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关汉卿诗词《调风月》《拨不断》第一，二折【双调】《沉醉东风》】：第二折【双调】《沉醉东风》】：第三折【双调】《沉醉东风》】：第三折，他若个看承的勤，可着我准折证，您心下待怎生的？若是他病困愁烦，咱在咱家且不说他；您待怎么？【快活三】您这老儿可怎生闭口无言？【尾】为何等到今日也呵！您如今自缢身亡了，尽可撇下一些儿钱财。
只为那两桩儿女，则除是不曾与人家。
我直到如今说与你，你可索记取：“我便死呵，得些儿女做个鬼也风流。
”【尾】这的是，你从今再不要提别的。
【双调】《金菊香》】：第四折秋思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
【双调】《玉镜台》】：第一折【双调】《玉镜台》】：第二折关汉卿，（约1220～τεγωγη）元代杂剧作家，大都（今北京市）人。
一说金代人。
关于他的籍贯，说法不一。
较为可信的有大都（今北京）人、解州人、祁州人三种说法。
现在学术界大都认为他是金末元初人。
据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。
个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。
其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
元曲四大家之首。
关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《西蜀梦》、《单鞭夺槊》、《西施》等，据说也是他的作品。
这些历史剧，有的用旧本题目，但和《窦娥冤》、《救风尘》无直接关系，可能出自后人附益。
关汉卿生平最忌“本家”二字，有“自伤不遇”之语，又好使气，与人乖忤，故虽屡试不第，却晚年取中，官到太医院尹，参议中书省事。
他生活在社会矛盾极度尖锐的时代，在民族矛盾上，他代表了封建地主阶级利益，并通过他的创作，提出“春花秋月何时了”的主题，抒发对时代的感慨。
他的《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》等，是当时黑暗社会的艺术写照。
马致远说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。
关汉卿《诈妮子·调风月》第三折选第一篇：关汉卿《诈妮子·调风月》第三折选《詐妮子·調風月》第三折（選）關漢卿[越調.鬥鵪鶉]短歎長籲，千聲萬聲。
搗枕捶床，到三更四更。
便是止渴思梅，充饑畫餅。
因甚頃刻休，則傷我取次成。
好個個舒心，干支刺沒興。
[紫花兒序]好輕乞列薄命，熱忽刺姻緣，短古取恩情。
見一個耍蛾兒來往向烈焰上飛騰，正撞著銀燈，攔頭送了性命。
咱兩個堪為比並：我為那包髻白身，你為這燈火青熒。
[么]我把這銀燈來指定，引了咱兩個魂靈。
都是這一點虛名，怕不百伶百俐，千戰千贏，更做道能行怎離得影？這一場了身不正，怎當那廝大四至鋪排，小夫人名稱？ [作者介紹] 關漢卿,元代雜劇作家。
號已齋（一作一齋）。
河北祁州人。
約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，撚雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。
關漢卿曾寫有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關係密切。
據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。
個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。
其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和彌漫著昂揚的戰鬥精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。
他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。
既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗鬥爭。
慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。
在關漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。
她們大多出身微賤，蒙受封建統治階級的種種淩辱和迫害。
四字成语梅花及解释暗香疏影、梅妻鹤子、驿寄梅花、驿使梅花、驿使梅花、望梅阁老、盐梅舟楫、止渴思梅、摽梅之年、摽梅之年。
1、梅妻鹤子拼音：méi qī hè zǐ释义：植梅养鹤，清高自适。
比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。
出处：宋·沈括《梦溪笔谈卷十·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。
逋常泛小艇，游西湖诸寺。
有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。
良久，逋必棹小船而归。
盖尝以鹤飞为验也。
”2、暗香疏影拼音：àn xiāng shū yǐng释义：暗香，淡淡的香气；疏影，稀疏枝干的投影。
扑鼻的清香，稀疏的树影。
形容梅花。
出处：宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”3、驿寄梅花拼音：yì jì méi huā释义：请邮差寄送梅花。
比喻向远方友人表达思念之情。
出处：北魏·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
”4、驿使梅花拼音：yì shǐ méi huā释义：表示对亲友的问候及思念。
出处：《太平御览》卷九七、引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
’”5、盐梅相成拼音：yán méi xiānɡ chénɡ释义：盐味与酸味相调和。
喻指济世的贤臣。
出处：《旧唐书·忠义传·王义方》：“本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰。
”6、雪胎梅骨拼音：雪胎梅骨释义：比喻高洁。
出处：清·李渔《怜香伴·香咏》：“小姐这等诗真有雪胎梅骨，冷韵幽香。
”7、摽梅之年拼音：biào méi zhī nián释义：比喻女子已到了出嫁的年龄。
赏析望梅止渴成语故事望梅止渴原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
小编整理了望梅止渴成语故事，欢迎大家阅读!望梅止渴成语故事望梅止渴这个成语来源于《世说新语·假谲》，说的'是关于曹操的一个小故事。
三国时期著名的政治家、军事家曹操，足智多谋，善于解决用兵中的各种复杂问题。
有一年夏天，他带领一支大军，经过一个没有水的地方。
当时已经到了中午，烈日当空，天气十分炎热。
将士们携带着沉重的武器，全身都被汗水浸湿，又热又渴，非常难受，对行军带来了严重的影响。
曹操见将士们一个个舔着干燥的嘴唇，勉强行走，心里非常焦急。
他把向导叫来，问他附近有没有水源，向导作了否定的回答。
曹操不甘心，下令队伍原地休息，派人分头到各处去找水。
过了好一会，派去的人全都提着空桶回来了。
原来，这里是一片荒原，没有河流，也没有山泉，根本找不到水。
曹操又下令就地挖井。
士兵们挥汗挖土，但过了好长时间，也挖不出一滴水。
曹操心想，情况很严重，如在这里久留，会有更多的人无法坚持下去。
他灵机一动，站到一个高处，大声说道：“有水啦!有水啦!”将士们听说有水，全都从地上爬起来，兴高采烈地问道：“水在哪里?水在哪里?”曹操指着前面说：“这条路我过去曾走过，前面不远的地方有一大片梅林，那里结的梅子又大又多，它那甘美的酸汁可以解渴，咱们快上那儿去吧!”将士们一听说梅子及梅子的酸汁，就自然而然的想象起酸味，从而流出口水，顿时不觉那么渴了。
曹操立即指挥队伍行进e经过一段时间，终于把队伍带出这个没有水的地方，来到有水源的地方。
大家痛痛快快地喝足了水，精神焕发地继续行军。
现在多用“望梅止渴”比喻用空想安慰自己，已与原意有所不同。
望梅止渴成语解释【成语原文】：止渴思梅【标准发音】：zhǐ kě sī méi【繁体写法】：止渴思梅【止渴思梅是什么意思】：犹望梅止渴。
比喻用空想安慰自己。
【止渴思梅成语接龙】：吉祥止止→ 止渴思梅→ 梅妻鹤子【止渴思梅成语解读】：【用法分析】：作宾语、定语;用于比喻句【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【zhǐ kě sī méi】采用标准四声阅读。
《聊斋志异》方言释证三则摘要：《聊斋志异》是蒲松龄在乾隆年间写成并刊行流传于世的文言小说集，是继唐朝之后，文言小说巅峰状态的再次回归，同样也代表着清一代志怪小说的最高成就。
纵观《聊斋志异》语言总体风格，蒲松龄虽然将雅言作为主体，但是其中俗语方言也是不可忽略之处。
对于“将”“抟”“妨”三处方言加以考证，试分析文言小说中使用方言俗语的效果以及方言俗语对于《聊斋志异》雅俗并存语言风格所起到“调味”的功能。
关键词：《聊斋志异》；方言；“调味”功能在中国古代文学发展的大传统中，一直以来，小说、戏曲一直居于文体之“末流”地位。
但不可否认，古典小说和戏曲不乏诸多优秀作品，并得到有识之士的赞同与认可。
《聊斋志异》是一部蒲松龄用“才子之笔”写成的文言小说集，相传写出后不久便受到渔洋山人王士祯激赏而“风行天下，万口传诵”。
有识之士通过文学评点的方式，对小说和戏曲的性质、特征有所感悟、认知，为之呐喊，张扬其文学价值[1]。
一时间为《聊斋》作序、评点者众多，明清小说的繁荣昌盛与明清小说批评理论的丰盈活脱存有某种互动共生的关系[2]，这些与之相关的文学批评客观上促进了《聊斋》故事的流传。
就作品本身而言，除却离奇曲折的情节、鲜明丰满的人物形象和诗意的环境构建之外，雅言俗语并用的语言风格也是《聊斋志异》能够风靡于世的重要原因。
《聊斋志异》这种大量使用山东淄川地区方言俗语的现象也受到了诸学者的瞩目。
其中1986 年耿廉枫先生在《蒲松龄研究》发表《〈聊斋志异〉口语方言初探》对“敬”“得”“亏”“修”“雏”等35 个方言字词和民间谚语做了系统的钩稽疏证，2007 年杨会永在《古汉语研究》发文对于方言“敬”的另外一种含义做了探讨，2008 年张爱莲在《蒲松龄研究》先后发《〈聊斋志异〉方言词辨析及表现意义分析》（及续）对于“抱”“撮”“畜产”“捽”四个方言进行分析，同年张金木在《楚雄师范学院学报》发《〈聊斋志异〉山东方言例笺》一文对“妗”“腚”“饘粥”“都了”等17 个方言字词进行了细致考察。
试论关汉卿的杂剧创作作者：殷光熹， YIN Guag-xi作者单位：云南大学,云南,昆明,650091刊名：楚雄师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY年，卷(期)：2009，24(4)引用次数：0次参考文献(1条)1.王国维戏曲论文集 1957相似文献(10条)1.期刊论文李静20世纪下半叶的元杂剧研究——20世纪元杂剧研究系列之二-中山大学学报(社会科学版) 2001,41(3)该文回顾了20世纪下半叶的元杂剧研究，认为可以1977年为界分为两个时期：前一时期对关汉卿及其剧作的研究、对《西厢记》的评价以及对元杂剧文献的收集整理考证等都取得了很大的成绩；港台学者的研究也大有收获。
后一时期，学界首先对以往研究中存在的问题进行了拨乱反正，80年代中期以后，由于方法的更新及视角的转换，研究领域大大拓展，无论是对微观问题的深入探索还是对宏观问题的准确把握，都取得了斐然可观的研究成果，元杂剧的研究已步入成熟期。
2.期刊论文赵建坤.Zhao Jiankun七百年关汉卿研究史的价值与启示-艺术探索2009,23(3)关汉卿戏曲在古典文艺环境中是一种新颖的民间形态,本文以此为基础,从五个方面对七百年关汉卿研究史做一次梳理和反思,指出,如若能够充分认知以关汉卿为代表的元杂剧民间形态的本质,也就同时揭开了元曲大部分作者不同于前代文人士大夫的生存状态和美学追求.3.期刊论文赵建坤.ZHAO Jian-kun关汉卿戏曲的民间形态与美学价值——从七百年关汉卿研究史谈起-深圳大学学报（人文社会科学版）2009,26(5)一部七百年关汉卿研究史,是一部学术理念从古典到现代的演变史,结合对关剧的认知体验,从此演变史开掘和寻找,发现关汉卿戏曲在古典文艺环境中是一种新颖的民间形态.如若能够充分认知这种民间形态,也就同时揭开了元曲大部分作者不同于前代文人士大夫的生存状态和美学追求.4.期刊论文索俊才元杂剧四期论-内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)2002,31(4)元杂剧发轫于金元之际,历时百年之多,其创作始于关汉卿等人.研究元杂剧的分期问题,对进一步明晰元杂剧发展的历史,深入了解各时期中的作家作品情况有重要意义.笔者以元明人著作所记为据,从杂剧家的生平与创作入手,结合各时期中杂剧作品内容、风格的不同情况,论述了元杂剧应分为四期这一问题.5.期刊论文李建明关汉卿与元杂剧中的包公戏-南昌大学学报（人文社会科学版）2010,41(1)关汉卿作为包公戏的开拓人,他至少在三个方面对以后的包公戏定下了基调:在题材上注重市民日常生活的开掘,注重描写百姓在权豪恶霸凌辱下的痛苦;在人物塑造上,他第一次成功地塑造了清官能吏的代表人物包公,着力刻画他巧用智谋惩恶扬善;在悲剧审美趣味上,大团圆结局总有一种缺憾,并反映民众一相情愿的"天理"力量,是一种苦涩的大团圆.6.期刊论文于鸿文从《望江亭》浅谈关汉卿的戏剧意识与戏剧风格-现代语文（文学研究）2009(8)关汉卿作为元杂剧的领军人物,作品堪称流芳百世.本文以<望江亭>为例来浅析他剧作的风格,这部作品不论是在戏剧性的多样性表现上,还是在驾驭素材、塑造人物的能力上,都显现出其独特的艺术魅力.7.期刊论文刘涛经久不衰魅力非凡——论关汉卿杂剧的独特性-陕西广播电视大学学报2008,10(2)关汉卿是我国元代杰出的戏剧大师.作为元杂剧的领军人物,他的作品之所以能够流芳百世,就在于其剧作所呈现出来的独特艺术魅力,无论是从剧作的文学性还是舞台性来讲都堪称佳作,其间所表现出的强烈现实主义和浪漫主义色彩,栩栩如生的人物形象,本色的语言等为后世戏剧创作树立了典范. 8.期刊论文彭恒礼.PENG Heng-li关汉卿杂剧中的族群意识-河南大学学报（社会科学版）2006,46(6)关汉卿是中国元代著名的杂剧作家之一.关汉卿所生活的金元时期,是中国历史上一个族群关系高度紧张的时期.作为一个具有强烈族群意识的杂剧作家,在其作品中,关汉卿为不同的族群人物添加了不同的感情色彩.对汉人族群,关汉卿持肯定和认同的态度;对其他非汉人的族群则持贬低和排斥的态度.其中,在对待女真人和蒙古人的问题上,态度又有所区别.9.期刊论文马晓静.MA Xiao-jing关汉卿杂剧的民间立场-中州大学学报2008,25(2)关汉卿是一位民间剧作家,他的民间身份决定了他作品的立场.关汉卿的民间立场,在公案剧中,表现为以道德作为评判标准的民间逻辑;在言情剧中,体现为大团圆式的民间理想;在智斗剧中,则表现为以智取胜的民间策略.10.期刊论文王娟论元杂剧中青楼女子形象-漳州职业大学学报2001(4)元杂剧多方位、多视点、多层次地展示了青楼女子的风貌.她们多才貌双全,不甘沉沦,与士人拥有真挚专一的爱情,更有奋起反抗的勇气和智慧.本文着眼于她们与其它朝代文学作品中青楼女子形象的同中有异,寻求社会历史和文人心态方面的原因.本文链接：/Periodical_cxsfxyxb200904004.aspx下载时间：2010年5月24日。
关汉卿共创作的元杂剧的数量是67部。
《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见。
现将诸本简介如下：1、《感天动地窦娥冤》：四折一楔子。
此剧第四折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。
据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记载，至元二十八年（1291）改按察司为肃政廉访司。
知此剧当作于至元二十八年之后，是关汉卿晚年的作品。
此剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年（1588）龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选·酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。
臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。
2、《望江亭中秋切鲙》：共四折。
现存明息机子编万历二十六年（1598）《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。
前两本剧名作《望江亭中秋切鲙旦》。
3、《赵盼儿风月救风尘》：共四折。
现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
4、《包待制智斩鲁斋郎》：四折一楔子。
《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧，故本剧是否关作，有人持怀疑态度。
但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题“关汉卿撰”；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题“关汉卿撰”。
从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。
且第三折张圭唱词中曾引用与关氏“莫逆交”的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前，可暂定为关作。
现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
5、《包待制三勘蝴蝶梦》：四折一楔子。
孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，故有人疑非关作。
但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。
现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。
6、《杜蕊娘智赏金线池》：四折一楔子。
现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本及《元曲选》本。
窦娥冤第三折滚绣球关汉卿有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
花有重开日，人无再少年。
《窦娥冤》为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又延寿。
《窦娥冤》三年不见甘霖降，也只为曾经孝妇冤。
《窦娥冤》地也,你不分好歹何为地!天也,你错堪贤愚枉做天! 《窦娥冤》西厢记长亭送别王实甫碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
恨相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。
听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？1.下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
《长亭送别》2.意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。
《长亭送别》3.年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。
《长亭送别》4.荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！《长亭送别》5.相思只自知，老天不管人憔悴。
《长亭送别》6.夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
《长亭送别》汉宫秋第三折梅花酒马致远呀！俺向着这迥野悲凉。
草已添黄，兔早迎霜。
犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。
他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。
他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。
返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！琵琶记糟糠自厌高明〔旦上〕乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿。
急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身体。
苦，衣尽典，寸丝不挂体。
几番拼死了奴身己，争奈没主公婆教谁看取？〔合〕思之，虚飘飘命怎期？难捱，实丕丕灾共危。
只为无钱送老娘，须知此事有商量。
归家不敢高声哭，惟恐猿闻也断肠。
南吕〔一枝花〕关汉卿攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。
元曲四大名家元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。
四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。
但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。
一起了解一下吧！关汉卿代表作是《窦娥冤》、《救风尘》，白朴代表作是《墙头马上》，马致远代表作是《汉宫秋》，郑光祖代表作是《倩女离魂》。
一、关汉卿人物简介关汉卿，号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，是元代著名的戏剧大师。
大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家，与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。
关于关汉卿的籍贯，有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。
约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。
人物生平有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。
据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”，“太医院尹”别本《录鬼簿》作“太医院户”。
关于关汉卿的籍贯,有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。
查《金史》或《元史》均未见“太医院尹”的官名，而“医户”却是元代户籍之一，属太医院管辖。
因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。
《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。
元末朱经《青楼集·序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。
”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡(1234)时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年号 (1297～1307)，上距金亡已70年左右。
《诈妮子·调风月》第三折（选）关汉卿
[越调.斗鹌鹑]短叹长吁，千声万声。
捣枕捶床，到三更四更。
便是止渴思梅，充饥画饼。
因甚顷刻休，则伤我取次成。
好个个舒心，干支刺没兴。
[紫花儿序]好轻乞列薄命，热忽刺姻缘，短古取恩情。
见一个耍蛾儿来往向烈焰上飞腾，正撞着银灯，拦头送了性命。
咱两个堪为比并：我为那包髻白身，你为这灯火青荧。
[幺]我把这银灯来指定，引了咱两个魂灵。
都是这一点虚名，怕不百伶百俐，千战千赢，更做道能行怎离得影？这一场了身不正，怎当那厮大四至铺排，小夫人名称？
[作者介绍]
关汉卿,元代杂剧作家。
号已斋（一作一斋）。
河北祁州人。
约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。
关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。
据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。
个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。
其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。
他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。
既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。
慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。
她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。
关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。
1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。
同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。
他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。
