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老舍作品的叙事特色与语言风格老舍的作品不仅具有一定的思想意义，它的语言魅力更是为人们所津津乐道。
在他的作品中，还有一种独特的北京味道，糅合了现代西方句法、中国古典文学语言和北京民间方言等，有着独特的魅力。
除此之外，还有着京派小说风格的叙事方式，这些都使老舍的作品有鲜明的风格。
一、老舍及老舍作品概述老舍原名舒庆春，中国现代小说家、作家、语言大师及人民艺术家，是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的作品数量很多，最知名的当属《骆驼祥子》、《四世同堂》以及剧本《茶馆》，都是中国现代文学中的优秀代表。
在老舍的作品中，有不少是揭露帝国主义侵略罪行的，描写了侵略者带给中国人民的种种伤害。
在这些作品中，对民族觉醒的表现、弘扬民族气节，让老舍的作品有了更加深远的思想意义，是中国艺术宝库中的重要部分。
二、老舍作品的叙事特色（一）叙事讲究幽默性在老舍的作品中，注重人物幽默的描绘，从语言、动作、样貌、心理活动等方面进行塑造，让人物变得幽默、搞笑起来，荒诞之余又合情合理，这是一种深层次的人物雕琢。
在一些对老舍作品语言特色进行分析的文章中，也频频提到幽默这个特征。
比如赵子曰、马裤先生、毛博士这些角色，老舍对他们的塑造是相当成功的，角色形象荒诞滑稽，充满幽默意味。
例如，赵子曰要对旅馆伙计嘱咐一番，让他去掀报子，他的原话是这样的：“你赶紧跑，跑到后门里贴戏报子的地方把那张有我的名字的报子揭下来！红纸金字有我的名字，明白不明白？不要鼓楼前贴的那张，……”。
这段话中赵子曰在对李顺嘱咐当中，让读者感到赵子曰是沉浸在自己所谓的成功里的，这与他本身的身份、行为却是全然不符的，给人一种幽默荒诞的感觉。
这种人物形象的塑造，在老舍的作品中还是比较多见的。
（二）叙述方式娓娓道来而富有哲理老舍对作品的创作是注重哲学性的，擅长将对人物的心理描写、人物分析和事实陈述联系在一起，使思想内容和事实叙述达到和谐推进、良好发展。
比如，《骆驼祥子》中老舍对祥子命运的安排，祥子是一个注定悲剧的角色，但他本人在一开始对生活是有计划、有盼头的，他想要的就是一辆属于自己的车。
【内容摘要】老舍先生作为当代中国文化的巨人、“人民艺术家”、语言大师、幽默大师，他不但在中国现代文学史上独树一帜，而且在语言的运用上也别具风格，形成了自己独具魅力的语言风格。
本文就老舍先生的作品语言艺术特色：幽默；简练亲切、“京味”＋足；自然率真、深入浅出的艺术风格略作一些探讨与同仁们一同商榷。
【关键词】老舍语言特色幽默“京味”十足自然率真正文老舍作为我国现代文学史上的著名作家以其鲜明的创作个性和十分独特的艺术风格丰富了中国文学艺术的宝库．老舍因此获人民政府授予的“人民艺术家”称号。
也被人们称为语言大师、幽默大师，对于这些美誉他是当之无愧的。
因此作为人民的艺术家、语言大师、幽默大师的老舍的作品便成了们更好的精神食粮．其作品的艺术特色也成了文学爱好者们学习和研究的根本。
因此，本文就老舍作品的语言特色：幽默；简练亲切、“京味”＋足；自然率真、深入浅出的艺术风格略作一些探讨与同仁们共同商榷。
一、老舍作品中的“幽默”所谓的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深长的。
用老舍自己的话说就是：“幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧聪明与种种招笑的技巧，使读了发笑、惊异或啼笑皆非受到教育。
我们读读狄耿斯的，马克吐温的和果戈里的作品，便能够这个道理。
听一段好的相声，也能明白这个道理。
”“看透宇宙见得种种要素，而后用强烈的手段写画出来”①而能引人发笑者为幽默。
因此，老舍认为“嬉皮笑脸，并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。
②要想得到幽默：首先要认真学习、博览群书而获得丰富的知识，它是前提，是基础。
其次善于观察，并且要思考的深刻。
再次要多读，即要认认真真地阅读一些有关幽默语言的文学作品，并且作到能领悟他们的作品内容，而从中受益。
最后要善于运用，古人说的好：学以致用。
即把自己从学习中得到的知识，应用到日常生活的实践中去。
这样做不仅能加深理解，而且能是我们的大脑更加充实。
老舍就是这样，他不仅知识渊博，而且想的深，看得透，说的俏，因而形成了幽默的语言艺术风格。
老舍笔下的老北京味《北京人》是老舍先生早年创作并发表的一部现实主义作品，以北京市民社会为题材，讲述了一群在北平城里混迹的市民社会日常生活，反映了他们在生活中面对各种社会问题时所做出的各种选择和反映，是一部充满了市井气息和人文关怀的作品。
《北京人》是老舍先生在北平生活和创作发表过的作品中最后一部长篇小说，自1943年出版至今。
这三十多年来，老舍先生凭借自己在北京生活创作的经历和作品所展现出来的丰富而细腻的内心世界以及他对北京人民的深厚感情，写出了一部社会深刻而又鲜活生动的作品。
老舍先生是我国新中国文学作品中一位具有典型意义的作家，他的创作具有鲜明而独特的民族风格和时代特色，是我国文学创作中的一座丰碑。
老舍先生的作品具有浓郁的老北京味和深厚的人文关怀，也表现出他独特的艺术风格和鲜明的民族风格等特征，具有重要现实意义和文学价值。
一、浓郁的生活气息《北京人》这本小说讲述了京城众多市民们在北平城里生活工作，他们在生活中遇到了各种各样的问题，如子女婚事、养老保险等问题以及自己和家人之间矛盾等问题。
这些市民社会典型人物身上集中体现了北京市民社会的特征，展现了北京市井生活的种种风情，如爱喝酒爱疯闹爱吵架爱偷窃爱打架爱赌博等，这些市民社会典型人物身上集中体现了北京人的性格特征和精神风貌。
《北京人》这部小说是从生活中提炼出来的一部北京市民社会典型作品，这部作品真实地展现了北京市民社会的生活场景和文化氛围。
从这本书中我们可以看到老舍先生为写好这部作品所付出的大量心血，他始终把真实鲜活地再现北京市民社会生活放在第一位，通过生动而又真实地描写出了北京市民社会日常生活中人们生活状态和情感表达等方面所蕴含的深厚文化底蕴和独特艺术风格。
这部小说创作是老舍先生在上海完成后返回北京出版的第一部作品。
这是老舍先生一生当中最后一次回归阔别近十年之久“大上海”这个故土之上写作《北京人》。
二、独特的艺术风格《北京人》以老北京胡同为原型，描绘了这个城市中由生活而产生并发展起来的各种人物。
老舍，满族人，出生于北京城一个贫民家庭，在北京的大杂院里度过了艰难困苦的童年时代和少年时代。
一直到1924年，老舍始终生活在北京市民社会中间，他非常熟悉北京市民生活，喜欢市井中流传的戏曲和说唱艺术。
这种生活经历成为老舍日后小说创作的重要生活资源和情感资源。
1924年老舍到英国伦敦大学东方学院任教，并开始小说创作。
1926年发表第一部长篇小说《老张的哲学》，随后又创作了《赵子曰》（192 6）、《二马》（1926），初步显示了老舍幽默才华。
当时有人把老舍称为“笑王”。
1930年老舍回国，到齐鲁大学任教。
30年代是老舍创作的高峰。
他创作了多部长篇小说和短篇小说。
《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，1936年完成《骆驼祥子》，还有短篇小说《断魂枪》《月牙》《微神》《柳家大院》等。
1937年，抗战爆发，193 8年老舍担任中华全国文艺界抗敌协会总务部主任。
四十年代完成了著名的长篇小说《四士同堂》。
新中国成立后，老舍从美国回国，把全部的热情献给新中国。
他创作的重心转向戏剧，由于《龙须沟》对新中国的热情歌颂，老舍被北京市授予“人民艺术家”的称号。
老舍创作了大量的戏剧，但是成功的作品只有《龙须沟》和《茶馆》。
老舍小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。
他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。
阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。
老北京的风俗人情，尽收眼底。
这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。
还有形形色色、五行八作的市民。
车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。
老舍观察市民生活的视角是文化，在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。
《离婚》中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系，贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态。
凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。
论老舍小说中的京味特征以《老张的哲学》《二马》为例摘要在中国现当代文学史上，京味小说是比较重要的一个风格流派。
北京是几个少数构建了自身文化体系的城市。
京味小说的发展自老舍开始可以说是一波未平一波又起。
到了20世纪80年代，一批京味小说家的出现，才推动了京味小说作为一个风格流派的形成。
这一时期的京味小说继承了老舍时期的传统，又对其有所超越，并对90年代的“新京味”写作有一定的启示作用。
本文主要以《老张的哲学》《二马》为例，研究了两篇文章中的京味特征，有助于更好的理解京味小说这一小说流派，更加深刻的理解《老张的哲学》《二马》中京味的写作手法。
老舍先生开创了京味小说，通过对京味小说的研究，折射出京味小说的魅力，也更加全面地体现了京味小说在现当代文学史上的重要作用。
关键词：京味特征；《老张的哲学》；《二马》；I引言老舍的生长经历，是他的文学作品“京味”形成的一个重要因素。
他自幼生活在北京的“贫民区”，对北京城和北京“胡同市民”的人和事了如指掌，在他的大脑里储存了无数个含有“京味”素材的文学语言细胞，为他日后的“京味”作品创作打下了独具特色的、丰厚坚实的思想基础。
“京味”是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味，老舍文学作品中最大的特点就是“京味”。
老舍的作品，题材多来自北京市民生活，其所描写的风土人情、世间百态等，也均呈现出浓郁的“京味”。
1 老舍小说“京味”的体现1.1 北京传统、丰富的精神文化北京自元代以来便成了京都，几百年的帝京历史使北京文化中充满了贵族气。
贵族文化可以说是宫廷文化、官文化和士大夫文化的衍生文化。
宫廷的奢华，官场上的应酬周旋，士大夫文人雅致的生活情趣，都渐渐浸濡到北京的城市文化中。
北平作为“六百年古都”，直到国民政府迁都南京之前，一直都是作为中国的政治和文化中心。
而相对于中国东南新兴的沿海商业文明来说，以北平为中心的北中国又一直是以农业为主的封建宗法文明为主导。
老舍散文《想北平》及其赏析老舍散文《想北平》及其赏析想北平老舍设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。
但要让我把北平一一道来，我没办法。
北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。
以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑!以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大等于牛的一毛。
可是，我真爱北平。
这个爱几乎是要说而说不出的。
我爱我的母亲。
怎样爱?我说不出。
在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。
语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。
我之爱北平也近乎这个。
夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。
我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。
啊!我不是诗人!我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。
这不但负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。
我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。
可是我说不出来!伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。
我知道一些伦敦的情形;巴黎与罗马只是到过而已;堪司坦丁堡根本没有去过。
就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。
巴黎，据我看，还太热闹。
自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷;不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙!面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
"香芝"（英語：Camel Xiangzi）是我国作家老挝女神所著的小说，生动描绘了20世纪初北京下层阶级的生活。
故事围绕主角香芝展开，是一位勤奋的力克车手，努力摆脱贫困，为自己创造更美好的生活。
小说以描写北京独特的文化和语言特质而闻名，俗称"京威"，以真实的时间和地点感为叙事注入。
"康熙帝纪"中的"京魏"通过人物对北京方言的使用而明显可见，其特点是其鲜明的发音，词汇，语法。
这种语言特异性丰富了小说的文化真实性，为人物的互动增加了一层复杂性。
使用区域性的俗语，俗语，和口语表达方式，进一步加强了读者对老北京充满活力和繁忙的街道的沉浸。
除了其语言元素外，"卡梅尔·西安齐"通过生动描绘北京传统生活方式，彰显了"京威"精神。
小说中细细细地详述了当时该市流行的日常，风俗，社会规范，为读者提供了北京丰富的文化遗产的一瞥。
从传统庭院住宅到活泼的街道市场，小说捕捉了过去时代的精髓，让读者体验风景，声音，闻到老北京的味道。
小说对社会等级和贫困阶层斗争的主题探索也反映了"京威"的世界观，强调面对逆境，社区，复原力和团结的重要性。
小说通过X子的艰辛历程和他所忍受的艰辛，凸显了北京工人阶级裙众结构中蕴藏的坚韧不拔的精神，描绘了在压倒性的社会挑战中人类力量的鲜明肖像。
"康熙帝实录"是"京威"文学的显著体现，利用语言，文化的细微差别和专题深度，真实地抓住了老北京的本质。
老挝她对城市独特的语言和文化特征的精湛描写，加上其社会动态的浓郁描写，使得"卡梅尔·西安吉"成为一部不断引起全世界读者共鸣的无时无刻不在的经典。
老舍散文《想北平》及其赏析想北平设若让我写一本，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。
但要让我把北平一一道来，我没办法。
北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。
以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑!以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大等于牛的一毛。
可是，我真爱北平。
这个爱几乎是要说而说不出的。
我爱我的母亲。
怎样爱?我说不出。
在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。
语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。
我之爱北平也近乎这个。
夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。
我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。
啊!我不是诗人!我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。
这不但负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。
我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。
可是我说不出来!伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。
我知道一些伦敦的情形;巴黎与罗马只是到过而已;堪司坦丁堡根本没有去过。
就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。
巴黎，据我看，还太热闹。
自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷;不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙!面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
骆驼祥子中的京味儿语言品析骆驼祥子是老舍先生的代表作之一，这部作品充满了浓郁的京味儿。
老舍先生用他那生花妙笔，将老北京的语言特色展现得淋漓尽致，让读者仿佛置身于那个时代的北京城中。
咱就说这小说里的词汇，那可太有京味儿了。
比如说“拉晚儿”，这个词儿一出来，老北京人力车夫的那种生活状态就跃然纸上了。
祥子有时候为了多挣点钱，就得去“拉晚儿”，在夜晚的北京街头奔波。
还有“嚼谷”这个词，这就是老北京人对生活费的一种独特说法。
像祥子，他得努力挣钱来满足自己的“嚼谷”。
这些词汇啊，真的是带着老北京胡同里那种特有的烟火气。
再看这小说里的儿化音，那可多了去了。
“车份儿”“事儿”“这儿”“那儿”等等。
这儿化音可不是随便加的，它让整个语言变得更加轻快、俏皮，同时也更有北京的韵味儿。
就像祥子每天心心念念的“车份儿”，这个词儿如果没有儿化音，就感觉少了点老北京的味道。
儿化音就像是给这些词汇注入了灵魂，让它们在读者耳边响起的时候，就像听到了老北京人的对话。
还有那些个俗语和歇后语，在小说里也不少见呢。
像“别把人看扁了”“肉包子打狗——一去不回”之类的。
这些俗语和歇后语的运用，让小说里人物的对话更加生动形象。
你看虎妞和祥子的对话中，可能就会时不时蹦出这样的话来。
虎妞那泼辣的性格，通过这些富有京味儿的俗语和歇后语的表达，更加鲜活了。
而且啊，这小说里的语言节奏感也很强。
短句和长句交错使用，读起来就像是老北京街头的节奏一样。
比如说描写祥子拉车的场景，可能会有一连串的短句，“祥子跑起来。
风在耳边。
汗在身上。
”这样的描写简洁有力，让读者能感受到祥子拉车时的那种紧张和忙碌。
而在描写一些环境或者人物心理的时候，又会有长句，把那种复杂的情感或者环境描写得细致入微。
这京味儿语言在骆驼祥子里就像是一道独特的风景。
它不仅仅是一种语言的表达，更是一种文化的传承。
通过这些充满京味儿的语言，我们能够了解到老北京的风土人情、社会风貌。
老北京人的那种豪爽、直率、幽默的性格特点，都在这些语言里体现出来了。
《骆驼祥子》中的京味语言,作文全文共8篇示例，供读者参考篇1《骆驼祥子》中的京味语言你们读过《骆驼祥子》这本书吗?这是一本写实的小说,讲述了一个叫祥子的人的悲惨生活。
整本书里都充满了浓浓的北京味道,作者用了很多京味十足的语言。
我来给你们讲讲这些语言,你们一定会很感兴趣的。
首先,书里经常出现一些北京地名和特色小吃,比如"三不管"、"豁口"、"六毡房"、"八宝粥"、"灌心菜包子"等等。
你们听过这些名字吗?很有意思吧?有些是地名,有些是小吃的名字。
再比如,书里人物常说一些北京口音很重的话,比如"嘎嘎(爷爷)""哎哟喂""嗨"等。
你们读的时候是不是会用北京口音念出来呢?书里还有很多北京方言和俗语,比如"挥霍无度"、"吹吹打打"、"铁公鸡一般硬"、"上上签"等等。
这些词语可真有意思,让人读起来特别有感觉!还有就是,很多人物的名字都很有北京味,比如祥子、玉翎、虎妞儿、老六子等。
这不就很像北京大妈、大爷的叫法嘛!你们说这些语言有没有让你们感受到了书中浓郁的北京气息呢?我觉得特别有意思,就好像走进了老北京的胡同里一样。
作者写得太生动了,让人仿佛置身其中。
没读过这本书的同学,我劝你们一定要读一读哦。
不但有精彩的故事情节,还能了解到很多有趣的北京文化。
《骆驼祥子》可以说是非常契合北京人的生活习俗和语言习惯的一部作品了。
希望你们读后也能像我一样,爱上这种充满京味儿的语言!篇2亲爱的小朋友们,大家好!今天我要为大家讲讲《骆驼祥子》这本书里的京味语言。
在这本书里,作者曹文轩用了很多北京人说的话,听起来既亲切又有趣。
比如说,祥子和他的母亲常常说"嘛"、"呐"、"罢了"这样的词语。
现代文学名家评介期末论文论文题目：论老舍小说中的北京味道姓名：屈子豪学号：2013010759学科专业：能源化学工程13-1班指导教师：张金环论老舍小说中的北京味道摘要：一方水土养一方人，地域文化不仅影响着乡土人情，更与人的文化息息相关。
作家的作品中往往与地域文化之间存在千丝万缕的联系。
在中国现代作家中，老舍的作品与北京文化紧密衔接着。
无论是小说、戏剧，还是散文，都普遍地浸透着北京独有的文化特质。
老舍堪称是京味文化在现代文学中的代言人。
对北京文化习俗的出色描写, 是老舍作品中独具艺术魅力的部分, 能够充分展现旧时代北京特有的风土民情、突出作品的民族风格、刻画出许多栩栩如生的北京人的人物形象。
老舍笔下, 老北京风俗、胡同、茶馆、四合院，以及往日的节令习俗一一绘声绘色地再现出来。
这些北京风俗的描绘彰显出了老舍对北京的热爱与熟稔。
本篇文章中，从老舍作品中对北京味不同方面的描写来展开探讨。
关键词：北京文化、乡土人情、老舍作品一、老舍与北京老舍可谓是地地道道的北京人，在他从事创作的四十一年里大部分时光都在北京，即便是不在北京的时候，无论在伦敦、济南、青岛、重庆，还是何处他仍然在写北京。
北京是他成长的地方, 是他创作的源泉。
老舍曾经说过:“在抗战前, 我已写过八部长篇和几十个短篇, 虽然我在天津、济南、青岛和南洋都住过相当的时期，可是这一百几十万字中十之八九是描写北平。
我生在北平，那里的人、事、风景、味道和买酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。
一闭眼，我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。
我敢放胆地描写他。
”这些话语充分表达了老舍对于北京文化熟记于心，他对北京文化的念念不忘。
正是老舍对于北京文化有着深刻的见解，所以才能在文章中以文字抒发出那浓浓的北京味。
而这北京味，也是老舍作品吸引了众多人的原因之一。
北京文化在老舍的笔下得到深远的传播，而老舍也因对北京文化特殊的厚爱而深受北京人的喜爱和他人的追捧。
作为作家，他的作品中明显透露出北京地方文化的一些特色，反映出他对北京风土人情、建筑、人物掌故、北京话等各方面都非常熟悉，他把这些地方文化与文学艺术巧妙结合，形成了老舍式北京文学。
下面，让我们从老舍作品中对北京文化不同部分的描写来展开探讨：二、作品中北京的特色建筑文化老舍熟悉北京，对北京有着特殊的感情。
在他的作品里，有着许多对北京的风土人情、胡同、茶馆、四合院的描写, 处处流露出乡土之情。
在北京，它不仅有秀美的山光水色与富丽堂皇的宫殿，而且有着独特的城市建筑与风格。
首先来说，北京的街道就独具特色。
在诸多大街之外，还有许多被称为“胡同”小巷狭道。
这些巷子狭窄细长，颇有特色。
往往去一个地方，走的最多的不是这大道，而是错综交缠的“胡同”。
老舍出生在北京，并且相当长的一段时间都是在北京度过的，非常了解北京的布局风格、建筑特点和街道小巷。
如此，他把个人实际生活中的体验通过艺术化手段带进了他的作品中: “老舍用其在北京的生活经验来描写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相，为读者提供了丰富多彩的北京画卷。
”在老舍创作的大量作品中，我们不难看到北京的典型建筑———四合院以及四通八达的胡同，有几户人家合住在一起的大杂院，也有一户人家祖孙几代十几口、二十多口共同住在一个大院子里。
这是北京当地特有的一种生活方式，不同于其他的地方。
在老舍小说中描述的事情往往是在这种情境里发生的。
在《四世同堂》有描写了一个大户人家——祁家在战争年代的生活。
他们一家祖孙四代共同生活在一个院子里。
小说中对祁家生活的周边环境刻画细致入微，特别是从不同方面对家庭住房进行了描述，字里行间显示出北京城的建筑特色，客观地展示了京味的建筑风貌。
小说还通过详尽地描写北京城特有的职业生活来展现北京的风土人情，使北京城以外的人能够更好地了解“京味”文化领域内特有的市民生活方式。
老舍对北京生活方式的熟悉被其用细腻的笔触，将这些“平常人的北京生活”写入书中。
详尽细致的描写，让我们在阅读的时候甚至能够体味到文字间所描写的北京生活中的酸甜苦乐。
虽然只是对平常人家的写照，但是通过他对胡同，四合院风情、特点、与不同住户之间生活的逼真描绘，让我们看到了在北京生活民众的日常情形以及北京生活的特点。
不仅如此，老舍在作品中，还记载了很多有特色的地方。
老北京的天桥、茶馆、冷摊等等。
他不光是对表面简单的介绍，更写出内部的格局构造及各种特有的规矩。
比如在《正红旗下》里就写道:“在北京做买卖都得有规矩, 不准野调无腔。
”“客人进了烟铺, 把烟壶儿递出去, 店伙必先把一小撮鼻烟倒在柜台上, 以使客人一边闻着, 一边等着往烟壶里装烟。
这叫作规矩。
”而“在古时候, 店中的伙计并不懂先`敬' 烟, 后装烟这个规矩, 叫客人无事可做,等到不大耐烦……一来二去, 就创造了, 并且巩固下来那条`敬' 烟的规矩。
”再以茶馆为例。
在解放前, 北京的茶馆遍布于大街小巷, 可谓名目繁多, 特点各异, 诸如荤茶馆、素茶馆、大茶馆、小茶馆、清茶馆、书茶馆、棚茶馆、野茶馆等等, 不一而足。
那时，茶馆是老百姓聊天、休息、听书的必去之处。
老舍对于京城的茶馆也有着深刻的了解，他交友甚广，有的朋友就是茶馆众人。
正因为对茶馆的熟悉，所以在作品之中自然不乏对于茶馆的描写。
其中，最被人熟知的自然是话剧《茶馆》。
这部话剧所写的裕泰茶馆, 是个典型的喝茶、说书、代卖“烂肉面”，后来又兼开学生公寓的荤茶馆, 是北京茶馆文化中的典型代表。
茶馆中人员错杂，包括社会上的三教九流、各色人等，一个大茶馆实际上映射的就是一个小社会。
老舍通过对裕泰茶馆由盛而衰和掌柜王利发的变化，描绘了那个时期的北京社会生活风俗画, 同时也写出了近代北京茶馆的变迁。
这些老北京茶馆、酒楼等地独有的特色被老舍系数写进文章之中，让阅读之人体味道北京一些地方独有的规矩，对北京有了更深的理解。
三、作品中的北京节令习俗在北京长时间的生活，让老舍也融入了北京的过节特色之中，理所当然，在作品中少不了对北京节令习俗的描写。
在《四世同堂》中, 出色地追忆了北京的节日特点。
作品中写道, 北京人过端阳节时,“家家必须用粽子、桑葚、樱桃, 供佛”。
较殷实人家还要吃“五毒饼”。
因此, “在往年, 到了五月初一和初五, 从天亮, 门外就有喊:`黑白桑葚大樱桃' 的,一个接着一个, 一直到快吃午饭的时候, 喊声不断。
再有, 到处是卖粽子的。
“人们只有照着自己的文化方式——像端阳节必须吃粽子、樱桃与桑葚——生活着才有乐趣。
”老舍在写这部反映北平沦陷后市民生活的作品里, 用了很多篇幅回忆北京的风情民俗，是因为，在这里面倾注了流亡异地的老舍对故乡北京深切的思念。
春节是中国的传统节日, 举国上下都要庆贺,由于各地的经济、文化、民族和习惯不同, 过春节的风俗也不尽相同。
北京是历史文化古城, 生活在这里的人们自然有自己的习惯。
而这些的习俗在老舍的作品中也有所涉及。
在《正红旗下》里老舍写到:“在初二,他到财神庙借了元宝……在白云观, 他用铜钱打了桥洞里坐着的老道, 并且用小棍敲了敲放生的老猪的脊背, 看它会叫唤不会。
在厂甸, 他买了风筝与大串的山里红。
在大钟寺, 他喝了豆汁, 还参加了没白没票的抓彩, 得回手指甲大小的芝麻糖。
”春节期间，北京举办的厂甸、庙会等活动, 充满了北京文化所特有的味道。
老舍在他的作品中曾多次描写厂甸、庙会的热闹, 字里行间渗透着对北京民间文化的喜爱。
而这些文章被广为流传，让更多的人知道了北京过节的习俗与喜庆。
四、作品中的北京人文学是人学，文学作品的核心是刻画人。
“京味”文学作品的主角自然是北京人，刻画北京人的形象，并通过北京人体现出北京文化。
身为一个北京人，老舍所写的作品中充满了对北京各色文化的描写，自然也有着对北京人物形象的刻画。
那时的老北京人，大多好“面儿”。
在小说《四世同堂》里的祁老太爷是这方面的代表人物。
战火已经烧到家门口了，侵略者已到了街上，北京市民马上就要成为亡国奴了，他还在考虑如何过一个体面的大寿，叫嚷着: “别管天下怎么乱，咱们北平人决不能忘了礼节!”眼看着战争就要在眼前爆发，而他自己还要体面的过大寿，可看出在那个时代，门面的重要性。
而《骆驼祥子》中的祥子则代表当时北京的中下阶层的劳苦大众，肯吃苦耐劳、善良，但却难以实现自己小小的理想。
《黑白李》中的哥哥黑李在恋爱问题上也让着弟弟, 他把作出牺牲当作安慰, 最后竟然替弟弟白李去受难。
《二马》里的老马先生也有类似的观念, 他宁可自己吃亏花钱而让别人高兴。
这都体现了当时北京人的谦让、义气。
老舍刻画的诸多北京人物形象，让人们了解了北京人有着怎样的特点。
从文字的之间，让人们能够清楚的感觉到北京人的大气、善良等优点，也有着极为好面儿、墨守成规的缺点。
五、结语北京这里有着多层次的社会结构和不同类型的职业群体, 在漫长的生活岁月中积淀了独特的民俗文化。
老舍用自己的笔向读者全面地展示了独具特色的北京文化，把个人对“京味”文化的理解通过文学手段传播给了大家，表现了对北京文化的热爱之情，开辟了“京味”文学的新天地。
他在作品中抒发了自己对北京文化的见解，让北京文化被细腻的表达，在文学界中树立了北京文化的旗帜。
