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课后撷珍他山之石可以攻玉一、素材点说1．随着西方科学实力的不断增强，一种骄傲、自满的情绪在西方蔓延开来，他们割裂历史，粗暴地对待东方文明。
乔治·萨顿则回顾历史、展望未来，诚恳地告诫西方人要消除偏见，清醒地认识到文明只有经过历史残酷地考验才能留存下来，他呼吁人们要正确处理东方与西方科学的关系，展现了一个科学家客观、公正、严谨的治学态度，开放、宽容、谦逊的科学胸襟，见微知著、不同于一时一地之见的忧患意识。
【适用话题】①立足当下，回顾历史；②双赢的智慧；③视野与偏见；④科学家的胸怀。
2．光明从东方来，法则从西方来。
让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。
对于不骄傲的、不采取盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的理想的科学家来说，尽管不一定会更有能力，但他将更富有个性，能更好地为真理服务，能更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。
【适用话题】①科学的品格在于坚持客观真理；②坚持真理才是一个高尚的人；③完成科学的使命更在于谦虚诚实的态度。
3．从原则上讲，西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处。
一种健康的文化心态，应该是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。
【适用话题】①取长补短；②保持良好公正的心态。
4．在当今的历史条件下，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，至少仍具有两种重要的社会功能：在形而下的层面上，它将有助于我们的商品生产；在形而上的层面上，它将有助于我们的精神寄托……不要以为这两个问题无足轻重，在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下，中国与西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展思路。
【适用话题】①感性认识和理性认识同样重要；②文化资源的优势互补是文明发展的必由之路；③借鉴与交流。
二、素材运用1．什么是真理？有一句名言说得好：真理诞生于一百个问号之后。
双基限时练(十二)不自由，毋宁死奥林匹克精神一、语言文字运用1．下列各项中加点字的注音完全正确的一项是()A．钦．佩(qīn)鉴．于(jiàn)沉湎．(mián) 缄．口不语(jiān)B．枉．然(wǎnɡ) 缴．械(jiāo)铿锵．．(kēnɡ qiānɡ) 艰苦卓．绝(zhuó)C．褐．色(hè) 崩．溃(bēnɡ)崇．尚(chónɡ) 沉甸．甸(diān)D．纯粹．(cuì) 羞愧．(kuí)慷慨．(kǎi) 盎．格鲁撒克逊(ànɡ)解析A．湎－miǎn；B.缴－jiǎo；D.愧－kuì。
答案 C2．下列词语中没有错别字的一组是()A．陷阱诉诸武力毫无顾忌B．部暑各抒己见截然不同C．辨论艰苦卓绝缄口不语D．桎梏充耳不闻虚无缥渺解析B．暑－署；C.辨－辩；D.渺－缈。
答案 A3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()A．廖凡自上海戏剧学院毕业后参演了多部影视剧，2014年凭借《白日焰火》中不瘟不火．．．．的表演获得了柏林国际电影节最佳男主角奖。
B．在李代沫因吸毒被羁押后，央视取消了他代言的广告播放，也有朋友声明与他脱离关系。
一时间，兔死狐悲．．．．，他陷入困境。
C．到博物馆这站时，我想总算可以松快点了，没想到上来的人更多，反倒挤得我前仰后合．．．．。
D．在地板行业20年来的发展过程中，一部分经销商和地板企业得以共同发展，但也有很多经销商和地板企业在经营过程中劳燕分飞．．．．。
解析A．不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。
也可指表演既不沉闷，也不火爆。
B.兔死狐悲：比喻因同类的灭亡感到悲伤。
望文生义。
C.前仰后合：谓身体前后晃动，不能自持。
多形容大笑状。
搭配不当。
D．劳燕分飞：比喻夫妻、情侣别离。
对象不合。
答案 A4．下列句子中，没有语病的一项是()A．目前，由多国专家组成的国际航空事故调查组，正在对卫星通信和飞机性能进行多学科的技术分析，以不断精确飞机坠入海水的位置。
双基限时练(十三)烛之武退秦师一、语言文字运用1．下列加点字的注音不正确的一项是()A．且贰．于楚也(èr)B．夜，缒．而出，见秦伯(zhuì)C．行李之往来，共．其乏困(ɡōnɡ)D．使杞子、逢．孙、杨孙戍之(fénɡ)答案 D2．下列句子朗读时节拍划分不正确的一句是()A．佚之狐/言/于郑伯/曰B．是/寡人之过也C．子犯/请/击之D．微夫/人之力/不及此答案 D3．对下列句中的加点字解释不正确的一项是()A．且贰．于楚也贰：从属二主B．又欲肆．其西封肆：扩张C．朝济．而夕设版焉济：成功D．不阙．秦，将焉取之阙：侵损答案 C4．下列加点的“之”与“微夫人之力不及此”的“之”意义用法相同的一项是()A．臣之．壮也，犹不如人B．邻之．厚，君之薄也C．夫晋，何厌之．有D．今急而求子，是寡人之．过也答案 D5．下列加点的字与“晋军函陵”的“军”用法不相同的一项是()A．一狼洞．其中B．今日不雨．，明日不雨，即有死蚌C．有衣者亦衣．，无衣者亦衣D．有狼当道，人．立而啼解析D．人：名词用作状语，像人一样。
其他三项都是名词用作动词。
答案 D6．对以下几句烛之武的话，秦王听后的心理活动应该是什么？请仿照示例，写一写秦王当时的心理。
示例：秦、晋围郑，郑既知亡矣。
——那是自然，是事实，很诚恳。
(1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
——___________________(2)邻之厚，君之薄也。
——______________________________答案(1)表示臣服？但这并不重要，我要的是土地。
没有益于我？这倒要听听。
(2)挑拨离间？但确有道理。
那晋国，我很不放心。
7．请结合课文内容写一段赞扬烛之武的话，注意至少运用一种修辞。
大兵压境，国家危难之际，烛之武不费一兵一卒，不动一刀一枪，凭借三寸不烂之舌就使秦晋盟散约毁，两支人马自动撤离。
答：____________________________________________________答案“大义”，不顾年老体衰，临危受命，出使秦营；“大勇”，“夜，缒而出”，迎着秦兵而去，气定神闲，踌躇满志；“大智”，面见秦君，一番慷慨陈词，侃侃而谈。
专题三综合测试卷(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。
时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。
圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。
各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。
俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。
俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。
但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。
《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。
圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。
俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。
随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。
我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。
双基限时练(十一)旧日的时光/ 箭与歌/ 别离一、语言文字运用1．下列各组词语中加点字的读音，全都与所给注音相同的一项是() A．胫jìnɡ痉．挛净．化靓．妆疾风劲．草B．塑sù情愫．上溯．夙．愿满天星宿．C．便pián 胼．胝骈．文蹁．跹便．宜行事D．人rén 仁．爱荏．苒妊．娠稔．如指掌解析B．宿xiù；C.蹁piān、便biàn；D.荏rěn、妊rèn、稔rěn。
答案 A2．下列词语书写完全正确的一组是()A．跋涉喝采谩骂鞠躬尽瘁B．辽阔揣摩山峦犹豫不决C．山坡采摘内函神采飞扬D．重洋漫步游荡首尾具全解析A．采—彩；C.函—涵；D.具—俱。
答案 B3．在文中横线处填入下列词语，正确的一项是()菜籽油含有亚油酸、亚麻酸、花生酸等三种人体________的脂肪酸，还有油酸。
籽油能________胆固醇在小肠的吸收，还能促进肝内胆固醇的降解和排出，因此，对________心血管病的发生有一定作用。
A．必须抑止防治B．必须抑制防止C．必需抑止防治D．必需抑制防止解析“必须”只能做状语不能做定语，因此第一空只能是“必需”。
“胆固醇在小肠的吸收”只能“(控)制”不能“(制)止”，因此第二空只能是“抑制”。
第三空所支配的宾语是“心血管病的发生”，中心语是“发生”，“发生”只能“防止”但没法“防治”。
答案 D4．下列句子中，没有语病的一项是()A．中国科学院最近研究发现，喜马拉雅山冰川退缩，湖泊的面积扩张，冰湖溃决危险性增大，引起了研究者的广泛关注。
B．长江中的江豚被誉为“水中大熊猫”，是国家二级保护动物，也是《华盛顿公约》确定的全球濒危物种之一，再不加以保护，15年后将会灭绝。
C．专家认为，我国人均饮茶量每天不足10克，加之大部分农药不溶于水，茶叶中即使有少量的农药残留，泡出的茶汤中也会农药含量极低，对人体健康影响不大。
D．今年广东天气形势复杂，西江、北江可能出现五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、抢大险、抗大旱，做好排查在前、排险在前、预警在前，确保群众的生命财产安全。
专题二综合测试卷(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧美的音乐诠释①悲剧美是美学的主要范畴之一。
它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力给人以激励和启示，引发人们深层次的审美感受。
音乐中的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。
它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩，以音乐所特有的表情效果使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美的体验。
②悲剧美不同于日常生活中的用语“悲剧”，也不同于戏剧体裁中的悲剧，而是作为美的一种存在形态，即具有悲剧因素的客体对象，所以它既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系，又具有本质区别。
美学悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件，包括了一切艺术对这种苦难现象的表现。
悲剧性的审美意义“是具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧烈冲突中，遭到不应有的、但又是有必然性的失败、死亡或痛苦，从而引起人的悲痛、同情、奋发的一种审美特性。
”悲剧本质上与崇高相通或类似，必须能使人兴奋兴起，提高精神境界，产生审美愉悦。
车尔尼雪夫斯基指出：“人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深的一种”。
这表明悲剧是一种富于哲理性、崇高的艺术。
不过，并非所有的崇高都是悲剧，也不是所有的悲剧都属于崇高，那些表现英雄牺牲的悲剧性，具有震撼力，本身就与崇高相通。
但具有正面素质的“小人物”的悲剧则是在社会生活中遭到不应有的痛苦而引起人们同情、沉思。
这类悲剧性与崇高相去甚远。
然而悲剧的效果就在于通过描写人类类似的苦难，来引起人民的恐惧与怜悯，从而净化和陶冶情操。
③大多数美学家认为，悲剧除了痛感之外还能给人一种深层次的快感。
音乐作品中存在大量以悲为美的现象，亚里士多德有过这样的解释：“怜悯和恐惧是人们最容易滋生的两种情感，必须用悲剧、音乐等艺术手段，将这些容易滋生的、过分强烈的、搅乱平静生活的情感宣泄净化，而重新回复心理平衡。
专题四综合测试卷(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
和谐的文化传统一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界的广泛尊重，文化上的传统是一个民族不可或缺的重要因素。
追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合”思想。
在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；“合”指结合、融合、合作。
“和合”并举，意为和谐、协调与合作。
早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。
儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之”(《论语·学而》)。
这里的“和”，一意即“适合”，但亦可作“和谐”解。
在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。
“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”最重要的手段。
孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。
荀子的思想也是如此。
他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制》)。
可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。
“礼”指一种既定的政治秩序，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。
“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值。
因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值观。
“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括，它承认事物的差异性，如阴阳、天人等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如阴阳和合、天人合一等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。
为了实现建立一个和谐的、有秩序的社会的政治理想，中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。
双基限时练(三)季氏将伐颛臾一、语言文字运用1．下列各项词语中加点字的注音完全正确的一项是()A．颛臾．．(zhuān yú)社稷．(jì)虎兕．(sì) 相．夫子(xiànɡ)B．游说．(shuō) 邦域．(yù)倾．覆(qīnɡ) 出于柙．(xiá)C．干戈．(ɡé) 苑囿．(yòu)昳．丽(yì) 分崩．离析(bēnɡ) D．论．语(lún) 萧．墙(xiāo)相．貌(xiānɡ) 买椟．还珠(dú)解析B．说—shuì；C.戈—ɡē；D.相—xiànɡ。
答案 A2．下列句中加点词语的释义有误的一项是() A．危．而不持，颠．而不扶危：不稳定；颠：跌倒B．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙．．之内也萧墙：古代宫门内的屏风，一说为宫墙C．丘也闻有国．有家．者国：卿大夫的封地；家：诸侯的封地D．故远人．．不服远人：指本国以外的人解析国：诸侯的封地；家：卿大夫的封地。
答案 C3．下列加点的词含义相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧ 而谋动干戈于．邦内龟玉毁于．椟中 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 君子疾夫舍曰欲之而必为．之辞是社稷之臣也。
何以伐为．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 则将焉用彼相．矣今由与求也，相．夫子 D.⎩⎪⎨⎪⎧君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞老臣病足，曾不能疾．走 解析 A ．介词，在；B.动词，这里有“编造”之意/语气助词；C.辅助盲人走路的人/辅佐；D.动词，痛心，痛恨/副词，急速。
答案 A4．对下面句子的翻译正确的一项是( )无乃尔是过与A ．难道这不是你的过错吗B ．难道不应该责怪你吗C ．恐怕是你的过错吧D ．恐怕应该责怪你吧解析 “无乃……与”要译为“恐怕……吧”，“过”应译为“责备”。
答案 D5．下列加点的词语使用不当的一项是( )A ．堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起．．萧墙．．，自己搞垮自己。
一、素材点说1．自然环境与人类的生存息息相关。
两千多年前，孟子就已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意合理开发资源，人与自然要和谐相处，保持生态平衡。
【适用话题】①和谐；②环境与生存；③人与自然；④眼前利益与长远利益。
2．《寡人之于国也》中体现出的孟子的观点，不仅对当时的统治者很有启发，而且对今天的人们也很有借鉴意义。
“得民心者得天下”，只有时刻把人民的疾苦放在第一位，解决好民生问题，才能最终得到人民的拥护。
解决民生问题不只是要注重提高人民的物质生活水平，还要大力发展教育，对民众进行教化，只有这样，才能实现人与人之间的相互关爱。
【适用话题】①民心；②民生；③物质与精神。
二、素材运用和谐，或许是绿色的。
那是大自然的颜色，让人想到绿色的村庄。
轻灵的淡雾，绿叶沙沙作响，女人为幼小的生命唱起古老的歌谣。
这样宁静的和谐，能够唤醒内心深处最温柔的幸福记忆。
在我们满足自身发展的同时，身边也还有青山绿水，葱郁的森林，清澈的小溪，婉转鸣叫的鸟儿，翔于浅底的鱼儿。
和谐，或许是紫色的。
就像美索不达米亚平原上盛开的紫色小花，紧裹着大地的身躯。
微风拂过，阵阵紫色的波浪无声无息地蔓延到天边。
这样的和谐，有一种静美，它让人的内心变得安宁理智，世界更加清新。
还有晚霞托住夕阳，映出金色的和谐。
面朝大海，春暖花开，是蓝色的和谐……生活处处有和谐，留心这些五彩缤纷的和谐，生活会更加美好。
三、文摘精华孟子的过人处2014年7月4日《新华每日电讯》张保振生活的经验告诉我们，一个人，倘若能在当时有声、过后有名、史册有字、世间有传者，一定有其过人处。
应该说，孟子，就是这样一位历史人物。
《史记·孟子荀卿列传》载：孟子“受业子思之门人。
”即是说，孟子是孔子之孙子思的学生的学生。
就是这样一位隔着几代人的学生，却成了其老师的老师的最优秀的学生，以至人们在称儒家学说时，冠之以“孔孟之道”。
一、素材点说《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是他的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。
这首诗的主要思想意义就在于他生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有一个富于感性的充实的形象。
【适用话题】①自尊自爱；②男女平等；③责任；④承诺；⑤悲剧。
二、素材运用《诗经》是古代中国诗歌的源头，自此，人性中诗一般的美好在古中国大地上悠悠流淌了几千年。
那些善良而淳朴的人们，辛勤地劳作，欢快地歌唱，追求美好的爱情。
当他们还不懂得什么做诗的时候，诗的精灵早已从他们的歌谣中诞生，飞翔，一直飞越了几千年的时空，终于栖息在我们的心灵，令我们在读到这些古老陌生而又熟悉的文字时，怦然心动。
那时的诗歌，是真正的“诗歌”。
他们以诗的形式，放飞诗的精灵。
每当静静地翻阅那些年代久远的四言诗的时候，我总是诧异于人们的单纯和天真以及那些字里行间流露出的真挚美感。
写到这里不由得苦笑了一下，会这样诧异，或许是因为我的心境已不如他们干净吧。
他们日出而作，日落而息，“七月流水，九月授衣”。
他们与自然和平共处，生活在一个简单的世界里，有着简单的情感。
三、文摘精华春读《诗经》2014年3月28日《期货日报》过了春分三月天，桃花如雨般铺展山野，天地清明，草木葳蕤，是春天最美的时节。
清早，楼下园子里，三两只调皮的麻雀跳跃枝头，一声抢着一声，吱吱喳喳地喊醒每一片绿叶与花朵。
从书桌上拿起《诗经》随手翻开，古香古色的词句，在纸页上，一朵挨着一朵，一片连着一片，蓊郁地蔓延。
这个时候，推开窗户，沐浴暖暖的阳光，轻声细语地读一读“风”抑或“小雅”，心情十分舒畅。
读《诗经》，结识姹紫嫣红的山野草木，与其为邻，惬意无比。
“采薇采薇，薇亦柔止。
”薇是野豌豆的芽。
柔嫩的薇草一定是位贤惠的女子撒种在农家菜园里的。
“焉得谖草，言树之背。
专题二综合测试卷(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1～3题。
传承并重塑一个诚信社会①传统社会中，诚信是做人之本，一个人一旦没有了诚信，那么他就难以立身处世。
《左传》记载，“人之所以立，信、智、勇也”。
诚信有助于形成良好的社会关系，传统文化历来主张一个原则，“与朋交友，言而有信”。
诚信是从商之道，是儒家普遍奉行的商业伦理，中国历史上产生了许多著名的廉贾、义商，无一例外地都把诚信作为自己经商成功的要诀。
②传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，作为一项普遍性伦理规范，诚信在市场经济条件下仍然值得我们继承和弘扬。
③诚信应成为现代人重要的个人品质。
传统诚信伦理表明，诚信不仅是社会的本体，还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。
传统的诚信对现代社会个体失落的症状有直接的诊疗作用。
因为传统诚信是最内在、最根源的德性工夫，它要求个体对内立足于“诚”，坚持自我本真和独立，不趋炎附势，不随波逐流；对外恪守于“信”，信守自己的承诺，不出尔反尔，不人云亦云。
如此，独立的人格便可凸现，个体尊严便可彰显，岂不正是现实人性统一和个性张扬的有效途径？当然，诚信作为一种道德规范，只是外在的要求，仅当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的一种品德修养。
因此，每个人都应该从小事做起，从细微处做起。
④诚信应成为现代社会的基本规范。
在我国古代社会，诚信不仅是调节个人行为的道德规范，而且是为大多数人所尊奉、具有普遍意义的伦理道德。
现代社会更需要诚信伦理的支撑。
随着市场经济的发展，各种交易增多，这就对整个社会的诚信提出了更高的要求，使得个人、单位和社会都要把诚信放在首位，作为基础性的公共伦理规范。
传统诚信是构建现代诚信伦理的基石，现代诚信也只有在传统诚信的基础上才能生息和繁衍。
继承和改造传统诚信道德，是构建现代诚信伦理精神的唯一可行之路。
⑤以诚信重塑一个诚信社会。
今天，“诚信”二字在社会生活中使用的频率越来越高，人们都在呼唤诚信，同时也感受到自己的周遭生活诚信缺失。
之所以如此，是因为我们处在一个社会的转型期，即由传统社会向现代社会、由计划经济向市场经济转变。
正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所说，任何一次重大的社会变化，都会造成一些人心灵上丧失三种东西：共识、秩序和意义。
由于缺乏共识，就会产生各种冲突；由于缺少秩序，人们的行为没有规范；生活缺乏意义，就会因困惑而混乱。
当前市场经济环境下的某些无序和道德失范，已成为社会生活中的突出问题。
因此，在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中，特别需要诚信来维系，需要诚信的精神价值的支持。
⑥重建一个诚信的社会，是现代化的要求，也是中国文化现代化的内容之一。
重建诚信道德，使诚信观念转化为个体社会成员的道德良心，一方面要进行道德教育，另一方面要靠个人道德修养，靠每一个社会成员的道德觉悟。
从这个角度而言，中国传统诚信理念的启示，确有在当今社会发扬光大的现实意义。
(选自《人民论坛》，2013年15期) 1．与“诚信”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是()A．传统社会中，诚信不仅是做人的根本，也是立身处世之道，同时对形成良好的社会关系起到了推动作用。
B．传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，在市场经济条件下，我们需要继承和弘扬其精华。
C．作为现代人重要的个人品质，诚信不仅是社会的主体，而且还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。
D．构建现代诚信伦理的基础是传统诚信，对其继承和改造，现代诚信才能生存与发展，这是发展的必由之路。
解析原文为“诚信成为现代人重要的个人品质”，而非“诚信作为现代人重要的个人品质”。
答案 C2．下列对原文思路的分析，正确的一项是()A．第①②段首先介绍诚信是传统社会中安身立命之本，也是从商之道，并着重论述了传统诚信在今天的意义。
B．第③段承接第②段，说明传统诚信很重要，是最根源的德性功夫，对现代社会诚信失落的症状有直接的诊疗作用。
C．第④段是对第③段的深化，说明诚信应成为现代社会的基本规范，并阐述了传统诚信与构建现代诚信理论之间的关系。
D．第⑥段总结全文，表明重建诚信道德任重道远。
需要道德教育与个人道德修养双管齐下，学校教育也至关重要。
解析A项，据原文第②段内容“传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义”，有着现实意义的是“传统诚信伦理的基本精神”，而非“传统诚信”，且此段并未着重论述；B项，原文是“个体失落”，而此处是“诚信失落”，不能等同。
D项，“学校教育至关重要”系无中生有。
答案 C3．下列对原文中作者的观点概括，不正确的一项是()A．作者认为传统诚信需内外兼修，对内坚持自我本真与独立，对外则信守承诺，是最内在、最根本的德性功夫。
B．诚信作为一种道德规范，只要我们从小事做起，从细微处做起，诚信就会被逐渐内化为我们每个人的一种品德修养。
C．作者认为我们现在处于社会转型期，在呼唤诚信的同时，也感觉到周围生活缺少诚信，我们需重塑诚信社会。
D．作者指出当前社会中的突出问题是市场经济环境下的某些无序和道德失范，诚信的精神价值支持必不可少。
解析根据原文“诚信作为一种道德规范，只是外在的要求，仅当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的一种品德修养”，属于混淆因果关系。
答案 B二、古代诗文阅读(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
韩世忠，字良臣，延安人。
风骨伟岸，目瞬如电。
早年鸷勇绝人，能骑生马驹。
家贫无产业，嗜酒尚气，不可绳检。
年十八，以敢勇应募乡州，隶赤籍，挽强驰射，勇冠三军。
崇宁四年，西夏骚动，郡调兵捍御，世忠在遣中。
至银州，夏人婴．城自固，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏人大败。
既而以重兵次．蒿平岭，世忠率精锐鏖战，解去。
俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却，顾一骑士锐甚，问俘者，曰：“监军驸马兀移也。
”跃马斩之，敌众大溃。
钦宗即位，从梁方平屯浚州。
金人压境，方平备不严，金人迫而遁，王师数万皆溃。
世忠陷重围中，挥戈力战，突围出，焚桥而还。
钦宗闻，召对便殿，询方平失律状，条奏甚悉。
转武节大夫。
诏诸路勤王兵领所部入卫，会金人退，河北总管司辟选锋军统制。
建炎二年，金人再攻河南，翟进合世忠兵夜袭悟宣营，不克，反为所败。
会丁进失期，陈思恭先遁，世忠被矢如棘，力战得免。
还汴，诘一军之先退者皆斩，左右惧。
进由是与世忠有隙，寻以叛诛。
兀术将入侵，帝召诸将问移跸之地，张俊、辛企宗劝自鄂、岳幸．长沙，世忠曰：“国家已失河北，山东，若又弃江、淮，更有何地？”于是以世忠为浙西制置使，守镇江。
既而兀术分道渡江，诸屯皆败，世忠亦自镇江退保江阴。
兀术遣使通问，约日大战，许之。
战将十合，梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡。
是役也，兀术兵号十万，世忠仅八千余人。
帝凡．六赐札，褒奖甚宠。
拜检校少保、武成感德军节度使，神武左军都统制。
绍兴二十一年八月去世，升任太师，追封通义郡王。
(节选自《宋史》) 4．下列加点字解释不正确的一项是(3分)()A．夏人婴．城自固婴：围绕B．以重兵次．蒿平岭次：驻扎C．张俊、辛企宗劝自鄂、岳幸．长沙幸：希望D．帝凡．六赐札凡：总共解析幸，指封建帝王到达某地。
答案 C5．下列各组句子中，全都表明韩世忠在疆场上勇武善战的一组是(3分)()①嗜酒尚气，不可绳检②世忠斩关杀敌将，掷首陴外③挥戈力战，突围出，焚桥而还④世忠被矢如棘，力战得免⑤世忠亦自镇江退保江阴⑥战将十合，梁夫人亲执桴鼓A．①③④B．②③④C．②③⑤D．③④⑥解析①是说韩世忠的缺点。
⑤是说宋兵败，韩世忠也退兵。
⑥说的是韩世忠的夫人梁红玉。
答案 B6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)() A．韩世忠青年时便显现出勇武善战的能力，十八岁入伍，勇冠三军。
后来，在西夏银州城作战时，力斩西夏监军驸马兀移，击溃敌军。
B．韩世忠跟从梁方平镇守浚州，但因梁方平防守不严密而兵败。
韩世忠奋勇突围后，见到皇帝，历数梁方平过失。
C．金兵统帅兀术南侵，皇帝召集诸将商议逃跑路线。
韩世忠劝谏皇帝不要放弃江淮继续逃跑，于是皇帝任命韩世忠为浙西制置使，镇守镇江。
D．在江阴，韩世忠率领八千多士兵阻击了兀术号称十万的大军，夫人梁红玉亲擂战鼓助威，金兵最终没能渡过长江。
解析韩世忠力斩西夏监军驸马兀移是蒿平岭一役，不是在银州。
答案 A7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)钦宗闻，召对便殿，询方平失律状，条奏甚悉。
(5分)译文：_______________________________________________(2)还汴，诘一军之先退者皆斩，左右惧。
进由是与世忠有隙，寻以叛诛。
(5分)译文：_______________________________________________答案(1)钦宗听说这件事，就在便殿召见韩世忠，询问梁方平违反军纪的情况，韩世忠逐条上奏，非常详细。
(召对，召见，1分；失律，违反军纪，1分；条奏，逐条上奏，1分；悉，详细，全面，1分；句意通顺1分。
)(2)韩世忠回到汴京，调查全军先撤退的军士，(将这些人)全部斩首，韩世忠身边的将士都很害怕。
丁进从此与韩世忠有了嫌隙，不久丁进因为叛降被杀。
(诘，追察，追究，1分；左右，身边的军士，1分；隙，嫌怨，嫌隙，1分；寻，不久，1分；句意通顺1分)参考译文韩世忠，字良臣，是延安人。
身材高大秀美，目光如电。
早年时候勇猛非常，能骑生马驹子。
家中贫穷没有产业，特别喜欢喝酒且意气用事，不肯受约束。
十八岁的时候，凭借勇敢在乡州应募，隶属赤籍，能拉开强弓，飞驰射箭，神勇为三军之首。
崇宁四年，西夏发生动乱，郡府调兵捍卫守御，韩世忠在派遣的士兵之中。
到了银州，西夏人环绕城池固守，韩世忠攻破关口杀死敌将，把他的头颅扔到女墙之外，各部军队乘机攻入，西夏人大败。
接着西夏人派重兵驻扎在蒿平岭，韩世忠率领精锐部队一番苦战，西夏人撤兵离开。
不久西夏人又出现在小路，世忠独自率领敢死的士兵殊死搏斗，敌人稍微退却，(韩世忠)看到一名骑士很是锐敏强悍，问俘虏那是谁，俘虏说：“是监军驸马兀移。
”韩世忠就策马飞奔斩杀了他，敌人大败。
钦宗登上皇位，韩世忠跟从梁方平驻守浚州。
金人逼近边境，梁方平防备不严密，金人逼近就逃跑了，几万朝廷的军队都溃败了。
韩世忠身陷重围之中，挥舞兵器奋力战斗，冲破包围出来，烧了桥回到都城。
钦宗听说这件事，就在便殿召见韩世忠，询问梁方平违反军纪的情况，韩世忠逐条上奏，非常详细。
调任武节大夫。
诏令各路勤王的兵马带领所属的部队来京护卫，恰逢金人退兵，河北总管司任命韩世忠为选锋军统制。
建炎二年，金人再次攻打黄河以南，翟进会合世忠的部队连夜袭击悟宣营，没有攻克，反而被他们打败。
又赶上丁进失约，陈思恭先逃跑，韩世忠中箭就像棘刺一般，奋力苦战才得以脱险。
