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黄允:人生况味尽如剧作者：简平李葭来源：《上海采风月刊》2010年第05期黄允是上海乃至中国电视剧创作的标志性人物。
黄允参与了中国电视最初的创建,又在改革开放之后以剧作家的身份亲身经历了中国电视剧从单本剧到长篇连续剧的发展、壮大过程,并为中国电视荧屏奉献了《上海一家人》等经典电视剧作品,也为上海成为全国电视剧创作重镇作出了突出的贡献。
“人生中的很多事,在早年都已经埋下了伏笔”1932年11月,黄允出生在南通一个殷实的医生家庭。
但她的来临没有给这个家庭带来多少喜悦,相反,当母亲得知又生了一个女儿的时候,失望地长长地叹了一口气。
母亲给她起的名字叫“有儿”。
1937年8月17日深夜,侵华日军进行空袭,父母带着哥哥和姐姐躲到防空洞去了,却把黄允留在了屋子里。
十几岁的小保姆紧紧地抱住惊恐中的黄允,使她仿佛有了依靠,内心没有那么害怕了。
那年春节,母亲给姐姐们每人一元压岁钱,从不向母亲讨要任何东西的小黄允,也伸出了小手,母亲犹豫了一下,才把一块钱放在小黄允的手上,但她正色道:“收好!要是丢了,我打死你!”黄允紧紧地攥着这一块钱,想放在衣兜里,又不放心,想放在枕头下,也觉得不合适,最终她找来了一个铁皮的香烟筒,把钱放了进去。
几个月后的一天,母亲来要回压岁钱,小黄允一下子就懵了,她毕竟年幼,早已把钱的事丢到了脑后,更想不起香烟筒放在哪里。
母亲喘着粗气,气急败坏地找来一根粗粗的、毛剌剌的劈柴,劈头盖脸地打了下来。
一下子,小黄允稚嫩的皮肤上鼓起了一条条红杠杠,头上起包,流出血来……就在这时,那个日本飞机轰炸时抱着她的小保姆扑过来护住她,一下又一下,劈柴都落在了小保姆的身上,但她仍然用身体紧紧地护住小黄允。
黄允对那位小保姆充满了感情。
正是这样的经历,让黄允从小就跟普通的平民百姓走得很近很近。
几十年后,这个小保姆出现在了电视剧《若男和她的儿女们》中,剧中那忠诚善良的秀英就是以她为原型的。
六岁的时候,小黄允每天要走三里路去一个类似私塾的学校,那里只有一间教室一个老师。
《家》中冯乐山的人物形象冯乐山是怎样的人（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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演戏是我的人生演好戏是我的生命作者：陈清林来源：《魅力中国》2010年第19期中图分类号:J614.93文献标识码:A文章编号:1673-0992(2010)07A-0067-01在中原戏曲艺术这块肥沃的厚土上,我就像狂奔疯跑在田园荒野的孩童,无忧无虑地在成长着。
几分的欢喜,几分的懵懂,不能体会出它的内在而真实的深邃。
那种深厚迷人的氛围给我增加了无穷的文化底蕴。
在自然超俗之中,不知不覺地渗透到我的体内,使我渐渐地寻找到了自己艺术发展的道路,寻找到了我以后拼搏追求的目标和远大理想:演戏就是我的人生,演好戏就是我的生命!我出生在河南省太康县一个偏僻的乡村,母亲是勤劳俭朴的农民,父亲是从事文艺工作的,常年漂泊在外地巡回演出,印象中我小时候很少和父亲见面。
但是,只要父亲一回到家中,我总是闹着要父亲唱段戏给我听,因为我特别地喜欢戏,也就是这样的耳闻目染,在父亲的熏陶下,我自幼就和戏曲艺术结下了不解之缘。
在这个艺术氛围很强的家庭环境的影响下,也是我命中注定的戏缘。
十几岁时,我就考上了商丘市戏曲艺术职业学校。
从此便奠定我从事学习戏曲表演艺术的坚实根基,踏上了舞台戏曲艺术这条漫长的轨迹。
也就是从那天起,我对戏曲艺术的热情与日俱增,一直到登上舞台,为广大的观众朋友演出,我才真正地感觉到我的艺术之梦终于梦想成真。
戏曲艺术的道路是漫长的,要想成为一名真正的演员就要付出一生的心血。
在这条曲曲折折的艺术长河中,我每时每刻都在拼搏前进,寻觅着自己的戏曲人生路。
戏曲表演艺术的行当划分是很明显的,我主要是学习小生须生行当,也许是我天生的嗓子洪亮,扮相俊雅,注定我比较适合饰演具有阳刚之气的角色,因此,在很多传统剧目中,我主要塑造的都是小生或须生形象,也就是这些人物和角色成就了我戏曲事业,我有责任和义务把他们演好。
当然,不同的人物会有不同的性格,要塑造好每一个人物形象,就必须把握每个人物的性格和特点。
例如《西湖公主》我饰演的男一号角色陈允明,他是个外柔内刚、温柔善良、潇洒惆怅、爱情执着的文武小生的形象,在戏中的表演要求演员,一定要有娴熟的水袖功,又要有武生的阳刚威气,要具备扎实的台步功夫,还要有流畅的甩发功夫,更重要的是必须具备一副好嗓子,难度是相当大的。
北纬30°·中国行第1集舟山《远方的家》20120601 周雪梅北纬30°·中国行第2集千岛之城—舟山《远方的家》20120604 吴丹北纬30°·中国行第3集仙山竹海醉宁波《远方的家》20120605 彭祖北纬30°·中国行第4集宁波—姚江寻宝《远方的家》20120606 彭祖北纬30°·中国行第5集古韵情长寄绍兴《远方的家》20120607 吴丹北纬30°·中国行第6集西施故里尽珠玑《远方的家》20120608 唐天骄北纬30°·中国行第7集磐安：传统文化的活化石《远方的家》20120611 周雪梅北纬30°·中国行第8集磐安：生活在大山里《远方的家》20120612 周雪梅北纬30°·中国行第9集潇洒桐庐《远方的家》20120613 唐天骄北纬30°·中国行第10集山水淳安《远方的家》20120614 蔡丽娜北纬30°·中国行第11集秘境龙游古韵柯城《远方的家》20120618 王静北纬30°·中国行第12集畲乡景宁《远方的家》20120619 王静北纬30°·中国行第13集山水风情心怡遂昌《远方的家》20120620 王静北纬30°·中国行第14集江山多娇《远方的家》20120621 王静北纬30°·中国行第15集常山柚都石城《远方的家》20120625 周雪梅北纬30°·中国行第16集开化：生活在钱江源《远方的家》20120626 周雪梅北纬30°·中国行第17集寻奇赏秀品黄山《远方的家》20120627 王瑶洁北纬30°·中国行第18集梦萦徽州《远方的家》20120628 王瑶洁北纬30°·中国行第19集黄山脚下行纪《远方的家》20120629 王静北纬30°·中国行第20集婺源为什么这么美《远方的家》20120702 李七月北纬30°·中国行第21集鄱阳：＂清＂山绿水《远方的家》20120703 吴丹北纬30°·中国行第22集景德镇：窑火千年《远方的家》20120704 吴丹北纬30°·中国行第23集景德镇：古窑新风《远方的家》20120705 吴丹北纬30°·中国行第24集庐山：不走寻常路《远方的家》20120706 谭文颖北纬30°·中国行第25集铜陵：山水铜都《远方的家》20120709 李七月北纬30°·中国行第26集山里山外品池州《远方的家》20120710 李七月北纬30°·中国行第27集梦里九华《远方的家》20120711 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赵功群——家巴金原名叫什么？巴金先生曾经写过两部三部曲，家属于那一部？作品发生在什么季节？作品开篇发生在什么时辰？《家》中描述的第一个主人公是谁？巴金与《家》中哪位主人公的经历相似？《家》中描述的第一个主人公年龄有多大？《家》中开篇哥俩讨论的话题是什么？作品中提到改编话剧《宝岛》的作者是谁？作品中主要描述的家族姓什么？作品开篇两个主人公急着赶路，他们的目的地是哪里？作品主人公家住的公馆和别的公馆不一样的地方在哪里？在《家》中出现的第一个婢女叫什么？兄弟俩回到家吃晚饭，餐桌上总共有几个人？觉民、觉慧俩就读的学校叫什么？《家》的故事发生在哪个省？《家》第二回，高家太太和张太太吃过晚饭后，怎么打发时间的？作品中觉慧的脑子中总会出现一个少女的影子，她是谁？觉民兄弟鼓励琴做什么事情？几位太太打了四圈麻将是几点？作品中觉慧最痛苦的是什么？张太太走时是几更天？《家》第四回，写到何嫂忽然对面床上说“哼，别拿四太太的招牌吓人”。
何嫂在做什么？鸣凤的眼前经常会浮现一个男人，他是谁？《家》第六回，李嫂说茶煨在“五更鸡”上，五更鸡指什么？琴的婆婆住在什么地方？张太太对琴要读外专的事态度如何？高家老爷是怎么帮觉新选订亲事的？觉新结婚后生活怎么样？觉新上班后领到的薪水是多少？受“五四”运动的影响，高家三兄第经常订阅的杂志是什么？觉新和梅为什么没有最后走到一起？学生们到督军府请愿是为了什么事情？学生到督军府请愿时天气如何？在高家后花园觉慧和鸣凤之间发生了什么事情？在高家三兄弟中性格反差最大的是哪两位？觉慧的日记本中写了几篇日记？高家吃年夜饭是在那一天？吃年夜晚时，觉新一家行酒令喝酒，最开始行的是什么酒令？作品中的人物喝酒都不说喝酒，说什么？旧历一年的最后一天觉慧在后花园的楼上碰到谁了？旧历一年的最后一天晚上，高家做的第一件事是什么？琴所住的张家大院总共住了几户人家？觉民觉慧兄弟俩旧历一年的最后一天晚上在琴家遇到谁了？觉慧无意间在鸣凤的房间下听到了什么？高家年夜敬神最先摆的贡品是什么？关于玩龙灯的事情，下列说法正确的是？元宵节晚上觉新兄弟几人选择什么的方式度过？作品第二十回，高家是在一种怎样的环境下度过一天的？作品第二十回“从侧面里走进张太太，后面跟着琴和另外一个年轻女子”，这个女子是谁？督军和张军长交战的结果是怎样的？作品第二十回，传说士兵会哄抢后，觉新一家人是在什么地方度过的？进城士兵要驻扎在民房里面，高家的情况这么样？战争过后恢复了往日的平静，觉民兄弟创办了一份新的报纸，叫什么？觉慧鼓动琴为新报纸撰写一篇什么主题的文章？在《家》中，第一个响应女子剪发的同学是谁？坚定琴要走新路的是件什么事情？在得知自己要被选到冯老太爷做小老婆，鸣凤采取怎样的方式解决这一事件？代替鸣凤给冯老太爷做小老婆的是谁？鸣凤死后，觉慧采取什么样的方式处理的？鸣凤死后，觉民陪觉慧出去散心，在回家的路上遇见谁？在高老太爷六十六岁寿诞的当天，婉儿给高家尤其是觉民带来一件不愉快的事情？在觉民得知要给自己订婚的事后，反应如何？觉新的一直懦弱是怎样引起的？作品第三十二回都是围绕哪一件事情展开的？高家最终知道克定在外面找姨太太是通过谁知道的？高老太爷骂到：“畜生，你欠了那么多钱，我哪有钱还，现在水灾、兵灾、棒客”，这里棒客指什么？高老太爷病了，高家的状况如何？高家请巫师捉鬼为老太爷治病遇到的阻碍来自哪里？觉民逃婚的事情最终是怎么样解决的？瑞钰的第二个孩子是在什么地方生的？瑞钰生完孩子，结果如何？对于觉慧要离家出走，觉新的态度如何？觉慧出走的目的地是哪里？巴金以书中谁的口气，写了“呈现给一个人”？《家》中先后有几位女性成了封建礼教的牺牲品？整个故事的基调是这么样的？巴金先生的第一部长篇小说是什么？导致觉慧出走的原因是什么？巴金的作品中对青年进行反封建启蒙教育方面，哪一部作品表现的最强烈？《家》发生的历史背景在什么时候？作品中有一个人物性格懦弱，总是以牺牲自我的方式来换取家庭的和谐，结果却总是失败，最后连自己的妻子也牺牲了。
2023年《马伶传》阅读答案2023年《马伶传》阅读答案1阅读下面的文字，完成4－7题。
马伶①者，金陵梨园部也。
金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。
其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。
梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。
列兴化于东肆②，华林于西肆。
两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽③，抗坠疾徐，并称善也。
当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。
坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。
未几更进，则东肆不复能终曲。
询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。
马伶者，金陵之善歌者，既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。
去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。
”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。
李伶忽失声，匍匐前，称弟子。
兴化部是日遂凌出华林部远甚。
其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技者，然无以易李伶。
李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。
天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。
我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。
我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。
”华林部相与罗拜而去。
——选自（侯方域《马伶传》）[注]①伶，戏剧演员。
②肆，指戏台。
③引：发声。
刻，刻画，指歌唱。
商、羽，都是古代五声之一，此处指曲调。
4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．列兴化于东肆列：安排B．新安贾合两部为大会贾：商人C．兴化部是日遂凌出华林部远甚凌：超过D．其夜，华林部过马伶曰过：经过5．以下句子编为四组，全都从侧面表现李伶的演技高于马伶的一组是（）①迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也②坐客乃西顾而叹③或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东④未几更进，则东肆不复能终曲。
“大世界”里的戏梦人生|戏梦人生什么意思偶然的一天，我们走入了在全国人民心目中颇有名气的上海“大世界”。
在这里，我们意外地发现：现代都市生活背面有一个“走上海”的特殊群体。
花30元买一张票就可以在“大世界”看一天的戏。
大世界里形形色色的剧场不下十多个。
剧团历来是“大世界”当然的主角，所以有形形色色的剧团在“大世界”里演出、生活，“安营扎寨”几个月。
前面是舞台，后面是宿舍，我们看着一个唱花旦的女孩子，没有卸妆，挑起幕布，沿着台阶走来，一转身，顶着一张艳丽的面孔在为大家打饭、盛汤。
一瞬间，台前幕后，戏梦人生的感慨涌上心头。
戏里、戏外，人生与舞台就此交错着，诞生了我们本期的集体采访稿。
编者舞台江西省石城县采茶剧团是第二次到上海大世界演出了。
大世界里形形色色的剧场不下十多个，他们囿于四楼一侧的舞台，隔壁在唱温婉多情的越剧，楼下正表演露天杂技。
剧团每天表演两场，上下午各一。
节目一半是歌、一半是舞，一半为江西风情、一半为当下流行。
没有开幕也没有谢幕，甚至灯光也自始至终一个调调的红。
演出的形式颇像一般中学里常开的联欢晚会，后台响起报幕的声音，于是一个个节目开始被一条并不清晰的线串着，咕噜咕噜地往外蹦。
节目不分大小，演员也不分主次，大家轮番上场，上一场伴舞的下一场可能就成了独唱，谁的担子都不轻。
比较有特色的是带有江西客家风情的灯彩舞、大脚丫舞、禾杠舞。
男孩女孩们穿着鲜艳的农家短褂，化着简单而淡雅的妆，手里挥着扇子等道具，一板一眼地重复着那些早已烂熟于心的舞蹈动作。
江西是老区，红土地上所产的革命歌舞，像《十送红军》等是最受欢迎的。
除此以外，少不了现代的轻歌劲舞。
他们唱激昂大气的《精忠报国》、《霸王别姬》，嗓子个个绷儿脆；他们也唱含情脉脉的《相恋到永远》，那女歌手束着随意的马尾辫，眼神却似星星般闪烁，一出场就从左至右勾了个半圆，向每个人递出了个笑意。
这叫压场，好的演员只用眼神就能压住整个场。
先前还在演红军的男孩们这会齐齐换上了劲舞服，舞到最后时，他们露了一手，翻出了好几个实在漂亮的筋斗，便激起了一片叫好声。
《家》的话剧观后感600字《家》的话剧观后感600字1经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。
《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。
每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。
也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!《家》的话剧观后感600字2读完曹禺的剧本《家》，又先后看了上海话剧艺术中心出品的明星版话剧《家》(视频)和四川戏剧院出品的音乐剧《鸣凤之死》(视频)，对整个剧本故事结构有了更为立体的了解。
豫剧纪录片《人生有戏》观后感自己从来没有想过有一天会通过荧屏看到牛得草老师的故事！现实中老师和蔼可亲；而电视上的老师却风采依旧、容光焕发。
虽然已经退休多年但对于他老人家热爱艺术、献身豫剧的那种执着追求和严谨认真的工作态度给予了充分肯定。
同时也让自己知道了“业精于勤荒于嬉”的深刻含义，意识到自己以前做为学生对待工作不够尽心尽责。
俗话说：“一日之计在于晨，一年之计在于春。
”刚进入秋季又投入紧张的学习中去，正如牛得草老师所言：只有好好珍惜今天才能获取明天更大的收益！只有辛勤劳动的人才能品尝丰收的喜悦！才能把美好的未来憧憬！这部影片主要讲述了著名豫剧表演艺术家牛得草的一些故事和他所演过的一些经典的角色。
在豫剧《红娘》中我们看到了《花轿迎亲》、《拷红》等等精彩片段。
该电视专题系列片《人生有戏——中国豫剧功勋艺术家访谈录》是由河南卫视于2007年拍摄完成的。
是国内首次以访谈形式全面反映豫剧表演艺术家的一套大型专题节目。
该片共六集，每集50分钟左右，每集都记载一位当代最具实力和声望的豫剧表演艺术家。
展示他们从艺60余年的奋斗历程与艺术创造。
访问期间，摄制组还将走访相关行业，寻找背景素材并且深入浅出地介绍相关领域的前沿信息，普及传统文化，推广科技成果。
该专题节目内容涉猎较宽泛，选择的各个阶层都有，既包括专业人士，又包括非职业人群，基本涵盖社会生活的方方面面，充分体现了大众性、开放性和参与性特点。
同时它具有高品味，高质量，雅俗共赏的显著特征。
另外，该片把专题片和专栏相结合，并运用新闻报道手法、专题和访谈相结合的叙述模式，打破单纯的资料罗列或解说词的说教，追求一种客观公正的评论，因此节目内容轻松幽默，给人留下很深的印象。
这部片子能受到欢迎的原因除了编导和演员精湛的表演外，当然还有其独特的价值理念。
我的父亲，一个嗜戏如命的人口述 胡雪桦 上海戏剧学院电影电视学院原院长、导演文字整理 徐茹在文艺界众人眼中，我的父亲胡伟民是一位不可替代的朋友，也是一个嗜戏如命的人。
我们是父子，也是同行，都嗜戏如命。
艺术的传承从来都不用刻意教导，那是血液里的东西，是一曲回荡的歌。
去东北：白雪、桦树和不顾一切的爱人我出生的那一年正值“文革”初期，母亲从东北回上海生下我后不久，就返回北大荒陪父亲伐木垦荒去了，所以我是由祖父祖母一手带大的。
他们告诉我爸爸妈妈在的地方什么都没有，只有大片大片的白雪和桦树林，所以给我起名“雪桦”。
后来我才知道，父母本来是什么都有的。
父亲在很小的时候就显露出了非凡的艺术天分。
5岁那年，奶奶带着爸爸一波三折赶到上海，与爷爷团聚。
父亲在上海念上了小学，他时常买票去剧场看戏。
有一次被爷爷知道了，将他训斥了一番：“好好读书，看什么戏！”哪知父亲对于戏剧的迷恋早已超出了一般娱乐消遣，还悄悄在学校当起了小演员。
16岁那年，父亲最终还是违背了祖父的意愿，考入南京国立戏剧专科学校。
父亲是班上年龄最小的学生，他经常穿一件夹克衫，戴一顶鸭舌帽，看上去玩世不恭，却又艺术范儿十足。
他的同学有徐晓钟、谢晋等。
他与同学们一起在“总统府”前演出活报剧《美国马戏团》，讽刺国民党要员的奴颜婢膝，也曾在“四一二死难烈士追悼会”上，发出过“十字架胡伟民(1932-1989)，话剧导演。
1952年毕业于上海戏剧专科学校，历任上海戏剧学院教员、上海青年话剧团导演、中国剧协第四届理事。
导演话剧《秦王李世民》、越剧《第十二夜》等，著有《导演的自我超越》。
人物简介下你的坟，十字架上我的爱”的呐喊。
17岁那年，父亲怀着满腔热血，参加了中国人民解放军，后来又考入了上海戏剧学院。
他和几个同学一起创作的话剧《钢铁是怎样炼成的》上演后反响很大，当时上戏的校长熊佛西和教务长朱端均都非常赏识父亲的戏剧才能，让他留校当了助教。
没几年，父亲又以第一名的好成绩考取了留苏预备生资格。
作者： 黄会林
出版物刊名： 当代电视
页码： 40-42页
主题词： “气韵生动”;新境界;电视栏目;审美主体;中国古典美学;大众文化;主持人;“气韵”;境生象外;观众
摘要： 电视与电影同属舶来品,来到中国仅有四十年历史,却已深入到千家万户之中。
作为大众文化最强有力的传播媒介,它的威力已被世人所公认。
随着电视事业的突飞猛进,随着电视技术的高速发展,随着电视艺术的日新月异,电视文化的表现方式也愈加绚丽多彩。
且不论中央电视台、全国各地三千余家电视台。
考研专用-中国电视艺术发展史教程(黄会林版本).中国电视艺术发展史第一章中国电视剧艺术定义：电视剧：以电视方式创作的戏剧作品。
这个界定包含两层含义，其一，电视剧是一种戏剧作品，在剧作上是参照戏剧艺术的创作规律的，包括创作结构，情节推进方式，人物形象设定等方面。
其二，电视剧是一种电视作品，他的创作不同于舞台戏剧之处在于，电视剧要以电视艺术特定的思维和语言方式进行创作。
纪实美学：以生活美为基础，尊重客观事物本身所具有的完整性和多义性，注重对生活原貌艺术化的逼真再现，力求给观众以总体真实的美感新英雄主义：以相似的结构、共同的模式缔造着当代社会的英雄神话的文艺作品，但这些“英雄主义”的创作和文革及文革前的“革命英雄主义”创作大相径庭，平民百姓所自觉追慕的“英雄”带有了更多的平民色彩，不再是高高在上、完美无缺的人物，而是同样有着七情六欲有着种种缺陷的“平民英雄”这种适合当代社会审美需求的“英雄主义”创作，称之为“新英雄主义”第一章知识点1．电视剧的分类按照题材：现实题材和历史题材根据风格：纪实电视剧和诗化电视剧根据体裁：电视短剧电视单本剧电视连续剧电视系列剧电视剧艺术的主要特征：视听叙事电视艺术的视觉言语元素包孕：人物、环境、色彩、光影、景深、构图和运动，电视艺术的听觉元素包孕：人声言语、音乐和声响，视听言语的直观表意能够以最接近人的现实视听经验的体式格局进行呈现、组合，逼真的重现人们对现实世界的视听感受虚构叙事尽管取材现实糊口，拍摄是力求真实感，但是从本质上来说电视艺术的叙事是虚构叙事，饱含创作者客观意图，电视剧是在讲述人为设定的故事。
连续叙事占据电视剧主体的是电视连续剧，它在创作上更接近于长篇小说，尤其是章回小说的篇章结构方法，每一章又会包含一至两个核心情节，各章回之间内容情节相当紧密。
1936年11月2日，英国广播公司（BBC）在伦敦郊外的亚历山大宫推出了一场盛大的歌舞，标志着BBC电视台的成立和正式播出，这一天也被认为是世界电视事业的诞华诞。
