《明清小说》部分第四章《西游记》辅导一、本章学习要求1)《西游记》故事的演变;2)孙悟空形象和《西游记》的时代精神;3)《西游记》的现实性;4)《西游记》的艺术魅力;二、学习要点辅导：1)《西游记》故事的演变《西游记》的成书经过跟《三国演义》、《水浒传》有些相似。
开头的时候在历史上确有真人真事，稍后民间出现有关各种传说，成为民间艺人说唱搬演和剧作家撰写戏本的素材。
最后阶段才是由一位杰出的小说家联缀贯串成篇。
唐代末年出现了敷演三藏取经故事的笔记小说，如《独异志》、《大唐新语》。
据李时人（1991）《〈大唐三藏取经诗话〉成书时代考辨》，现存南宋刊印的《大唐三藏取经诗话》“可能早在晚唐、五代就已成书，实是唐、五代寺院…俗讲‟的底本”。
（收入李时人（1991）《西游记考论》）如果属实，则虽不能确定唐代寺院何时开始讲唱三藏取经故事，但最迟在五代还保留这类讲唱的文本。
这个诗话分三卷，卷上六则，缺第一则，卷中七则，卷下四则，原来共十七则故事。
第二则开始，唐僧六人遇白衣秀才从正东而来，即“是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，自愿加入取经行列。
此后列述取经途中遭遇，有些并非灾劫。
第八则出现深沙神，即两度吃唐僧的沙和尚，不过只是送唐僧一众越过深沙，并非随同取经。
直到第十七则返回京城长安，仍是七人，并无猪八戒。
可见故事仍相当简陋，文字也粗糙简略，应属早期作品。
《取经诗话》的重要性如《漫稿》所说，可用三个“代替”概括之：一是猴行者代替唐僧成为取经主角，二是虚构人物代替真实历史人物，三是神魔故事代替佛教传说。
宋元话本《西游记平话》是一个很关键的文献。
它是《西游记》故事发展的一个里程碑，起着承前启后的作用。
可惜的是，这本书现在已经失传。
收入《敦煌变文集》的话本〈唐太宗入冥记〉，说太宗“杀人数广”，被阎王使人勾入地府，碰见判官崔子玉，经过第六曹司见两人啼哭，原来是兄弟建成元古留此告状。
故事内容与《西游记》第十一回太宗游地府碰见判官崔珏之遭遇显然是一脉相承，即使吴承恩未见《唐太宗入冥记》变文，此唐代变文故事亦必早已流传广远，成为《西游记》取材之对象。
