4 《大学》节选 (2)

第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选课后训练一起提高一、基础知识巩固1.对下列句子中加点词的解释无误的一项是()A.知止而后有定．定:决定。

B.掩其不善,而著．其善著:显露。

C.人之其所亲爱而辟．焉辟:开辟。

D.无诸己而后非．诸人非:不对的。

项,定,目标,志向。

C项,辟,有偏向。

D项,非,批评。

2.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.其机如此．．B.此之谓自谦．．C.大学．．之道 D.小人闲居．．为不善项,古义,自我满足。

今义,自己表示谦虚。

C项,古义,古代天子设立的学校,与小学相对而言,教以穷理、正心、修身、治人之道。

今义,实施高等教育的学校的一种,包括综合大学和专科大学、学院。

D项,古义,独处。

今义,在家里住着没有工作做。

3.下列各句中加点的词语用法与其他三项不同的一项是()A.在明．明德B.所谓诚．其意者C.上长．长而民兴弟D.意诚而后心正．项是形容词作动词,敬重。

其他三项是使动用法。

4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.①如见其肺肝然②见君子而后厌然B.①此谓诚于中,形于外②得复见将军于此C.①人之其所亲爱而辟焉②人之视己D.①故君子必慎其独也②从六国破亡之故事项,①助词,用于词尾,表示比拟;②助词,用于副词、形容词之后,表示状态。

B项,介词,在,表处所。

C项,①介词,对于;②助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。

D项,①所以;②旧的,原来的。

5.默写下列名句名篇。

(1)欲治其国者,先齐其家;,;欲修其身者,先正其心。

(2),,听而不闻,食而不知其味。

(3)孝者,所以事君也;弟者,;慈者,。

(4)所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,,。

欲齐其家者先修其身(2)心不在焉视而不见(3)所以事长也所以使众也(4)上长长而民兴弟上恤孤而民不倍二、阅读能力培养(一)阅读文本选段,完成第6~9题。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

第14练★句子默写★1．补写出下列句子的空缺部分。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，_________________，就有道而正焉。

_______________。

”子曰：“_____________，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，_______________。

”子曰：“_____________________，小人喻于利。

”子曰：“见贤思齐焉，_____________________。

”子曰：“_____________________，文胜质则史。

_____________________，然后君子。

”曾子曰：“_____________________，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，_________________，止，吾止也；_________________，虽覆一篑，进，吾往也。

”子曰：“知者不惑，________________，勇者不惧。

”颜渊问仁，子曰：“___________________。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“____________，____________，非礼勿言____________，____________。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！____________，____________。

”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，_____________________。

”2．补写出下列句子的空缺部分。

大学之道，____________，在亲民，____________。

知止而后有定，_______________，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

5.2 《大学之道》练习一、选择题1．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）①迩之事．父②明烛．天南③有是四端而自谓不能者，自贼．者也④大学之道，在明．明德⑤欲修其身者，先正．其心⑥见贤思齐．焉，见不贤而内自省也A．①②③B．②③⑤C．①④⑥D．④⑤⑥2．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）①敏．于事而慎于行敏：勤勉②有一言．而可以终身行之者乎言：一个字为一言③天下归．仁焉归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安．安：安逸⑤迩．之事父迩：近⑥君子喻．于义喻：比喻⑦壹是．．皆以修身为本壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端．也端：萌芽，发端A．①⑤B．②⑦C．③⑥D．④⑧3．下列加点实词的解释，不正确的一项是（）A．君子食无求．饱求：追求B．敏．于事而慎于言敏：敏捷C．君子喻．于义喻：知晓，明白D．质胜文则野．野：粗野、鄙俗4．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A．大学之道．，在明明．德①道：道理②明：美好的B．在亲．民，在止．于至善①亲：亲近爱抚②止：停止C．定而后能静．，静而后能安．①静：心不妄动②安：平安D．物格．而后知．至①格：推究②知：知道二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

B．致知在格．物格：标准C．人之其所亲爱而辟．焉辟：偏向D．之其所哀矜．而辟焉矜：怜悯，同情11．下列各句中加横线词的意义和用法，相同的一组是（）A．大学之道吾为其无用而掊之B．知止而后有定人而不仁，如礼何C．欲齐其家者其恕乎D．小人闲居为不善为之于未有12．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（）A．大学．．之道B．跨者不行．．C．何不虑以为．．大樽而浮乎江湖D．非所以内交于孺子．．之父母也13．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味C．心不在焉/视而不见/听而不闻食而不知其味D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味14．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

《大学》翻译及原文《大学》翻译及原文《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。

以下是《大学》翻译及原文，欢迎阅览！《大学》翻译及原文篇1【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。

知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而未治者否矣（12）。

其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

《大学之道》练习一、选择题1．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）①迩之事．父①明烛．天南①有是四端而自谓不能者，自贼．者也①大学之道，在明．明德①欲修其身者，先正．其心①见贤思齐．焉，见不贤而内自省也A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①2．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）①敏．于事而慎于行敏：勤勉①有一言．而可以终身行之者乎言：一个字为一言①天下归．仁焉归：归属，归依①君子食无求饱，居无求安．安：安逸①迩．之事父迩：近①君子喻．于义喻：比喻①壹是．．皆以修身为本壹是：一概，一律①恻隐之心，仁之端．也端：萌芽，发端A．①①B．①①C．①①D．①①3．下列加点实词的解释，不正确的一项是（）A．君子食无求．饱求：追求B．敏．于事而慎于言敏：敏捷C．君子喻．于义喻：知晓，明白D．质胜文则野．野：粗野、鄙俗4．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A．大学之道．，在明明．德①道：道理①明：美好的B．在亲．民，在止．于至善①亲：亲近爱抚①止：停止C．定而后能静．，静而后能安．①静：心不妄动①安：平安D．物格．而后知．至①格：推究①知：知道二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

（节选自《礼记·大学》）材料二：C．欲齐其家者其恕乎D．小人闲居为不善为之于未有12．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（）A．大学．．之道B．跨者不行．．C．何不虑以为．．大樽而浮乎江湖D．非所以内交于孺子．．之父母也13．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味C．心不在焉/视而不见/听而不闻食而不知其味D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味14．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

第四单元修齐治平4《大学》节选一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.壹是．．皆以修身为本壹是:一切,一律。

B.小人闲居．．为不善闲居:平时居住。

C.之其所哀矜．．而辟焉哀矜:怜悯,同情。

D.上老老．．而民兴孝老老:尊敬老人。

解析:B项,“闲居”的意思是“独处”。

答案:B2下列句子中加点词的含义相同的一项是()A.知止而后有定．/少之时,血气未定．B.欲齐其家者,先修．其身/茂林修．竹C.掩其不善,而著．其善/然物有出微而著．D.人之其所亲爱而辟．焉/而观其辟．丸也解析:A项,目标、志向/稳定;B项,修养/长、高;C项,显露;D项,有偏向/躲避。

答案:C3下列各组句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是()①心不在焉视而不见②人之其所亲爱而辟焉③见君子而后厌然④人之视己如见其肺肝然A.①与②相同,③与④不同。

B.①与②相同,③与④相同。

C.①与②不同,③与④不同。

D.①与②不同,③与④相同。

解析:“焉”:①兼词,于兹;②语气助词,表陈述语气。

“然”:①形容词词尾,……的样子;②代词,那样。

答案:C4下列语句中加点的词,从词类活用的角度看,与其他三项不同类的一项是()A.欲齐．其家者,先修其身B.有所好乐,则不得其正．C.弟者,所以事长．也D.上老老．而民兴孝解析:此题所给加点的字都是形容词的活用,A项是形容词的使动用法,其余三项是形容词活用为名词。

答案:A5下列语句从句式角度看,与其他三项不同类的一项是 ()A.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦B.弟者,所以事长也C.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也D.德者,本也;财者,末也解析:C项是宾语前置,其余三句是判断句。

答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止．而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。

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《礼记·大学》（节选）
1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

”
2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”
3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。

”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。

而这些是修养品德的前提。

4.《大学之道》中，用“__家齐而后国治国，治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。

5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：“__在明明德，在亲民，在止于至善_。

”
6.《大学之道》中用“_自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本___”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。

《大学》翻译及原文《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。

以下是《大学》翻译及原文，欢迎阅览！《大学》翻译及原文篇1【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。

知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而未治者否矣（12）。

其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

《大学》的原文及翻译《大学》的原文及翻译《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。

这是小编整理的《大学》的原文及翻译，欢迎大家前来查阅。

【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。

知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而末治者否矣（12）。

其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。

“道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。

后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。

亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。