是谁用一片甲骨,收藏起古老的秘密

Wang Yirong, the Father of Oracle Bone Inscriptions “甲骨文之父”王懿荣宋志刚文/王懿荣（1845年—1900年），字正儒、廉生，号养潜居士、直庐花衣，山东福山县（今福山区）古现人，清末著名金石学家、爱国志士。

王懿荣幼承家学，1880年进士，授翰林编修，曾三任国子监祭酒；潜心金石之学，著有《汉石存目》《六朝存石目》《天壤阁杂记》等三十余种金石学研究著作，1899年，首先发现甲骨文，将汉字历史上溯至殷商时代，系甲骨文研究奠基人；1900年，被任命为京师团练大臣，负责保卫京城，偕夫人、长儿媳投井殉国，谥号“文敏”。

名门望族——仕宦世家 著述绵绵明清时期，福山产生了一大批通过科举入仕的地方文化精英，其中，进士75人、举人273人，形成了一些仕宦世家、文化世家，家族声誉延续几百年。

福山名门望族文化及其代表人物的出现，得益于明清时期经济社会的发展和当地深厚的文化教育底蕴，同样，这些家族文化及其代表人物又对福山经济、文化的发展带来了深远影响，也使福山优秀的地域文化得到丰富、传承和发展，使之走出胶东，扩大了在全省乃至全国的影响。

王懿荣家族及其代表人物，是这些家族及其代表人物的典型代表。

扎根福山，枝繁叶茂。

王懿荣，福山一世先祖王忠，原籍云南，明朝洪武初年任山东登宁盐场大使，卜居古现河北村。

河北村北临黄海，西依磁山，南拥黄金河，东连牟子国故城。

这里山麓林木葱笼，遍山果树累累，广阔平原为米粮之仓，沿海水产丰富。

王忠管理沿海10州县盐务，对此地十分熟悉，致仕后定居于此。

王忠百年后，明廷敇授其为七品承事郎。

古现王懿荣家族为明清时期世代官宦的书香之家，“列翰林者先后五代（6人）”。

可谓科第绵长，在福山乃至胶东的历史上，史无前例。

王懿荣一族出任尚书、侍郎、总督、巡抚、布政使、祭酒、按察使、知府、知州、知县等多达140余人，他们大多为官清廉，遵循“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的勤政为民思想。

“甲骨之王”卜骨研究郭旭东甲骨学大师罗振玉所著的《殷虚书契菁华》[1]，收录了4版大块卜骨照片，其中的第一页和第二页分别是一片的正反两面。

由于它片形巨大，满版刻字，且字口清晰，力道雄伟，字大涂朱，内容又十分重要，因此被当时的购藏者誉为甲骨之“王”，深受学术界和甲骨书法界的重视。

在集大成的甲骨文资料集《甲骨文合集》[2]当中，其被收录在第3册，编号为6057（正、反）。

一、来历与收藏1899年，王懿荣发现甲骨文后，长期被作为中药的殷墟甲骨逐渐引起了一些收藏家和研究者的关注。

作为一代学术大师的罗振玉，自然也十分敏感，他在1899年的当年就听说“河南汤阴发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见。

”[3]至1901年，他第一次在江南看到甲骨实物，并“一见诧为奇宝”。

1906年，罗振玉开始收集甲骨，并很快有所收获。

然而，由于受古董商的蒙骗，此时的收藏者还都不知道小屯殷墟是甲骨的真正出土地。

直到1910年，细心的罗振玉才从当时的“估人”口中“询知发现之地，乃在安阳县西五里之小屯，而非汤阴。

”“又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。

”[4]甲骨真正出土地的发现，不但纠正了过去在此问题上的种种谬传，而且为罗振玉大规模收集甲骨打下了基础。

为了“汲汲蒐求”“骨甲古脆、文字易灭”的殷墟甲骨，罗振玉除委托古董商为自己收购外，1911年，他复命家弟罗振常、妻弟范恒斋二人亲赴安阳小屯坐镇收买。

在50天时间里，两人大约共得到12500多块甲骨，收获甚丰，以至于罗振常竟天真地以为“小屯存骨，信乎已罄”。

对于他们在安阳的收购情况，罗振常著有《洹洛访古游记》[5]一书，详细记录了他和范恒斋两人千方百计从小屯村民手中购买甲骨的经过。

也正是这本日记，使我们得以了解到号称“甲骨之王”的这块大卜骨的来龙去脉。

下面将罗振常他们购买“甲骨之王”的有关记述转录于此：昨日所得，以小块龟甲为多，中大者少。

《中国通史》第⼋集：商代⽂明这是⼀个遥远的时代，它以⽞鸟做图腾，以甲⾻做占⼘，以青铜为礼器，它的名字虽然常常出现在史籍当中，但其真实历史却总是若隐若现，以致于许多学者疑窦丛⽣，甚⾄认为根本没有这个时代。

直到近代，甲⾻⽂的发现及⼤量考古成果，才确定⽆疑地证明，中国历史上不仅有这个朝代，⽽且在那时就已经形成了丰富灿烂的⽂明，成为当时世界上屈指可数的⼏个古⽼⽂明之⼀，其辉煌成就不仅为世界⽂明史书写了光辉灿烂的⼀页，更对中华⽂明的发展以深远的影响，它就是开端于公元前16世纪的商代。

第⼋集：商代⽂明发现：这完全是⼀次意外的发现，1899年，晚清翰林院编修，⾦⽯学家王懿荣偶染痢疾，医⽣为他开了⼀张处⽅，上⾯有⼀味中药被称为龙⾻，在当时龙⾻只是⼀种不值钱的药材，它们是古⽼的龟甲或兽⾻，出现在药店⾥从未被学者们关注，然⽽当王懿荣按照药⽅将龙⾻购回家后，突然发现龙⾻上刻着⼀种从未见过的古⽂字，似乎⽐篆⽂还要古⽼。

这⼀意外发现引起了他的极⼤兴趣，迅速将药店中刻有⽂字的龙⾻全部购买回来，同时在京师⼴泛收购，在不长的时间内竟收购了1500多⽚。

经研究，王懿荣鉴定龙⾻上的⽂字就是商代的⽂字，这是中国发现和研究商代甲⾻⽂的开始，王懿荣因此被称为甲⾻⽂之⽗，由于甲⾻⽂的发现，商代⽂明这⼀消失已久的⽂明逐步显露出它的真实⾯⽬。

宋镇豪中国社科院学部委员：商这个五百年的历史来说，我们过去主要靠什么？《殷本纪》，《殷本纪》讲统共加起来才2800多个字，所以呢在史学界也好，过去的我们都把它当做⼀种可信可不信的东西，甚⾄有⼈把那个封神榜当做商代晚年的历史来读，所以这个就很奇怪了，历史是真东西，它不是靠虚构出来的，那么我们现在有什么呢？就是甲⾻⽂发现以后，⼀下⼦把我们和古⼈的距离拉近了，使我们直接能够通过甲⾻⽂来观察到商到底是怎么样⼀个社会。

甲⾻⽂的发现，是中国近世以来⽂化领域最重要的发现之⼀，然⽽，它的发现之旅却充满曲折。

1900年，⼋国联军侵⼊北京，王懿荣⾃杀殉国，他的甲⾻⽂研究也因此结束。

甲骨文消失千年缘何发现甲骨文的发现甲骨文是汉字的祖先，与古埃及、古巴比伦的象形文字、楔形文字一起，被公认为世界古代三大文字，但它的发现却是十分偶然而又充满传奇色彩。

王懿荣偶然发现甲骨文清光绪25年(1899年)，山东福山人王懿荣(1845年～1900年)在北京任国子监祭酒，此人爱好收集古玩，是著名的金石学家。

有一次，他患疾病四处求医，一位老中医给他开了一剂药方，其中有一味药叫“龙骨”，一般药铺都没有，只有宣武门外菜市口的达仁堂药铺有此药。

王懿荣派人将药买回，打开药包查看，无意中发现“龙骨”上刻有刀痕，其形似篆非篆，使他大为惊讶，稍加研究，他断定这是一种从未发现的古文字。

他立即派人再去达仁堂买下全部“龙骨”，后来又将北京其他药铺的“龙骨”全部买了下来。

他对这种文字“细为考证，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前”。

就这样，使全世界史学界和考古学界为之震惊、埋没3000余年的甲骨文，富有戏剧性地被揭示出来，王懿荣也就成为最早发现甲骨文的人。

王懿荣把他的惊人发现透露给一些朋友，准备着手进一步收集研究“龙骨”，然而八国联军于1900年攻入北京，王懿荣被任命为京师团练大臣，带领部下奋勇抗敌，但终因寡不敌众，败下阵来。

他对家人说：“吾义不可苟生”，毅然投井殉国，终年56岁。

王懿荣死后，王家便衰落了。

王懿荣有一位好友刘鹗，字铁云，创作了流传甚广的小说《老残游记》，他对收集“龙骨”也感兴趣。

1902年王懿荣的儿子为了还债，就把王家1000多片“龙骨”转让给刘鹗。

此时，刘鹗收集的“龙骨”已近5000片。

可是，当时古董商人为了垄断“龙骨”市场牟取高利，一直不肯透露“龙骨”产地。

1903年，刘鹗将甲骨整理分类，拓印1058片，出版了中国第一部甲骨文的书――《铁云藏龟》。

此书出版得到刘鹗的朋友、后来成为刘鹗儿女亲家罗振玉的帮助。

罗振玉是考古学家，也在收集甲骨文，经过多年查访，直到1908年他才知道“龙骨”出土地是安阳小屯村。

史说汉字(2):尘封甲骨公元前1046年，商朝为周所灭。

二十年后，商朝旧臣箕子路过都城殷时，看到的已是一片麦田。

繁华的都城从地平面上消失了，商朝人大量使用的甲骨随着朝代的灭亡再也无人提起，而商都的位臵再也无人知晓……清光绪25年，执掌国子监的大臣王懿荣患了疟疾，按照中医使用“龙骨”入药。

他意外发现从药铺买来的“龙骨”上刻有文字。

经过研究，他认为，这一定是未知的远古时代的文字。

那一年，是公元纪年的1899年。

这个著名的故事，最初刊登在1931年北京发行的《华北日报》上。

后来，几乎所有涉及甲骨文发现的书籍都转述过。

药店是在宣武门菜市口的达仁堂，最早来源就是从这篇小文章里来的，后来有很多学者也去调查了一下，菜市口有没有这样一个达仁堂，但是菜市口没有达仁堂药铺。

故事的虚实已经无从分辨，但发现甲骨文确实是王懿荣的一大功绩，正是他的学识和眼光，使甲骨文在经历三千年后惊现于世。

这些刻有神秘文字的龟甲，记录着一段文明的记忆，而在探究这些遥远记忆的同时，又有无数人物的悲欢离合，推演着甲骨学研究的一百余年。

就在甲骨文发现的第二年，八国联军进占北京，王懿荣投井殉国，悲壮地结束了生命。

甲骨文字究竟记载了什么？在发现之初，很多人不相信王懿荣的说法。

章太炎是研究《说文解字》的，他觉得《说文解字》里引到的（籀文）应该是中国最古的文字了，不应该再有更古老的。

所以他对甲骨文抱怀疑态度的。

他曾经讲（甲骨文）是古董商人为了谋利益，所以造假造的。

而当时的古董商人也隐瞒了甲骨真正的出土地点，为了保证盈利的渠道，他们确实编造了很多谎言。

有的说汤阴出土，有的说汤阴的羑里出土。

有的说卫辉出土，总而言之，都没人说是安阳西北五里的小屯村出土的，没有。

此时，有一位名叫罗振玉的金石学者，他坚信甲骨所刻是了不起的历史秘密。

在胞弟等人的协助下，他发现甲骨文的实际出土地是河南安阳县的小屯村。

接着，他又在甲骨文字中发现了重要信息。

卜辞里面发现殷王名谥十余，就是商王的名字十多个。

一片甲骨惊天下作者：左公榖来源：《幸福·悦读》2019年第05期王懿荣在清末曾三为国子监祭酒，其人性“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属”，“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之”。

1899年，身患疟疾的王懿荣，发现中药“龙骨”的碎片上面有奇怪的纹络，便叮嘱药店老板代为留意。

不久，古董商范维清被引荐到府上，带来从豫北收购的十二片龙骨。

王懿荣对照《周礼·春官》《史记·龟策列传》等典籍中关于商代占卜的描写，审定“龙骨”为殷商故物，认定其上的符号是篆籀之前的古文字。

此后王懿荣秘密委托范维清从安阳等地大量收购甲骨。

甲骨文一出，轰动学术界，郭沫若形容为“一片甲骨惊天下”。

在王懿荣审定之前，甲骨只是廉价的中药材，被捣碎了稀里糊涂喝进人们肚子里。

王懿荣慧眼独具，避免了“人吞商史”的荒唐事继续蔓延。

1900年八国联军入侵，身为京师团练大臣的王懿荣投井殉国，当时其所收集的甲骨已达1500多片。

小说《老残游记》让刘鹗饮誉文坛，其实他还是一位收藏家。

其所集藏，“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及诀罂登”。

历经沧桑的古物未免残缺不全，于是他将书斋取名为“抱残守缺斋”。

王懿荣殉国后，其辛勤搜集的1500多片甲骨一度无人问津，最后由刘鹗购得一大部分。

刘鹗还通过多种渠道大量收购：先是委托古董商赵执斋奔走齐、鲁、赵、魏之郊购得3000多片;后又从好友方药雨处购得范姓所藏的300多片;还派三儿子刘大绅到河南收购得1000多片。

数年之间，前后加起来总共收藏甲骨5000多片，成为早期出土甲骨的著名收藏家。

他还第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”。

1903年，在罗振玉的建议下，刘鹗从搜集的甲骨卜辞中精選墨拓了1058片，以石印出版了我国第一部著录甲骨文的著作《铁云藏龟》，被评价为“研究甲骨文字的许多著作的开路先锋”，扩大了甲骨文的流传范围。

清末经学家孙诒让被誉为“有清三百年朴学之殿”，其所著《周礼正义》为清代群经新疏中杰出之作。

甲骨的保藏、出土和发掘甲骨用于占卜后，有些可能归入档案用窖藏起来，有些则废弃扔掉。

商末殷都历经武王伐纣一场兵烫之灾，遂成废墟。

以后又经历代破坏。

《吕氏春秋》说：自古无不亡之国，即无不掘之墓。

秦汉之际殷墟便有古器物出土，《说文》说郡国山川得鼎彝。

《纬书》上也有丹甲青文的记载。

宋代随古物出上而有了金石学，清末在河南安阳的田间即有甲骨出现，村人视为药材售予药店。

1899年山东福山金石学家王懿荣首先辨认出甲骨文是商代的文字，开始搜集，与王同时搜集的还有天津的王襄和孟定生。

甲骨文发现迄今已逾八十多年，八十多年甲骨文出土的历史可划分成四个时期：前三十来年为私掘私售时期。

王懿荣发现甲骨后，不惜重金搜求、购买。

其后刘鹗、罗振玉等人亦竭力收购，并探明被古董商隐而不宣的甲骨出土地是安阳而不是汤阴。

于是麇集在小屯村的商人一天多似一天。

早期甲骨文的收藏家有王懿荣、孟定生、王襄、刘鹗、端方、罗振玉。

外国人有日本的林泰辅、美国的方法敛、英国的库寿龄和加拿大的明义士。

这批早期流传的甲骨相继被著录在《铁云藏龟》（刘鹗，1903年）、《殷虚书契前编》（罗振玉，1913年）、《殷虚书契菁华》（罗振玉，1914年）、《殷虚书契后编》（罗振玉，1916年）、《殷虚卜辞》（明义士，1917年）、《戬寿堂所藏殷虚文字》（姬佛陀，1917年）、《龟甲兽骨文字》（林泰辅，1917年）、《篮室殷契征文》（王襄，1925年）等书。

至1928年秋，中央研究院历史语言研究所考古组组织殷墟发掘团，此后九年，甲骨文出上进入了机关发掘时期。

史语所共对殷墟进行了十五次科学考古发掘，其中十二次在小屯村，它不仅确定了这一带乃是商代后半期的都城，同时出土大量甲骨，共计二万四千九百一十八片。

其中仅仅1936年C区一二七坑就出甲骨达一万七千零九十六片之多，此乃自甲骨发现以来空前未有的重大发现。

此外河南省博物院发掘了两次，出土甲骨三千六百五十六片。

合共出土了二万八千五百七十四片。

第一个用甲骨文写作文的人古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。

可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。

清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。

龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢？这不禁引起他的好奇。

对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。

为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。

他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。

他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。

由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。

曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。

而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。

对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。

至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。

在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。