辨析“义利之辩”中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。
孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。
“（《论语·里仁》）荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
（《荀子·荣辱》）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”（《猛子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
墨子的说法与儒家不同。
他认为“义，利也”（《墨子·经说上》），主张义和利是一致的。
西汉董仲舒概括孔孟的义利观，提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的论点，强调道义和功利不能并存。
他的这个观点对后来影响很大。
宋代又就义利问题展开激烈的争辩。
程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是互相排斥的。
程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。
天下之事，唯义利而已。
”（《二程语录》）陈亮、叶适则认为道义和功利并不矛盾，功利体现在道义之中，离开功利无所谓道义。
叶适说：“古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。
既无功利，则道义乃无用之虚语耳。
”（《习学记言》）后来清颜元也认为义利不能偏废，应该并重。
他反对董仲舒的观点，把董的话改为“正其谊以谋其利，明其道而计其功”（《四书正误》）义利之辩是古代思想史的重大话题之一。
这场辨析，不仅时间跨度大，涉及范围广，而且辨析过程及其结论对于思想史的影响，进而对于社会价值观和行为方式的影响都十分深远。
义利之辩始自春秋初年。
在此前的有关史料，比如《诗经》和《尚书》之中，都以谈论周初形成的德治思想为中心话题，而极少言利，也没有把义利对举的例证。
而在《左传》和《国语》中，义利对举的例证开始出现并逐渐多了起来。
现在已知的最早的一条义利对举的例子是《国语·晋语一》的记载，晋献公十一年（公元前666年），晋献公准备废长立幼，大臣丕郑议论说：“吾闻事君者，从其义，不阿其惑。
……民之有君，以治其义也。
以义利之辨为话题的作文
义利之辨。
义啊，就像咱们老街上的那口老井，清清凉凉的，夏天喝上一口，整个人都精神了。
做人啊，得有义气，不能光想着自己。
你看
那卖菜的老张，虽然挣得不多，但每次称菜都多给点儿，他说，
“做人得实诚，不能坑人。
”这就是义，让人心里踏实。
不过，话说回来，利也不是洪水猛兽。
咱们得吃饭、穿衣、养
家糊口，这些都离不开钱。
利就像那碗热气腾腾的炖肉，香得让人
流口水。
但是啊，不能光顾着吃，得看看这肉是怎么来的。
要是偷
来的、抢来的，那吃着也不安心啊。
所以啊，义利之间，得有个平衡。
义是咱的底线，不能碰；利
是咱的生活，得挣。
关键是看你怎么看待这个利，怎么挣这个利。
挣得干净、挣得踏实，那就是好利；挣得黑心、挣得昧良心，那就
是坏利。
在咱们这大千世界里，义利之辨就像那盘棋，一步错，步步错。
你得时刻提醒自己，别被利迷了眼，忘了义。
也别为了义，把利都扔了。
找到那个平衡点，你就能活得舒坦、活得明白。
