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人教版高三语文上册课文《归去来兮辞并序》及译文（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2023年高三语文复习【名篇名句理解性默写题】专题练第一组1.韩愈在《师说》中指出，无论“他”生在“我”的前面还是后面，“我”都把“他”当成自己的老师，其前提是“”；文章结尾说自己作《师说》赠李蟠的原因是“”。
2.《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“，”。
3.陶渊明在《桃花源记》中，写桃花源中老人孩子过着幸福生活的语句是“，”。
4.《阿房宫赋》用“，”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活奢侈浪费无度。
5.李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月外，“”也是勾起作者故国之思的景象；而“”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
6.黄鹂俗称黄莺，常常被赋予美好欢快的象征意义，是中国古诗中常见的意象，如“”“”等等。
7.《琵琶行》中“”一句运用多个动词写出弹奏琵琶的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；“”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺高超。
8.《劝学》中以马为喻，从反面强调积累的重要性的两句是：“，。
”9.在《氓》中，用“淇水、湿地”的有界来反衬男子的变化无常的句子是“，。
”10.《谏太宗十思疏》中用“，”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”是因为“”，他最赞同曾皙的回答，从“”这句话可以看出来。
12.古代诗人非常喜欢用比喻的手法来描绘声音，如：“，。
”13.“绿水青山就是金山银山”，我们要学会敬畏自然，就像苏轼《赤壁赋》中说：在这天地茫茫之间“”，若不是自己拥有的，就应“”。
14.《阿房宫赋》中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子是“，”。
15.在《谏逐客书》中，作者先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明“，”。
16.面对落花，多情而敏感的诗人们常常为之感叹，并借以表达自己的情感，如诗句“，”。
17.苏轼《赤壁赋》中“，”两句，运用夸张、想象的手法，借助物和人的反应，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。
高三语文《归去来兮辞》教案归去来兮辞教案一、教学目标1.理解《归去来兮辞》的创作背景，深入剖析陶渊明的归隐思想。
2.分析文本的艺术特色，如语言的优美、结构的严谨、意象的运用等。
3.培养学生独立思考、合作探究的能力，提高文学鉴赏水平。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解《归去来兮辞》的创作背景，分析文本的艺术特色。
2.教学难点：深入剖析陶渊明的归隐思想，提高学生的文学鉴赏水平。
三、教学过程第一课时一、导入1.介绍陶渊明的生平，引导学生了解其归隐思想的形成。
2.提问：同学们，你们知道陶渊明吗？他的诗歌有哪些特点？二、课文解读1.让学生自主阅读《归去来兮辞》，理解文本大意。
2.教师逐句解析，引导学生深入理解文本内容。
三、课堂讨论陶渊明为何选择归隐？《归去来兮辞》中表达了哪些归隐思想？文本中的意象有哪些特点？四、作业布置1.深入阅读《归去来兮辞》，分析文本的艺术特色。
2.写一篇关于陶渊明归隐思想的论文。
第二课时一、复习导入1.回顾上节课的内容，检查学生对《归去来兮辞》的理解。
2.提问：同学们，你们认为陶渊明的归隐思想对现代有什么启示？二、课堂讨论《归去来兮辞》中的归隐思想对现代人的启示。
如何在现实生活中借鉴陶渊明的归隐思想？三、文本分析1.分析《归去来兮辞》的语言特色，如优美、简练等。
2.分析文本的结构，如起承转合、前后呼应等。
3.分析意象的运用，如山水、田园等。
四、课堂小结2.提醒学生在生活中要有独立思考的能力，学会借鉴古人智慧。
第三课时一、复习导入1.回顾前两节课的内容，检查学生对《归去来兮辞》的理解。
2.提问：同学们，你们认为《归去来兮辞》的艺术特色有哪些？二、课堂讨论《归去来兮辞》的语言特色对现代诗歌创作的启示。
如何在诗歌创作中运用陶渊明的艺术手法？三、实践活动1.让学生尝试创作一首以归隐为主题的现代诗歌。
2.教师挑选几篇优秀作品进行点评，鼓励学生发挥创意。
四、课堂小结2.鼓励学生在创作中借鉴陶渊明的艺术手法，提高文学素养。
高三语文知识点总结《归去来兮辞》1.悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
2.策扶老以流憩，时矫首而遐观。
3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
4.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
5.或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
6.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
7.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 《滕王阁序》1、时维____月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
2、俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。
3、鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
4、层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。
5、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
6、云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
7、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
8、时运不齐，命途多舛!冯唐易老，李广难封。
9、老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志。
《逍遥游》1.南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
2.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
5.风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。
6.适百里者，宿舂粮;适千里者，____月聚粮。
7.小知不及大知，小年不及大年。
8.故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。
9.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
高三语文知识点总结（二）一、通假字云销雨霁(销通消，消散)俨骖騑于上路(俨通严，整齐的.样子)所赖君子见机(机通几，预兆)二、古今异义千里逢迎(逢迎：古：迎接，今：说话做事故意迎合别人的心意) 俨骖騑于上路(俨：古：整齐的样子，今：庄重)俨骖騑于上路(上路：古：高高的道路，今：走上路程)孟学士之词宗(学士：古：掌管文学撰述的官，今：学位名)穷且益坚，不坠青云之志(穷：古：困厄，处境艰难，今：没有钱，穷困)阮籍猖狂(猖狂：古：狂放，今：肆无忌惮)君子见机(见机：古：事前洞察事物细微，今：看机会，看形势)三、一词多义1、尽宾主尽东南之美(全，都)潦水尽而寒潭清(没，干)则智者尽其谋(全部用出)聊乘化以归尽(完，尽头)2、故豫章故郡，洪都新府(旧)故天将降大任于是人也(所以)桓侯故使人问之(特地)既克，公问其故(原因)3、属时维____月，序属三秋(属于，是)美池桑竹之属(类)在骨髓，司命之所属(在)4、且穷且益坚，不坠青云之志(反而)北山愚公者，年且九十(将近)存者且偷生，死者长已矣(姑且，苟且)不者，若属皆且为所虏(将要)臣死且不避，卮酒安足辞(尚且)5、即桂殿兰宫，即冈峦之体势(依附)胡天____月即飞雪(就)且壮士不死即已，死即举大名耳(则)6、引控蛮荆而引瓯越(v，连接)恭疏短引(n，序)司马懿引二十万军(v，带领)初一交战，操军不利，引次江北(v，后退) 7、穷穷岛屿之萦回(v，极尽)日暮途穷(v，阻塞不通)8、于俨骖騑于上路(介，在)访风景于崇阿(介，到)烈于猛火(介，表比较)闻于四方(介，被动)盘庚迁于殷(介，到)四、词类活用目吴会于云间(目：名作动，看，遥看)雄州雾列(雾：名作状，像雾一样)上出重霄(上：名作状，向上)物华天宝(华、宝：形作动，有光华，有珍宝)响穷彭蠡之滨(穷：形作动，穷尽，响遍)窜梁鸿于海曲，岂乏明时(窜：形的使动用法，使…逃)襟三江而带五湖(襟、带：名的意动用法，以……为衣襟，以……为带)烟光凝而暮山紫(紫：名作动，变成紫色)俊采星驰(星，名作状，像流星一样)宾主尽东南之美(美，形作名，俊美的人，俊杰)人杰地灵(杰、灵，形作动，有俊杰，有灵气)屈贾谊于长沙(屈，形的使动用法)徐孺下陈蕃之塌(下，名的使动用法，使……下)腾蛟起凤(腾、起，使动，使…腾飞，使……起舞)望长安于日下，目吴会于云间(名作动，看、望)四美具，二难并(美、难，形作名，美好的事物，难得的主宾)山原旷其盈视(旷，使动用法，使……开阔)文言句式1、倒装句访风景于崇阿(介作状，后置)极娱游于假日(介作状，后置)都督阎公之雅望(定语后置)宇文新州之懿范(定语后置)舍簪笏于百龄(介词结构作状语，后置)童子何知(宾语前置)俨骖騑于上路，访风景于崇阿(介词结构后置) 望长安于日下，目吴会于云间(介词结构后置) 奏流水以何惭(宾语前置)2、判断句勃，三尺微命，一介书生萍水相逢，尽是他乡之客非谢家之宝树3、省略句渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨4、被动句纤歌凝而白云遏怀帝阍而不见高三语文基础知识点汇总【《寡人之于国也》文言知识归纳】一、通假字1.直不百步耳(直，通“只”，不过。
高三语文必背古诗文整理1.高三语文必背古诗文整理《归去来兮辞》陶渊明归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?《师说》韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
