任务二:中国旅游简史(完整版)
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中国旅游史第一篇:中国旅游史1.儒家与道家旅游观念的历史意义与现实意义有何不同?1)比德向善是儒家旅游观念的核心。
主张天人合一,自然人化,把自然物象作为人类道德品格的象征,激发人的情志,称之为比德。
认为自然美是象征美好的品德。
如将荷花作为高洁的象征等等。
中国古代旅游具有强烈的“向善”性质,修身养性“仍然是现代旅游的宗旨之一。
道家主张人应该物化,忘掉人性,完全融入自然,达到”神与物游“的境界。
认为自然本身就是完美的,人于自然融为一体才能体会到自然与人生的乐趣。
如庄周梦蝶。
2)儒家主张旅游求知,以及旅游社会观。
认识到旅游具有求知、交流等社会意义。
主张入世。
古代著述不发达,旅游时求知的重要途径。
孔子周游列国,问礼于老子,问乐于苌弘等表现出旅游是重要的学习渠道。
为了求知与实现政治抱负而热衷旅游。
旅游具有社会交流的意义,欢迎远方的客人,对当时和以后的旅游起到了良性导向作用。
道家主张没有任何功利色彩的旅游观念,纯粹的欣赏自然之美。
主张“出世“,这种思想在中国旅游史上具有重要地位。
3)儒家的旅游观念蕴含了孝道,强调计划性,主张近地而游,短途旅游。
为了让父母担忧,不应远游,须遵守原来的旅游计划,不可随意更改。
道家主张以“逍遥为特征的旅游观念,主张远游,寄情于山水,回归自然,恢复人之本性,无所依赖的自由遨游,与天地精神相往来,四海为家,随遇而安,强调了自然的魅力与人类欣赏自然的方式。
这是中国古代山水旅游的重要形式,体现了道家思想的历史影响。
2.谈谈中国古代士人阶层旅游的主要形式及其特点。
作业春秋战国时期,武士旅游包括两大类:一豪侠之士的浪迹江湖,表现为侠文化盛行,二武馆士兵的好游风气,表现为无视的附庸风雅。
武士有勇有谋,以荆轲、聂政委代表,对侠义之风奠定基础,在纷争年代发挥作用。
后世“以文治武”形成养士、修建庄园的风尚3.运用比较分析法,讲述秦汉时期旅游观念与春秋战国时代的不同。
1)春秋战国时期人们认识到并自主的欣赏大自然的美丽。
以“旅游中的历史,历史中的旅游”为主旨,论述旅游与历史之间的必然关联。
进而阐述全域旅游和全民旅游下,历史资源在旅游开发中的必然性及作用。
“旅游”从字意上很好理解。
“旅”是旅行,外出,即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程;“游”是外出游览、观光、娱乐,即为达到这些目的所作的旅行。
二者合起来即旅游。
所以,旅行偏重于行,旅游不但有“行”,且有观光、娱乐含义。
历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。
如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就应该消失。
历史的问题在于不断发现真的过去,在于用材料说话,让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史是延伸的。
历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
谈及旅游与历史之间的必然关联,以我国为实例,我国是一个历史悠久,历经沧桑的文明古国,上下近五千年的历史,孕育了博大精深的文化,他们产生、发展形成与原始社会、奴隶社会和封建社会,是中国悠久历史的重要组成部分,是中华民族以往的精神文明和物质文明的表现形式,也是现有中国文化的源头。
灿烂的历史文化是先辈留给我们的无尽的财富。
当今,作为历史文化载体的文化资源也成为人们了解探究历史文化的最重要的工具,并且广泛被旅游业所运用。
有历史底蕴的地方就会耐人寻味,旅游的意义,去体验自然、去感受当地的人文风气、去体验古人的附庸风雅、去观赏宏伟壮丽、去感受不可思议···旅游的人大多都是抱着这个心理去的。
所以说有历史才有底蕴,才与旅游密不可分。
旅游与历史,也好比旅游业与历史学的关系,旅游业与历史学的密切关系,两者相互促进和发展,有利于中华民族优秀文化的弘扬。
有位哲人说过: 富有意义的历史遗迹具有永恒的吸引力。
在现代旅游活动中,人们不仅渴求欣赏大自然的秀美,还盼望探访历史遗迹,置身于历史长河之中,从中汲取教益,增长知识,丰富生活。