胎息作用

气功胎息浅说*导读：气功胎息本是道家的一种重要的炼养术。

练功实践证明，胎息功对于培育元气，涵养精、气、神，治疗五劳七损都有显气功胎息本是道家的一种重要的炼养术。

练功实践证明，胎息功对于培育元气，涵养精、气、神，治疗五劳七损都有显著效果，还可延年益寿，故而历代养生家极为重视，并积累了丰富的经验，但因儒、释、道、医等各家的理论基础不同，因而对胎息的认识也存在着较大的分歧。

今试就胎息的几个问题作一粗浅探讨。

胎息真义胎息一词，现认为最早出于晋代葛洪的《抱朴子释滞》：得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。

认为胎息是练功达到一定境界而出现的无需口鼻呼吸的一种状态。

《大成捷要胎息经注》中认为：修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。

把胎息看成是练功中神气相合于下丹田而达到的一种高深的气功态。

更多的人则把胎息看成是一种呼吸方法，如《万密斋书十种养生四要》所说：呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。

强调练功者要最大限度地减慢呼吸频率，以达到胎息微微，若有若无的境界。

也有人指出胎息即内丹，如《胎息铭》中说：假名胎息，实曰内丹，从而把胎息与内丹混为一谈，否认了胎息的独立存在性。

那么，究竟怎样来认识胎息呢？从人体的呼吸生理来看，人体呼吸过程可分为内呼吸与外呼吸两种。

外呼吸是指人体本身与外界环境之间的气体交换，它包括以下3 种类型：①借助于人体呼吸系统，经口鼻、气管、肺与外界环境之间进行气体交换。

②人在胚胎之时，通过脐动脉、脐静脉和母体进行气体交换。

③人体的皮肤、毛孔、喻穴等直接与外界环境进行气体交换。

内呼吸则是指人体的细胞呼吸，即人体细胞经过细胞膜从体内环境中摄取氧气，经过氧化还原代谢后又向体内环境排出二氧化碳的过程。

有关的研究表明，经过气功锻炼，可使人体体表的固有换气功能得到强化，并使内呼吸显著增强，从而使人体的口鼻呼吸大大减弱，出现绵绵若存的状态，甚至会出现完全停止。

这个时候练功者可感觉到全身毛孔完全张开，身体内外融为一体，有飘飘欲仙之感，恰如苏东坡在《苏沈良方》中所谈到的一息自住，不出不入。

胎息修炼须知一．胎息适应症1．疑难顽症:癌症、糖尿病、冠心病、类风温心脏病等2．运动系统:风湿关节炎、骨膜炎、各类骨增生、肌肉萎缩、软组织损伤等。

3．消化系统:慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、五更泻、慢性肠炎、脱肛等。

4．呼吸系统:咽喉炎、气管炎、肺气肿、肺结核、哮喘、肺矽病、胸膜炎等5．泌尿系统:肾结核、肾结石、肾积水、肾盂肾炎、膀胱炎、尿道炎等6．生殖系统:睾丸炎、附睾炎、遗精阳痿、卵巢囊肿、阴道炎、子宫下垂、乳腺增生、乳房肿瘤等。

7．循环系统:心肌炎、血管瘤、脉管炎、静脉曲张、主动脉粥样硬化等。

8．感觉系统:近视眼、散光眼、麦粒肿、沙眼、中耳炎、耳鸣、皮炎、湿疹等。

9．神经系统:神经性头痛、坐骨神经痛、神经衰弱、失眠、四肢麻木、面部麻木等。

10．内分泌系统:甲亢、前列腺炎、脾肿大等。

以上仅为在临床已有成功案例的病种。

从理论上来说，胎息一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来，百脉皆通，气血通畅，应该是百病皆除。

息息归脐，寿与天齐。

二．胎息修炼中的排病现象胎息启动后，身体有病的人，将出现各类反应，有些反应比较强烈，是从未出现过的，有些则持续的时间较长。

让人心里没底，容易产生恐惧心理。

所以，修炼胎息者对这些现象要有所了解。

1．胎息产生后的一段时间内，有些练劲者不但没年青，反倒显得更加衰老，这是邪气与真气互争的结果。

待真气慢慢滋长，足以祛邪，即会朝着还童的方向迈进。

2．出汗不止。

胖人大汗淋漓，有人竟持续十个月之久;瘦人小汗清冷。

此为汗排现象。

无论大汗、小汗，均是内分泌旺盛所致，所有的汗均为血液中的毒、浊的排泻。

出汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪、酸、碱、风寒热暑湿的主要途径。

3．上肢内侧出现红色血斑，此为心脏病的排泄。

4．脚的前部上端出现大小泡，此为肝脏病的排泄。

5．全部或局部出现丘疹，此为淋巴系统排病。

6．三阴交部位出现小水泡，此为肾脏排病。

7．足部趺阳穴处出现中水泡，此为脾(胰)脏在排病。

修炼“胎息”的4种法门及功效胎息修炼法⿎荡元⽓排出病浊----古往今来，⼈们为了青春永驻、健康长寿、⽣命资助，⽆不把胎息视为回归⾃然，达到长⽣久视的必经之途和再⽣之门。

⾃古以来多少⼈为了这把⽣命之匙⽽餐，风饮露，吃尽千⾟万苦，四处寻找甚⾄不惜⽣命代价，孜孜以求，所以圣⼈孔⼦感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。

然⽽，由于胎息潜藏于⼈⾝内，它的启动有⼀套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这⼀技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望⽽不可及。

神⽓相合⽽⽣胎息我⾃幼好医术，在学医三年后，曾在上海中医学院、中国针灸学会深造过针灸专业。

为深造医道，经历了长达⼗年的游学⽣涯。

祖国的七⼤古都都留下了我的⾜迹，多少名⼭⼤川、古刹、道观、寂寞旷野有过我探寻⼀⼒的⾝影和⼼酸，与此同时，我对传统修炼⽂化产⽣了深刻的认识和体验。

典籍中记载的修炼体验常常在⾃⾝中再现。

在此基础上，我研究和创编了胎息排⽯法。

1987年的夏天，我对结⽯病的研究已进⼊到“特殊的呼吸排⽯法”阶段，通过适度的闭⽓，⽤真空⼒将腹部上提，下放若⼲次。

当⽓闭不住时，再恢复呼吸。

有⼀次我躺在床上，进⾏这种闭⽓凹凸腹腔的锻炼，腹部突发出⼀股势不可当的⼒量，拱动着腹腔产⽣剧烈的起伏运动，就像脱缰的野马难以调服，凭着对胎息的长久练习经验，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的⼒源。

在愉悦⾝⼼状态下，腹部⾜⾜⾃由跳动了近40分钟，周⾝汗流如洗，⾝体舒畅，⼼情喜乐，妙韵隽永。

此后经过多次的揣摩演练，能够⾃如的引发胎息。

胎息象汹涌澎湃的浪涛，将胸腔⾥的内脏翻动冲击，有时全⾝被⼀股内⼒抽搐成⼀团，动时如雷霆万钧，静时如细⾬绵绵。

随着胎息进程的深⼊发展，⼈体脏腑功能得到了调整，全⾝经脉也趋于通畅，并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但与此同时，肾间动⽓却象⽕⼭从深层的岩浆中喷涌⽽出，这个脏腑跳动的⼒源此时才清晰的显露出庐⼭⾯⽬。

命门动⽓不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚⽽不屈，动之欲出”。

胎息养生法的作用（一）胎息养生法的益处有人问练习胎息养生法有什么益处？现在讲一讲这方面的道理。

人们为摆脱疾病带来的痛苦，都希望自己有一个健康的身体。

人什么都可以没有，就是不能没有健康。

人生几十年，身体内存积着大量的有害物质，人体不是这里痛就是那里疼。

中医说：“通则不痛、痛则不通”。

胎息启动可以振动气脉带动十二经脉和奇经八脉（含任督二脉）的循环，拉动五脏六腑气穴，可以把堆积身上几十年的阴寒和污秽之气排除出去。

这时你会感觉手心发热，头部出汗，有时身体流汗，初期汗液粘而臭。

通过长期练习，身体内部产生了一系列的生理变化、病理变化，如神经的兴奋和抑制、经络的传导、气血的运行、各组织间的新陈代谢、肌肉的紧张与放松、胃肠道的蠕动加快、消化腺与分泌腺的分泌等。

身体状况有了明显的好转，长期坚持锻练，身体疾病会全部逐渐消失。

另外人体进入胎息以后，在生理和心理上要经过“推陈出新”的过程。

推陈就是排浊，出新就是生之元是元气。

浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理产物。

排浊的途径可通过大便、放屁、小便带下、尿石、清尿黄尿、浓尿、上呕（痰涎、腥沫、淤血、清水、黄水）、咳嗽（咳痰）、干咳（无形、浊气）、排汗（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪酸碱及风寒暑热的重要途径，皮肤排（水泡、斑）吟唱嗝声（去除心理积郁）等……。

中医说：“所有疾病都是气血失调造成的，血靠气来引导，因此气是健康的关键，气通则血活，气的顺畅与否会直接影响生理机能。

” 启动胎息后气血则畅通，免疫力得到提高，内分泌系统、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、免疫系统等全部都得到了调整而且平衡了阴阳。

机体会相对在这种状态下运动，从而改善体内各种慢性病和疑难杂症的临床症状，而加速疾病痊愈，这就是练胎息法的最大功能和特点。

一般在进入胎息一周左右时间可出现排污反应，一般不需吃消炎药止咳药止泻药，排浊干净后这些反应会自行消失。

什么是胎息？如何启动胎息？胎息可以自行启动及练习么？什么是胎息？如何启动胎息？胎息可以自行启动及练习吗？胎息，说明白了，不是像一般凡夫俗子说的那样的，不是你能随便理解、懂得的那个样子的修定的境界。

胎息，绝对不是那样的。

胎息，是修行开慧之后得到定力的人，用定静中的精进力去打通督脉之后，才能出现的一个呼吸上的特殊现象。

是外呼吸停止，而内呼吸开启的事件。

一般人，你给他说个内呼吸，他就绝对不相信，认为一个人的呼吸，只不过是用口鼻呼吸空气而已，哪有什么内呼吸？哪有什么胎息？但是，打个比方，我们在还没有出生时，在母亲的胎胞内，就是这个阶段，就是胎息嘛。

你没有直接接触到空气，但还是在快速生长对不对？这个就是先天的胎息了。

其实，我们每个人都有胎息，在平时，只不过是胎息的深浅装状况不一样，每个人都有着用皮肤呼吸的现象。

有时候，我们感觉精神状态相当好的时候，我们感觉浑身通透舒畅，这个时候，精气神就比较充足，所以，我们除了正常的口鼻呼吸外，皮肤的呼吸也很旺盛的，尤其是运动之后的人，就会有这个强烈的感觉。

因为气血运行速度很快了，就改变自己内呼吸和外呼吸实际状况，一下变得良好异常。

现在，要达到胎息，我们要返回到比这个胎息还要悠深、还要宁静的胎息境界。

胎息，在这个阶段，一个修行的人，在经过积精累气，修炼正气、阳气相当充足的情况下，是可以由护法的指导下，真正打通任督二脉的。

之后，这个时候，才会开始出现所谓的胎息境界。

打通了人体的督脉经络，外呼吸若有若无，而内呼吸则很旺盛，让全身的精气神开辟出另外的境界。

胎息，是真气所致的，是炼精化气后的结果。

一般凡夫俗子，你根本无法打通督脉的。

打通督脉的功夫，是修行得力得法得到秘诀之后，得到过来人或者明师的指点之后，专注地去修行，闭关的修炼者，才能够做到的事。

才能够理解的深深的法性，这样的修炼中的人，才可以去做的一件事情。

积精累气，积气充关，气透三关，邪毒自除。

是炼精化气的修炼程序，是基本上上了台阶，上了轨道的修行果位境界。

许多人把胎息与龟意认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。
胎息：道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
不象现代近十年，英国用解剖学发现人体内有经脉，德国用声脉器发现人体内有经脉，日本是直接接受中国南宁时期的医学思想的，也承认经脉，美国是用红外线发现的经脉，尤此可见，中国的文化宝库相当之多，是多么的伟大，还等待着我们下一代人去努力挖掘啊。
太极拳最高境界的呼吸--“胎息”（太极拳起源于道家，以道家理念修练太极拳的太极拳练家是不难理解的）
胎息，又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。象婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另据《脉望》卷一曰：“呼吸真气，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”

胎息：道家养生之宝研究表明，人一生的呼吸量是有一定限度的，寿命与呼吸频率成反比：呼吸又快又勿忙的人，一定会容易早逝；相反呼吸频率缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。

例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长；而鹤与龟等长寿动物，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿。

自古有千年鹤、万年龟的说法，足以见得缓慢的呼吸法是健康长寿的关键所在。

人每分钟呼吸多达12-20次，寿命仅几十年。

说明保养、节能、减少消耗是养生长寿的一个重要方面。

调整呼吸，是我们人类生存的基本因素，也是健康长寿的必要基础。

一般的体育锻炼比较强调胸式呼吸而忽视腹式呼吸。

胸式呼吸对心肺的锻炼意义较大，但腹式呼吸更不能低估，要知道腹腔里还有许多人体非常重要的脏器，如肝脏、肾脏及胆、肠、胃等，关系着人体的消化、内分泌、泌尿、生殖、代谢等许多重要功能。

腹式呼吸法是胎息法的基础，要过渡到胎息法的境界，必须要有一定程度的腹式呼吸的功底。

胎息法是一种不以口鼻为主要呼吸通道，而以全身毛孔及腹部为主要呼吸通道的一种潜呼吸。

《山海经》所载的无继民氏“不息”，说明中国在远古时期已经有潜呼吸、胎息的历史。

胎息是指胎儿在母体中的状态，在母体中，胎儿通过脐带为枢纽和母体相连接，从而获得营养物质和氧气。

人在母亲腹中时，通过脐带自然地进行腹式呼吸，这种呼吸状态我们把它称为胎儿式呼吸，或者称为胎息。

此后，五脏六腑发育完成，离开母体出生后，随着脐带的剪断，自我切断了生命的能量来源，就进入了后天的气机状态，来到人世，就会慢慢丧失元气，呼吸的部位开始上升。

儿时是腹式呼吸，成年后就以胸式呼吸为主，腹式呼吸为辅了。

胎息的引申义是以下丹田为中心的高层次的内呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。

胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）的影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧进行，但若存若亡。

最高层次者，可达口鼻呼吸停止。

修炼者如能返归到先天胎息状态，寿命就会延长。

中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是健康长寿的门径，是人体祛病涤垢，青春永驻，与宇宙气场融为一体的修炼佳境。

1. 胎息的启动：1）闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。

体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。

只随之，观之，不用意。

可感到吸之微微带动毛孔、肚脐等穴，呼气废气从穴位毛孔排出，而后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。

最后得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。

2）闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

3）闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

4）闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。

注意1). 以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。

练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。

得成者无时间限制。

2). 胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。

稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。

然后擦脸、搓耳、梳头恢复常态。

3). 比较佛家宝瓶气修法，可见诸多相似之处。

可相互借鉴学习。

万法归宗，摒弃着相与妄念。

4). 现代科学研究表明：最佳吸：闭：呼时间比是 1:4:2。

2. 胎息与入定：这里用禅定的观点来讲一讲。

要入定，首先要有入定前的一些觉受。

胎息是什么意思胎息，就是在母体里发生的自然呼吸。

它起于丹田，止于脐下三寸之处，使身体与大自然完全融为一体，外物虽有侵扰，但气息不断，如在母腹中，故称为胎息。

胎息养生可以预防疾病、增强抗病能力，治疗某些疾病。

胎息对于很多人来说并不陌生，《黄帝内经》上记载了关于胎息养生的详细内容，那么究竟什么是胎息呢？什么又是胎息养生呢？现在让我们看看《黄帝内经》中所记述的养生术——胎息养生术吧！什么是胎息？胎息，简单讲就是胎儿在母亲肚子里的呼吸运动。

即用意念控制着呼吸，使其变得绵长而深沉。

胎息状态可分为四个阶段：初期为胎儿在母体中安静地睡眠；第二期是微弱的鼻呼吸；第三期是短促的呼吸，出现在临产前后；最后一期是呼吸极度减慢，几乎感觉不到。

此时，新生命已开始成形。

老子曾经说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

意思是人应该效仿大地，遵循天道，顺从规律，万事万物均由自然而生，本性如此，无需修饰雕琢。

正因为大地包容万物，孕育万物，所以才没有任何怨言和私欲。

而且，在自然界中，植物的生长离不开阳光雨露，离不开空气土壤等自然条件，人也同样离不开食物，水，空气等自然资源。

大地拥有广阔的胸怀，宽厚的臂膀，慈爱的目光，坚实的肩膀，博大的心胸，默默承受风霜雪雨，历尽艰难险阻，不改色，不弯腰，永远昂首挺立，傲视苍穹，它将这种伟岸精神和博大情怀赋予给人类，从而教会人们尊重自然，热爱自然，善待自然，从而达到天人合一的境界。

如果把人比作树木花草，则每棵树都想成为参天大树，渴望获得更高的枝干，而每根树枝却只希望做一片茂密的叶子。

当然，人与树木相比还是具备了一定优势的，他们既可以在蓝天白云下舒展筋骨，奔跑嬉戏，又可以享受丰富的阳光，甘甜的泉水，充足的营养。

古代先贤都这样告诫我们要保护自己的心灵，守住自己的本真，不忘初心，不随波逐流，从而避免走入误区。

所谓的胎息养生就是指通过调整呼吸方式，排除杂念，凝神聚气，放松身心，去掉凡尘俗世的纷繁复杂，保持一颗平常心，去感悟大自然的美好，领略自然界的奥妙，体验大自然的乐趣，在陶冶情操的同时，让身体回归原始，让心灵接近纯净，返璞归真，超越自我，实现升华，进而实现健康长寿的理想境界。

易 ２０ （２ 期 １９ ４ ） ０・总 １
气功 养生》 ）
“ 如 内气 ， 日胎 息 ， 中有 ，非 假 外 求 ” 太 和 先 生 服 气 （ 法 ） 。 在哪 里 呢？
他们把肺 呼吸与胎息死死地 “ 养生 之诀 云 ： 息要 调 真息 ， 调 捆 绑 在 一起 ， 死 地 咬定 “ 儿 在 真息者 ， 息也 。 ” （ 息要 领 ） 死 胎 胎 （调 （ 娘 肚子 里是 没有肺 呼 吸的 ， 是 不 肺 这 第三 种观 点是 准确 的 。 明 说 工 作 的” 。所 以他们 认定 ：要 达 到 了胎 息 是 什 么 ， 内气 ， 内气 的 “ 是 是 胎 息就必 须停 止肺 呼 吸” 。道家 老 聚积 ， 内气 的运行 。胎 是 内气 的聚 祖 宗 们 打 了一 个 比方 ，说 了一 个 积 ， 息是 内气 运行 。 “ ”似 胎儿 的呼 吸 。他 们却 看 成 似 ， 用 现代 汉语 详说 之 ，我认 为 ： 是胎 儿没 有肺 呼 吸。 里 的错 误 非 胎 ， “ 神 人 气 穴 ” ， 这 是 凝 后 内气 在 下 常 明显 。 丹 田聚积凝结 ， 且经 过修 炼越 来 而 第一 ，胎 儿虽 然肺 没有工 作 ， 越 浓 ， 到一 定 的程度 ， 到 正 好 浓 浓 没有 肺 呼吸 ， 是胎 儿所 需 的新 鲜 能 “ 但 通气 过 三 关 ， 行 任 督 脉 循 环 实 空气 （ 气 ） 氧 是从 娘 的血液 中来 的。 运行 ” 这 时 ， 称作 结胎 了 。 ， 我 成 人停 止 了肺 呼吸 ， 鲜 空气 从 哪 新 能 够 修 炼 到 内气 在 下 丹 田中 里来 ， 没有地方来 ！ 我相信 ， 口鼻 浓到一定 的程度 ，古人称作 “ 把 伏 耳 眼都 封住 的人 ， 不会 活着 。这是 气 ” 征服 了内气 。 由此 得 出“ 从 （ ， 胎 非常容 易检验的：只要 带上 完好 伏气 中结 ” 。 关 于胎息 ，要 叙述 两个 问题 。 的 、 密的 、 断 了气 源 的 防毒 面 严 切 息 ，是 内气 沿 任 督 脉循 环运 个 是什 么是 “ 息 ”另 一 个是 怎 具 ， 结 果 分 晓 ） 胎 ， 就 行。 内气从会 阴穴 沿督 脉运 行到百 样修 炼胎 息 ， 到胎 息 。本 文着 重 达 第 二 ， 们 不 明 白 ， 呼 吸与 会穴 ， 他 肺 称作 “ 。内气再 从 百会 穴 吸” 叙 述什 么是胎 息 。 胎 息是 完全 不 同的两 回事 。 呼 吸 沿 任 脉 而 下 到 达 会 阴 穴 ， 称 作 肺 许 许 多 多 道 家 老 祖 宗 都谈 到 是 吸入 新鲜 空气 排 出浊气 。 息是 “ 。相 当于肺 呼吸 的一 吸一 呼 ， 胎 呼” 了胎息。在《 中国养生宝典》 从 体 内的内气 ， 中， 内气 的聚积 ， 内气 的 个 呼 吸 。 以内气在 任督 脉循 环 所 ２０ ３ ８页 的《 息 法 》 ２６ 胎 到 ３ ２页 的 运 行 。 以肺 呼吸与 胎息 不是 一 回 运行一 周 ， 所 称作 一息 。 《 胎息功》 ，用了 ５ 页汇集了五十 事 ， ５ 没有 停 止肺 呼吸才 能达 到胎 息 由此 ， 得 出 了结 论 ， 出 了 我 作 篇 （ ）提 到 “ 息 ” 段 ， 胎 文字 的文 章 。 的 因果 关 系 。 个定 义 ： 而从 ２１ ２ ９页 到 ２ ６ ２ ３页 用 了 ４ ５ 在 下 丹 田 （ 穴 ） 结 成胎 之 罴 凝 第 三 ， 们 不 明 白“ 胎 儿 的 他 似 页 ，２篇 （ ） 章 ， 然 没有 提 到 呼吸 ” ４ 段 文 虽 的这个 “ 呼吸 ” 。这个 “ 吸 ” 后 的 内气 沿任督 脉循 环运 行 ， 呼 称作 胎息 二字 ， 却也 是谈 胎息 的文章 。 不 是指 肺 呼吸 ， 指胎 儿 的 内气 在 “ 是 胎息 ” 。 那 么老 祖 宗 们 对 胎 息 有 几 种 经 脉 中循 环 运行 ， 称 作 “ ”所 至 于 如 何 修 炼 胎 息 ，达 到胎 也 息 ， 观点 呢 ？ 以称作 胎息 。 息， 就是 中 国道 家 内丹术 中的炼精 第一 种观 点是 ， 停止 肺 呼 吸的 本 持 第一 、 二种 观点 的人 还疑 化气 功夫 。限于篇 幅 ， 文 中就不 第 似 胎 儿 在娘 胎 里 的呼 吸 ，称 作 胎 是 不 明 白内丹术 中肺 呼 吸的作 用 。 谈 了 。 息。 总之 ，胎 息 与 肺 呼 吸 是 两 回 我在 这里简 单地说 一 下 ， 长 细匀 深 第二 种观 点是 ， 对上 述第 一种 的逆腹 式肺 呼 吸的作 用 ： 是增 加 事 ， 没有 因果 关 系。 息是 内气 ， 一 也 胎 观 点基 本 同意 ， 怀 疑 “ 止 肺 呼 新 鲜 空气 的摄入 ， 又 停 二是 用 意念关 注 内气 的 聚积 ， 变浓 结 胎 ， 内气沿 任 吸” 的人 士 ， 出 了“ 提 不是 停 止肺 呼 呼 吸 时初 步起 到凝 神 及 一 念 代 万 督 脉循 环 运 行 。肺 呼 吸 是 吐 故纳 吸” 而 是肺 呼 吸非 常 深 ， 常 细 ， 念 的作 用 ， ， 非 三是在 内丹 术 中最 重要 新 。胎息 有胎 息 的功能 ， 呼吸有 肺 非常匀 ， 几乎鸿毛放在鼻孔前也不 的作用 之一 的“ 肺 呼 吸 的功 能 ， 确是 两 回事 ， 互不 引动 内气运 行 ” 。 动 的肺深 呼 吸 。 相 干 。— — 真 的是 “ 犬 之声 相 鸡 关 于胎 息 的第 三种观 点是 ： 上述 这两 种 观点 ， 占了胎息 的 老死 不相往 来 ” ？也是 不 ！ 内 在 “ 凡修 行之 人 ， 住坐 卧 ， 行 常含 闻 ， 而 纳真 息于丹 田 ，则得 元气 成宝 ， 久 丹术 中又有一定 的联 系 ， 且是 非 练 而成 仙 矣 。斯 乃 真人 之 胎 息 者 常 重 要 的联 系 ， “ 肺 呼 吸 之 气 是 用 ■● 陈撄宁提出了“ 用心听皮肤， 让毛 也 。” 玉云 张果老 胎 息 ） （ 引 动 内气 运行 ” 。如何 引动 ？详 见 ４ 孔 呼 吸来替 代肺 呼 吸 ， ４ 而达 到胎 息 “ 胎从 伏 气 中结 ， 气从 有 胎 中 《 中国道家内丹术》 一书。ｏ （ ２ ０ 年 当》 见 ０５ 武 胡海牙 的 漫谈 息 ” 台 （ 责任 编辑 乔 汉） （ 息经 ） 。

1、胎息功的含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。

丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。

”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高级功。

葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。

息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。

气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。

”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。

或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。

得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。

”2、胎息功的功法(1)坐、站、卧三式行功可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。

坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。

坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。

(2)抛去杂念，平静心身从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松，然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。

(3)慢慢呼吸，静听心声慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。

胎息，没那么神奇！有人说进入胎息了，是第几天了。

众人羡慕啊！我也深迷其中。

到处查资料，找理论。

网上还发现了好多不同的学培训班。

更是把具有胎息说得神乎其神。

胎息是人类原七就具有的本能，只是从婴儿出生后，剪了脐带后，就用口鼻替代了。

要是后天，人们进一步利用它开发它，还是会被唤醒，重现功能，但与在母体内的功能就有差别了。

毕竟没有了连接外界的脐带。

根据我自己的感觉，胎息绝对替代不了口鼻呼吸。

但开发了胎息的人，在危急关头或许可延长生命。

我练气功已久，最近在网上搜索后，发现办班人在理论上把胎息说得神乎其神。

是所有疾病的克星，老人可以返老还童，长寿无疑。

七十岁的女性掌握了胎息后，脸上可以重现光彩，黑色素也会消除……这么好，那咱也要下决心把它练出来。

前两天里，一直在习练那几中方法：脐阴式，丹闾式，天凤式，今天是又看到了闭气式，腹式深呼吸凹凸式等等，我试后都能轻松进入状态。

最终出现的状态是腹部丹田呈脉冲式跳动。

当丹田向外跳动时，皮肤毛孔表现为吸气，反之丹田向内跳动时，皮肤毛孔表现为呼气。

丹田自动节律产生后，周身充气明显，甚至四肢发麻。

这种现象我早就存在了。

有地方写，练深腹式呼吸是训练胎息法的基础，而我早就习惯了腹式呼吸（前一阵为了去西藏，我就集中练深呼吸）。

每天早上醒来，就自然启动这种深吸后让身心融入自然的状态。

丹田会有节律地呈脉冲式跳动。

这种跳动在入静内观中时常出现。

周身的皮肤毛孔似全然张开簌簌的，有热感，有蚁爬感……这种状态正如上面描绘的胎息状态。

原来神奇的胎息，我早就存在了。

只是还是微弱的，时有时无，需要人为启动，平时不练功，没有感到它的存在。

有了胎息，也并是什么病都全无，我在练功前是多病的，练功后许多不舒服症状都消失，但时常还是会感觉疲惫，疲劳时也没有感到胎息出来自动工作，维护人体生命。

给它活力。

还是需要自己入静后加以培补。

第二十九章凝神自然生成胎息辛清源心悟道德经（丹功篇）刘海蟾说：“专气致柔神久留，往来真息自悠悠。

”凝神入气穴，自然生成胎息，是丹功独特的调息工夫。

一，胎息的含义和意义何为胎息？修炼丹功等气静功时，采用意守凝神等炼功方法，调出少呼吸或者基本不呼吸的呼吸效果，类似胎儿在母腹中的呼吸，丹书称此为胎息。

众所周知，胎儿在母腹中，通过血液从胎盘获得氧气。

胎儿在子宫里成长，是靠母体内的胎盘及脐带，供给其所需要的氧气和营养。

胎儿在母体期间，母亲获取的营养传送到胎盘，胎盘是胎儿的消化器官和呼吸器官，胎儿靠胎盘和脐带进行呼吸，丹书称谓胎息或先天之息。

婴儿出生落地后变为肺呼吸，丹书称谓后天呼吸，。

胎息实际是一种比喻之词，以此用来说明炼丹功能够调出与众不同的呼吸效果。

最早提出真息的是庄子，在《大宗师》中说：“真人之息以锺（脚根），众人之息以喉。

”后世学者把真息称谓胎息。

后天呼吸与先天呼吸有何不同？陈撄宁在《道教与养生》中说：“凡息粗，真息细。

凡息浅，真息深。

凡息快，真息慢”。

胎息是从出生后的呼吸中，通过炼丹调出来的呼吸。

没有后天之息，调不出胎息。

对此，张三丰说“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。

古人说：后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。

”胎息是人体元气与呼吸之气，通过炼丹在体内交结融化的结果，是炼丹中凝神聚气的产物。

对此，张三丰说：”大凡打坐(炼丹)须将神抱着气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气(元气)与外来之气（呼吸之气），交结于丹田“。

胎息，是延年益寿的方法，是炼化金丹之母，是生命的真蒂，是谷神不死之源，是老祖宗给我们留下的宝贵的健康财富。

对此，陈冲素《规中指南》：“息息归根，金丹之母”。

曹文逸《灵丹大道歌》说：“我为诸君说端的，命蒂从来是真息”张三丰说：“如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生一般”。

《群仙珠玉》说；“谷神不死因胎息“。

修炼丹功能够炼出胎息，体现了古代中国人的养生文化和智慧，是对人类健康领域的一个贡献。

生元的反应多表现在热（腹部、命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性能力加强，阴茎常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在法喜的乐受）。
以上胎息法的讲解，仅限于祛病强身、益寿养生的范围，在此基础上有志于探索人体和宇宙奥秘的同修，可深入到“修真部”（即仙学）的学习。
进入到胎息的相动，人的生命气体就进入了以元气冲动为主的先天气机系统，这正是胎儿在母体时的自然、有序、健康、本原的生理状态。由一元阴阳的冲动，推动奇经八脉运动，八脉再带动脏腑，牵扯十二经络，构成了先天气机状态。而这种先天状态所创生的先天能量，正是中医所说的“治病必求于本”的“本”。一般的针灸、推拿、体育运动和保健气功的作用，都在于促进机能的宣通和新陈代谢的正常进行，而对于元气的创生是很难起作用的。人的衰老和死亡是人体内先天能量的研究，已进入到“特殊的呼吸排石法”一项。通过适度的闭气，用真空力将腹部上提，下放若干次。当气闭不住时，再恢复呼吸。有一次我躺在床上，进行这种闭气凸凹腹腔的锻炼，腹部突发出一股势不可挡的力量，拱动着腹腔产生剧烈的起伏运动，就象脱缰的野马难以调服，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的力源。在愉悦的身心状态下，腹腔足足自由地跳动了近40分钟，周身汗流如洗，身体舒畅，心情喜乐，妙韵隽久。此扣经过多次的揣摩演练，能够自如地引发胎息。胎息象汹涌澎湃的浪涛，将腹腹腔里的内脏翻动冲击，有时全身被一股内力抽搐成一团，动时如雷霆万钧，静时如细雨绵绵。随着胎息进程的深入发展，人体脏腑功能得到了调整，全身经脉也趋于通畅，胸腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但是肾间动气却象火山从深层的岩浆中喷涌而出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰地显露出庐山面目。命门动气不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不屈，动之欲出”。随着元气的壮大，丹田的拓展，肾间之气的冲动便移至腹内气穴（又叫虚无窟子、窍中窍、真金鼎），从此进入到修真的核心领域。正如唐代幻真先生《胎秘经法》中描述的：“修道者常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合，而生玄胎”的胎息养真过程。

一种值得提倡的古老气功：胎息作者：胡幼文来源：《祝您健康》1983年第05期美国纽约的克麦格劳·希尔出版公司于1980年出版了《全呼吸法》一书。

该书提要是：人所必需的氧气不象其他营养物质可以储贮于体内，每分钟都要摄入新鲜空气。

可是，我们通常仅使用肺的三分之一容量。

对此，作者创立了一种健身气功，认为要最大限度地利用呼吸系统的潜力，让尽可能多的氧气进入体内，排除尽可能多的二氧化碳，所以叫全呼吸法。

中国的传统气功，包括日本的岗田呼吸法等，大抵也是以多多吸入空气的腹式呼吸为手段，通过入静，来达到健身祛病的目的。

这在古代称“服气”、“食气”。

然而，我国又有一种古老的气功，以不食气，即闭气为手段，也能健身祛病，这种气功叫胎息。

闭气治病的嚆矢最早可追溯到《黄帝内经·素问》：“肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。

”到了晋朝，这种闭气疗法已发展成胎息。

为什么叫胎息呢?《云笈七签》解释说：“人能依婴儿在母腹中自服内气，握固守一，是名胎息。

”胎息是道家的主要吐纳功之一。

(日)小柳司气太著的《道教概说》中，把胎息归入“延命”一章来叙述。

道家修的长生不死之法，分为内丹(胎息)、外丹和房中术。

当然，其中大多是荒诞无稽之谈，只有胎息还有可取之处。

晋朝的葛洪，南北朝的陶弘景，唐朝的孙思邈，宋朝的苏东坡等人都曾谈到闭气治病的吐纳法。

胎息的一大功能是可以延年益寿。

“(闭气)久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。

”(《抱朴子内篇卷八释滞》)我国的现代医学对于胎息有祛病延年的功能是持怀疑态度的。

因为闭气时，体内血氧减低，二氧化碳含量增加，对于人体并无益。

广州中山医学院的卓大宏在《气功源流略考》(载于《气功精选》)中说：“……至于咽气的治疗作用，至今还缺乏科学根据，葛洪胎息的理论，则多属虚诞，而闭气以攻病处，则属暗示疗法，催眠疗法范畴。

……闭气(停顿呼吸)的生理作用尚有待研究，初步看来，内养功的这种闭气，能较有效地使腹内压产生周期性的明显变动，有助于活跃腹腔血液循环，促进胃肠蠕动。

胎息作用古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命资助，无不把胎息视为回归自然，达到长生久视的必经之途和再生之门。

自古以来多少人为了这把生命之匙而餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜生命代价，孜孜以求，所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。

然而，由于胎息潜藏于人身内，它的启动有一套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这一技法，就像没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望而不可及。

什么叫胎息？胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。

引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。

胎息自成系统，不受外息(肺呼吸)影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。

最高层次者，可达口鼻呼吸停止。

胎息有什么用?胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。

中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。

修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。

生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。

进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。

修炼胎息是从生命的根本上解决问题。

胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。

胎息被称为现代无形杀手“心脏病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血压”的克星。

胎息对慢性支气管炎、风湿症、类风湿都有显效。

女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。

男性老年人则会出现每日清晨无欲而刚的阳举;脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。

只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源，支撑肉体生命常存不坏。

进入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。

三焦洗髓术三焦洗髓术包括：1）上焦洗髓术：梳头：坐在床上，十指代梳。

从前额梳到枕部，从两侧颞颥梳到头顶，反复指梳数十次。

葛洪说的胎息，被后世误解太多胎息是一种养生法。

最早对胎息进行阐述并提出修炼方法的，是晋代的葛洪。

他在《抱朴子释滞》编中云：“胎息能不以口鼻嘘吸，如在胞胎中，其道成矣”。

历代道家及养生家对胎息十分重视，把修炼胎息称为“大道”、“仙道”，著有《胎息法》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等大量文献。

因而，胎息作为一种实在的养生方法，是毋庸置疑的。

究竟什么是胎息？历代认识并不一致。

很多人认为是一种呼吸方法，如《万密斋书十种养生四要》说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息”。

我们知道，胎儿在胞中是无呼吸的，所需氧气完全通过母体的血液循环取得，虽通过脐带，但并非进行呼吸；呼吸绵绵只描述呼吸的慢细匀长，把它说成胎息是不合适的。

还有人把胎息与内丹混为一谈，如《胎息铭》说：“假名胎息，实曰内丹”，实际上否定了胎息。

我认为，胎息一词，比拟胎儿在子宫中的呼吸状态，这种比拟并未反映胎息的实质，但胎息作为一种切实可行的养生方法，已有一千多年的历史，那么它的确切含义到底是什么呢？按照葛洪对胎息的定义“不以口鼻嘘吸，如在胞胎中”，描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法；“道成”是达到的一种境界和状态。

苏东坡在《苏沈良方》中记述他的练功感受是“一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散”，这其实是对胎息景象的真实写照。

我在气功实践中也时时有这样的体验：当自发功练了一段时间后，动作越来越慢，越来越轻柔，呼吸绵绵若存；继而动作完全停止，全身达到至松至静状态时，顿觉全身毛孔张开，体内外气体交融在一起，此时呼吸全无，清凉感通透全身，肌肉、关节均无压力感，如失重状，肉体和心理上的负担完全解脱，真有飘飘欲仙、超脱凡尘之感，其中乐趣，非语言所能表达。

但好景往往不长，留恋这种景象的念头一生，这种状态也随之消失，持续时间仅有二三分钟。

根据葛洪和苏东坡的说法，这就是胎息了。

那么，呼吸绵绵只是胎息出现的前奏，不以口鼻呼吸才是真正的胎息，依此，我谈谈对胎息的看法。