参与一些公益项目，关注贫困地区的教育事业，为弱势群体提供帮助。
他始终相信，只有社会的各个层面都达到了和谐与平等，才能真正实现民族团结与社会稳定的目标。
蔡和森是我们学习的榜样。
他以自己的言行和实际行动诠释了为民族团结与和谐努力的重要性。
他的思想和理念将激励我们坚持追求和谐社会的目标，推动民族团结的进程。
在这个时刻，我们怀念蔡和森，更要铭记他为民族团结与和谐所作出的努力和贡献。
让我们继承蔡和森的精神遗志，共同努力，为实现民族团结与社会和谐而坚持奋斗。
纪念蔡和森作文朋友们，今天咱们得唠唠蔡和森这个超酷的人物。
蔡和森啊，就像是黑暗旧时代里突然亮起的一盏超级大灯。
他出生的那个时候，中国就像个病恹恹的巨人，被列强欺负得那叫一个惨。
可是蔡和森呢，他可没被这种悲惨的状况吓倒，反而像个充满斗志的小哪吒一样，决定要为改变这个国家出把大力气。
他读书的时候就特别厉害，脑子就像个超级知识处理器。
他拼命地吸收各种进步思想，就像一块超级海绵吸水一样，什么马克思主义啦，那些能救中国的好思想，他都照单全收。
而且他可不是那种光自己闷头学的人，他还特别乐意跟朋友们分享这些新思想，像个热心的知识小商贩，不过他贩卖的可是能拯救中国的伟大思想呢。
蔡和森的胆子大得像天不怕地不怕的齐天大圣。
他敢于和那些守旧的势力对着干，用自己犀利的笔杆子写出一篇又一篇揭露黑暗、呼唤变革的文章。
他的文字就像一把把小匕首，直直地刺向那些反动的、腐朽的东西。
他还积极参加各种革命活动，那场面，就像个超级英雄冲进了敌营一样。
他去法国勤工俭学的时候，那也是一刻没闲着。
一边打着工，一边还深入地研究马克思主义理论，想着怎么把这些理论用到咱中国的实际情况中来。
他还写信回国，把自己的想法、见解都告诉国内的同志们，那一封封信就像远方飞来的智慧小鸽子，给国内的革命斗争带来了新的思路和力量。
蔡和森的一生，那是对革命充满了无限的热情。
他把自己的青春、热血，甚至是生命都奉献给了中国的革命事业。
他英勇就义了，就像一颗璀璨的流星划过夜空，虽然生命短暂，但是他留下的光芒却永远照亮着我们这些后人。
咱们现在生活在这么美好的时代，可不能忘了蔡和森这样的英雄。
他就像一个标杆，时刻提醒着我们要勇敢地追求真理，为了正义的事业要勇往直前。
他的精神就像一阵永不熄灭的热风，吹进我们每个中国人的心里，让我们知道，不管遇到什么困难，只要像他那样充满信念、勇往直前，就没有过不去的坎儿。
所以啊，咱们要把蔡和森的精神传承下去，让更多的人知道他的伟大事迹，让他的精神永远活在我们心中。
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毛泽东经典语录1) 多少事，从来急;天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
--毛泽东2) 人有病，天知否? --毛泽东《贺新郎·赠杨开慧》3) 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
--毛泽东《人民解放军占领南京》4) 踏遍青山人未老，风景这边独好。
--毛泽东5) 西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。
--毛泽东《忆秦娥·娄山关》6) 独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神;春来我不先开口，那个虫儿敢做声; --毛泽东《七七咏哇》7) 男儿立志出乡关，学不成名誓不还! --毛泽东《七绝·呈父亲》8) 沁园春·雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
--毛泽东9) 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
--毛泽东《贺新郎·赠杨开慧》10) 自信人生二百年，会当水击三千里。
--毛泽东11) 不管风吹浪打，胜似闲庭信步 --毛泽东《水调歌头·游泳》12) 春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
--毛泽东《咏蛙》13) 人是要有帮助的。
荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
--毛泽东14) 伤其十指，不如断其一指。
--毛泽东15) 萧瑟秋风今又是，换了人间。
--毛泽东《浪淘沙·北戴河》16) 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
蔡和森百科名片中国无产阶级杰出的革命家、中国共产党早期卓越领导人之一，著名政治活动家、理论家、宣传家，新民学会发起人之一，法国勤工俭学组织者、实践者之一。
中共第二、三、四、五、六届中央委员，第五、六届中央政治局委员、常委。
中文名：蔡和森别名：蔡林和仙国籍：中国民族：汉出生地：上海出生日期：1895年3月30 逝世日期：1931年8月4日职业：政治家毕业院校：湖南高等师范学校信仰：辩证唯物主义目录[隐藏]生平年谱蔡和森悼向警予文向蔡同盟传奇∶红色伴侣蔡和森与向警予蔡和森的子女蔡和森纪念馆[编辑本段]生平蔡和森（1895~1931），字润寰，号泽膺，复姓蔡林，学名彬。
祖籍湖南湘乡永丰镇（今属双峰县管辖）。
1913年，蔡和森来到长沙，考入湖南铁路专门学校，不久转到湖南省立第一师范学校学习，与毛泽东结为挚友。
在校内他读书到了废寝忘食的程度，以才学出众著称。
稍后他又转入湖南高等师范学校专修科文学部乙班读书。
毕业后，他曾与毛泽东到湘阴等八个县了解农民经济政治状况。
在湖南第一师范学校和湖南高等师范学校就读，曾受业于杨昌济，并且从事学生运动。
1918年4月与毛泽东等组织新民学会。
1919年偕母亲、妹妹蔡畅与女友向警予前往法国，在巴黎参与组织“勤工俭学励进会”，并接受共产主义。
他在法国勤学，拒绝俭工，并随身携带字典致力于翻译外文著作。
1921年年底，蔡和森回国，在上海经陈独秀等介绍加入共产党，并于1922年中共“二大”上同妻子向警予一起当选中央委员。
他长期主办中共机关刊物《向导》。
此后，蔡和森还担任过中共第二、三、四、五、六届中央委员，第五、六届中央政治局委员、常委等要职。
1925年，他作为中共驻共产国际代表团团长赴莫斯科。
1927年回国任中央宣传部长，在中共“五大”上被选为政治局委员。
在大革命失败的紧要关头，蔡和森支持毛泽东的意见，主张独立展开武装斗争。
1928年以疾赴莫斯科治疗，1931年回到上海支援中共广东省委，后前往香港。
纪念蔡和森作文你知道蔡和森吗？如果不知道，那可就错过了一位超级厉害、超级酷的人物啦。
蔡和森啊，就像是一颗划破黑暗夜空的流星，虽然短暂，但那光芒却照亮了整个革命的道路。
他出生在那个动荡不安的年代，就像我们现在生活在平静的港湾，而他当时面对的可是狂风暴雨肆虐的大海。
想当年，他怀着满腔的热血和对国家、对人民深深的爱，毅然决然地投身到革命事业当中。
他就像一个充满能量的小宇宙，浑身散发着坚定的信念。
他在求学的道路上就与众不同，可不是那种死读书的书呆子哦。
他不断地探索救国救民的真理，眼睛里始终闪烁着对理想的渴望。
蔡和森和他的小伙伴们，那可是为了革命忙得热火朝天。
他的思想特别前卫，就像开了挂一样。
他在传播马克思主义的时候，那股子热情就像一个超级推销员，不过他推销的可是能拯救中国的伟大思想。
他用自己的笔和嘴，把马克思主义的火种播撒到很多人的心中。
而且啊，他特别勇敢。
在面对那些反动势力的时候，他就像一个无畏的勇士，从不退缩。
他提出的很多革命理论和策略，就像是给当时有些迷茫的革命队伍点亮了一盏盏明灯。
他的生活其实也挺不容易的。
但他不在乎那些艰难困苦，心里想的永远是怎么让中国人民站起来，怎么让这个国家变得强大。
他就像一个一心扑在伟大工程上的建筑师，精心地规划着革命的蓝图。
可是啊，这么一个伟大的人物，却遭到了敌人的迫害。
他的离去，是革命的巨大损失，就像一个明亮的灯塔突然熄灭了一样。
但是呢，他的精神却永远不会消失。
他的精神就像一阵春风，吹到现在我们这些后人的心里。
每当我们遇到困难想要放弃的时候，就应该想想蔡和森，他在那么艰苦的环境下都能勇往直前，我们又有什么理由退缩呢？他就像一个无声的老师，用他的一生给我们上了一堂最生动的课。
蔡和森，他虽然已经离开了很久很久，但他永远活在我们心中，他是我们中华民族永远的骄傲，是我们在前进道路上永远的榜样。
他就像一颗璀璨的星星，高悬在历史的天空，永远散发着耀眼的光芒，激励着一代又一代的人为了理想、为了国家、为了人民而努力奋斗。
解析毛泽东1920年12月1日致蔡和森等人的信
张因;李莹
【期刊名称】《党史博采（理论版）》
【年(卷),期】2017(000)011
【摘要】共产主义信仰是毛泽东的终生信仰.对于毛泽东树立这一信仰的确切时间,学术界尚无完全一致的结论,但大多数学者认为1920年12月1日他写给蔡和森等人的信件是一个重要标志.如今重温此信,仍有助于探知毛泽东确立共产主义信仰的心路历程.
【总页数】2页(P11-12)
【作者】张因;李莹
【作者单位】韶山毛泽东同志纪念馆湖南韶山 411301;韶山毛泽东同志纪念馆湖南韶山 411301
【正文语种】中文
【中图分类】A75
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毛泽东：给蔡和森的信蔡和森（1895年3月30日—1931年8月4日），字润寰，号泽膺，原籍湖南省湘乡县永丰镇（今属双峰县）。
中国共产党早期的重要领导人，杰出的共产主义战士，无产阶级革命家、理论家和宣传家。
蔡和森同志是中共第二、三、四、五、六届中央委员，第三、四届中央局委员，第五届中央政治局委员（任职至1927年8月），第六届中央政治局委员（1928年11月中央政治局会议解职），第五届中央政治局常委（任职至1927年7月），第六届中央政治局常委（1928年11月中央政治局会议解职，担任过中共中央代理秘书长、中共中央宣传部部长、中共两广省委书记。
1895年3月，蔡和森出生于上海，后随母亲回到家乡湖南双峰。
1913年进入湖南省立第一师范读书，期间，同毛泽东等人一起组织进步团体新民学会，创办《湘江评论》，参加五四运动。
1921年10月，蔡和森从法国归来，在中共三大、四大上当选为中央局委员，参与中央领导工作。
并在中共五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委，随后又兼任中共中央秘书长。
1931年，蔡和森在组织广州地下工人运动时遭叛徒出卖被捕，牺牲在广州军政监狱，终年36岁。
2009年9月14日，蔡和森被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
给蔡和森 [1] 的信(一九二一年一月二十一日)和森兄:来信[2]于年底始由子升[3]转到。
唯物史观是吾党哲学的根据，这是事实，不像唯理观之不能证实而容易被人摇动。
我固无研究，但我现在不承认无政府的原理是可以证实的原理，有很强固的理由。
一个工厂的政治组织(工厂生产、分配、管理等)，与一个国的政治组织，与世界的政治组织，只有大小不同，没有性质不同。
工团主义以国的政治组织与工厂的政治组织异性，谓为另一回事而举以属之另一种人，不是故为曲说以冀苟且偷安，就是愚陋不明事理之正。
况乎尚有非得政权则不能发动革命，不能保护革命，不能完成革命，在手段上又有十分必要的理由呢。
致蔡和森〔1〕等(一九二○年十二月一日)和森兄子升〔2〕兄并转在法诸会友：接到二兄各函，欣慰无量!学会〔3〕有具体的计划，算从蒙达尔尼会议〔4〕及二兄这几封信始。
弟于学会前途，抱有极大希望，因之也略有一点计划，久想草具计划书提出于会友之前，以资商榷。
今得二兄各信，我的计划书可以不作了。
我只希望我们七十几个会友，对于二兄信上的计划，人人下一个详密的考虑，随而下一个深切的批评，以决定或赞成，或反对，或于二兄信上所有计划和意见之外，再有别的计划和意见。
我常觉得我们个人的发展或学会的发展，总要有一条明确的路数。
没有一条明确的路数，各个人只是盲进，学会也只是盲进，结果糟踏了各人自己之外，又糟踏了这个有希望的学会，岂不可惜？原来我们在没有这个学会之先，也就有一些计划，这个学会之所以成立，就是两年前一些人互相讨论研究的结果。
学会建立以后，顿成功了一种共同的意识，于个人思想的改造，生活的向上，很有影响。
同时于共同生活，共同进取，也颇有研究。
但因为没有提出具体方案，又没有出版物可作公共讨论的机关，并且两年来会友分赴各方，在长沙的会员又因为政治上的障碍不能聚会讨论，所以虽然有些计划和意见，依然只藏之于各人的心里，或几人相会出之于各人的口里，或彼此通函见之于各人的信里，总之只存于一部分的会友间而已。
现在诸君既有蒙达尔尼的大集会，商决了一个共同的主张，二兄又本乎自己的理想和观察，发表了个人的意见，我们不在法国的会员，对于诸君所提出当然要有一种研究、批评和决定。
除开在长沙方面会员即将开会为共同的研究、批评和决定外，先述我个人对于二兄来信的意见如左〔5〕。
现在分条说来。
(一)学会方针问题。
我们学会到底拿一种什么方针做我们共同的目标呢？子升信里述蒙达尔尼会议对于学会进行之方针，说：“大家决定会务进行之方针在改造中国与世界”。
以“改造中国与世界”为学会方针，正与我平日的主张相合，并且我料到是与多数会友的主张相合的。
以我的接洽和观察，我们多数的会友，都倾向于世界主义。
试看多数人鄙弃爱国；多数人鄙弃谋一部分一国家的私利，而忘却人类全体的幸福的事；多数人都觉得自己是人类的一员，而不愿意更繁复地隶属于无意义之某一国家，某一家庭，或某一宗教，而为其奴隶，就可以知道了。
这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。
凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
和森在八月十三日的信里说：“我将拟一种明确的提议书，注重无产阶级专政与国际色彩两点。
因我所见高明一点的青年，多带一点中产阶级的眼光和国家的色彩，于此两点，非严正主张不可。
”除无产阶级专政一点置于下条讨论外，国际色彩一点，现在确有将它郑重标揭出来的必要。
虽然我们生在中国地方的人，为做事便利起见，又因为中国比较世界各地为更幼稚更腐败应先从此着手改造起见，当然应在中国这一块地方做事；但是感情总要是普遍的，不要只爱这一块地方而不爱别的地方。
这是一层。
做事又并不限定在中国，我以为固应该有人在中国做事，更应该有人在世界做事。
如帮助俄国完成它的社会革命；帮助朝鲜独立；帮助南洋独立；帮助蒙古、新疆、西藏、青海自治自决，都是很要紧的。
以下说方法问题。
(二)方法问题。
目的──改造中国与世界──定好了，接着发生的是方法问题，我们到底用什么方法去达到“改造中国与世界”的目的呢？和森信里说：“我现认清社会主义为资本主义的反映，其重要使命在打破资本经济制度，其方法在无产阶级专政”。
和森又说：“我以为现世界不能行无政府主义，因在现世界显然有两个对抗的阶级存在，打倒有产阶级的迪克推多〔6〕，非以无产阶级的迪克推多压不住反动，俄国就是个明证，所以我对于中国将来的改造，以为完全适用社会主义的原理与方法。
……我以为先要组织共产党，因为它是革命运动的发动者，宣传者，先锋队，作战部”。
据和森的意见，以为应用俄国式的方法去达到改造中国与世界，是赞成马克思的方法的。
而子升则说：“世界进化是无穷期的，革命也是无穷期的，我们不认可以一部分的牺牲，换多数人的福利。
主张温和的革命，以教育为工具的革命，为人民谋全体福利的革命。
以工会合社为实行改革之方法。
颇不认俄式──马克思式──革命为正当，而倾向于无政府──蒲鲁东〔7〕式──之新式革命，比较和而缓，虽缓然和。
”同时李和笙〔8〕兄来信，主张与子升相同，李说：“社会改造，我不赞成笼统的改造，用分工协助的方法，从社会内面改造出来，我觉得很好。
一个社会的病，自有它的特别的背景，一剂单方可医天下人的病，我很怀疑。
俄国式的革命，我根本上有未敢赞同之处”。
我对子升和笙两人的意见(用平和的手段，谋全体的幸福)，在真理上是赞成的，但在事实上认为做不到。
罗素〔9〕在长沙演说，意与子升及和笙同，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血。
但我于罗素讲演后，曾和荫柏、礼容〔10〕等有极详之辩论，我对于罗素的主张，有两句评语，就是“理论上说得通，事实上做不到”。
罗素和子升和笙主张的要点，是“用教育的方法”，但教育一要有钱，二要有人，三要有机关。
现在世界，钱尽在资本家的手；主持教育的人尽是一些资本家或资本家的奴隶；现在世界的学校及报馆两种最重要的教育机关，又尽在资本家的掌握中。
总言之，现在世界的教育，是一种资本主义的教育。
以资本主义教儿童，这些儿童大了又转而用资本主义教第二代的儿童。
教育所以落在资本家手里，则因为资本家有“议会”以制定保护资本家并防制无产阶级的法律；有“政府”执行这些法律，以积极地实行其所保护与所禁止；有“军队”与“警察”，以消极地保障资本家的安乐与禁止无产者的要求；有“银行”以为其财货流通的府库；有“工厂”以为其生产品垄断的机关。
如此，共产党人非取政权，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育权？如此，资本家久握教育权，大鼓吹其资本主义，使共产党人的共产主义宣传，信者日见其微。
所以我觉得教育的方法是不行的。
我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。
以上是第一层理由。
第二层，依心理上习惯性的原理及人类历史上的观察，觉得要资本家信共产主义是不可能的事。
人生有一种习惯性，是心理上的一种力，正与物在斜方必倾向下之为物理上的一种力一样。
要物不倾向下，依力学原理，要有与它相等的一力去抵抗它才行。
要人心改变，也要有一种与这心力强度相等的力去反抗它才行。
用教育之力去改变它，既不能拿到学校与报馆两种教育机关的全部或一大部到手，虽有口舌、印刷物或一二学校报馆为宣传之具，正如朱子所谓“教学如扶醉人，扶得东来西又倒”〔11〕，直不足以动资本主义者心理的毫末，哪有回心向善之望？以上从心理上说。
再从历史上说，人类生活全是一种现实欲望的扩张。
这种现实欲望，只向扩张的方面走，决不向减缩的方面走，小资本家必想做大资本家，大资本家必想做最大的资本家，是一定的心理。
历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。
有拿破仑第一〔12〕称帝失败了，又有拿破仑第三〔13〕称帝。
有袁世凯〔14〕失败了，偏又有段祺瑞〔15〕。
章太炎〔16〕在长沙演说，劝大家读历史，谓袁段等失败均系不读历史之故。
我谓读历史是智慧的事，求遂所欲是冲动的事，智慧指导冲动，只能于相当范围有效力，一出范围，冲动便将智慧压倒，勇猛前进，必要到遇了比冲动前进之力更大的力，然后才可以将它打回。
有几句俗话，“人不到黄河心不死”，“这山望见那山高”，“人心不知足，得陇又望蜀”，均可以证明这个道理。
以上从心理上及历史上看，可见资本主义是不能以些小教育之力推翻的，是第二层理由。
再说第三层理由。
理想固要紧，现实尤其要紧，用和平方法去达共产目的，要何日才能成功？假如要一百年，这一百年中宛转呻吟的无产阶级，我们对之如何处置（就是我们）。
无产阶级比有产阶级实在要多得若干倍。
假定无产者占三分二，则十五万万人类中有十万万无产者（恐怕还不止此数），这一百年中，任其为三分一之资本家鱼肉，其何能忍？且无产者既已觉悟到自己应该有产，而现在受无产的痛苦是不应该，因无产的不安而发生共产的要求，已经成了一种事实。
事实是当前的，是不能消灭的，是知了就要行的。
因此我觉得俄国的革命，和各国急进派共产党人数日见其多，组织日见其密，只是自然的结果。
以上是第三层理由。
再有一层，是我对于无政府主义的怀疑。
我的理由却不仅在无强权无组织的社会状态之不可能，我只忧一到这种社会状态实现了之难以终其局。
因为这种社会状态是定要造成人类死率减少而生率加多的，其结局必至于人满为患。
如果不能做到(一)不吃饭，(二)不穿衣，(三)不住屋，(四)地球上各处气候寒暖和土地肥瘠均一，或是(五)更发明无量可以住人的新地，是终于免不掉人满为患一个难关的。
因上各层理由，所以我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西〔17〕主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。
因此我于子升和笙二兄的主张，不表同意。
而于和森的主张，表示深切的赞同。
(三)态度问题。
分学会的态度与会友的态度两种。
学会的态度，我以为第一是“潜在”，这在上海半淞园曾经讨论过〔18〕，今又为在法会友所赞成，总要算可以确定了。
第二是“不倚赖旧势力”，我们这学会是新的，是创造的，决不宜许旧势力混入，这一点要请大家注意。
至于会友相互及会友个人的态度，我以为第一是“互助互勉”（互助如急难上的互助，学问上的互助，事业上的互助。
互勉如积极的勉为善，消极的勉去恶)，第二是诚恳(不滑)，第三是光明(人格的光明），第四是向上(能变化气质，有向上心)。
第一是“相互间”应该具有的。
第二第三第四是“个人”应该具有的。
以上学会的态度二项，会友的态度四项，是学会及会友精神所寄，非常重要。
(四)求学问题。
极端赞成诸君共同研究及分门研究之两法。
诸君感于散处不便，谋合居一处，一面作工，一面有集会机缘，时常可以开共同的研究会，极善。
长沙方面会友本在一处，诸君办法此间必要仿行。
至分门研究之法，以主义为纲，以书报为目，分别阅读，互相交换，办法最好没有。
我意凡有会员两人之处，即应照此组织。
子升举力学之必要，谓我们常识尚不充足，我们同志中尚无专门研究学术者，中国现在尚无可数的学者，诚哉不错！思想进步是生活及事业进步之基。
使思想进步的唯一方法，是研究学术。
弟为荒学，甚为不安，以后必要照诸君的办法，发奋求学。
(五)会务进行问题。
此节子升及和森意见最多。
子升之“学会我见”十八项，弟皆赞成。
其中“根本计划”之“确定会务进行方针”，“准备人才”，“准备经济”三条尤有卓见。
以在民国二十五年前为纯粹预备时期，我以为尚要延长五年，以至民国三十年为纯粹预备时期。
