古文师旷论学

师旷论学文言文翻译

原文：

晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十。欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣④安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑤？”平公曰：“善哉！”

译文：

晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不拿蜡烛呢？”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着火把照明。点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”

晋平公说：“说得好啊！”

注释

①晋平公：春秋时晋国的国君。

②师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。 ③炳烛：点燃蜡烛照明。当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。炳，光明，显明。

④盲臣：瞎眼的臣子。师旷是盲人，故自称是“盲臣”。

⑤炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明，比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？昧行：黑暗中行走。昧，黑暗。

小古文微讲堂开始了！第六十五讲：师旷论学

本期主讲

翟萍老师：小古文讲师团成员，山东省淄博市张店区实验小学教师。2012年3月起，跟随朱文君老师开展小学生小古文课程实验，在实践中探索出了“五步诵读法”。翟老师将小古文教学融入日常的教育教学活动中，深受学生喜爱，她的课堂轻松活泼，曾在全国第七届新经典大讲坛做《一年级也爱小古文》的汇报，被评为全国模范教师、全国中小学优秀班主任。

师旷论学 翟萍老师主讲 来自跟我学小古文 00:00 13:33

父母、老师常常用这句诗来劝勉我们：“少壮不努力，老大徒伤悲”，让我们趁着年少好好学习。其实人生学无止境，无论年少、年老，任何时候都应该抓紧学习。这种一生都要学习的态度是春秋时期的乐师师旷在和晋平公谈论时提出来的。他具体是怎么说的呢？我们一起来读小古文《师旷论学》。

师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎?'

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉!”

小朋友们，跟着老师一起读，把字音读准确。

师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎?'

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉!”

师旷和晋平公是怎么谈论起关于学习的话题的呢？请看：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。” “恐已暮矣”中的“暮”本来是“天晚”，这里指“晚”的意思。

晋平公感觉自己年迈没法学习了，是种什么样的心情呢？有些可惜，有些难过，还有些惆怅，我们读出这种感觉。

“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

师旷论学文言文讲解

一、原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”

二、注释

1. 晋平公：春秋时期晋国国君。

2. 师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

3. 吾：我。

4. 欲：想，想要。

5. 炳：点燃。

6. 安：怎么。

7. 戏：戏弄。

8. 臣：臣子。

9. 闻：听说。 10. 少：少年。

11. 壮：壮年。

12. 老：老年。

13. 昧行：在黑暗中走路。

14. 善哉：说得真好啊！

三、译文

晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？” 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？ 我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；壮年时喜好学习，如同正午强烈的阳光；晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？” 晋平公说：“你说得真好啊！”

四、讲解

1. 文章通过晋平公与师旷的对话，阐述了“活到老，学到老”的学习态度。师旷以比喻的方式说明了少年、壮年和老年时学习的好处，并鼓励晋平公不要因为年龄而放弃学习。 2. 师旷的言论体现了古人对学习的重视和追求知识的精神。他认为学习如同阳光和烛火，能够照亮前行的道路，使人在黑暗中不会迷失方向。这种精神值得我们学习和借鉴。

3. 师旷虽然双目失明，但他对音乐的热爱和对知识的追求使他成为一位杰出的音乐家和智者。他的事迹告诉我们，只要有毅力和恒心，即使身体有缺陷也能够取得成功。

师旷问于孔子曰：“吾闻之，君子之道，修身齐家治国平天下。敢问夫子，何者为修身之本？何者为齐家之要？何者为治国之纲？何者为平天下之术？”

孔子曰：“修身之本，在于正心诚意。心不正，则修身无基；意不诚，则修身无根。齐家之要，在于和顺。家不和，则齐家无望；不顺，则齐家无成。治国之纲，在于公平。国不公，则治国无方；不平，则治国无术。平天下之术，在于仁爱。天下不平，则平天下无望；不仁，则平天下无术。”

师旷曰：“夫子之言，甚合吾心。然吾闻之，学无常师，事无常主。敢问夫子，何者为学之师？何者为事之主？”

孔子曰：“学之师，在于自省。自省则能知其短，知其短则能改其过。事之主，在于正道。正道则能成其事，成其事则能利天下。”

师旷曰：“夫子之言，又发吾所未发。吾闻之，学贵有恒，事贵有恒。敢问夫子，何者为学之恒？何者为事之恒？”

孔子曰：“学之恒，在于勤奋。勤奋则能积累，积累则能进步。事之恒，在于坚持。坚持则能有成，有成则能长久。”

师旷曰：“夫子之言，可谓深矣。吾虽不敏，愿闻夫子之教，以自勉也。”

孔子曰：“善哉，师旷。吾虽不才，亦愿以所学相授，愿君善自勉之，勿以吾言为拘。”

《师旷问学》翻译：

师旷向孔子请教说：“我听说，君子之道，在于修身齐家治国平天下。请问夫子，什么才是修身的基础？什么才是齐家的关键？什么才是治国的纲要？什么才是平天下的方法？”

孔子回答道：“修身的基础，在于端正心志，真诚诚意。心不正，修身就没有根基；意不诚，修身就没有根本。齐家的关键，在于和谐。家庭不和谐，齐家就没有希望；不和谐，齐家就没有成就。治国的纲要，在于公平。国家不公平，治国就没有方向；不公，治国就没有方法。平天下的方法，在于仁爱。天下不平静，平天下就没有希望；不仁，平天下就没有方法。”

师旷说：“夫子的话，深得我心。但我还听说，学习没有固定的老师，行事没有固定的主人。请问夫子，什么才是学习的老师？什么才是行事的主人？” 孔子说：“学习的老师，在于自我反省。自我反省就能知道自己的短处，知道自己的短处就能改正自己的过错。行事的主人，在于正道。坚持正道就能成就事情，成就事情就能对天下有益。”