人教版初中文言文原文及翻译--九年级下册

九下文言文译文 17.公输公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用（这种器械）攻打宋国。

墨子听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国的都城，拜见公输盘。

公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子说：“北方有一个侮辱我的人，希望借助您的力量去杀了他。

”公输盘很不高兴。

墨子说：“请允许我奉送（给您）十金。

”公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。

”墨子站起，拜了两次，说：“请允许我解说（你善良坚持道义一定不杀人）这件事情。

我在北方听说你制造云梯，将要用来攻打宋国。

宋国有什么罪呢？楚国土地有很多可是人民不足，损失不足的而争夺有余的，不可以算是明智。

宋国没有罪却攻打它，不能说是友爱；知道这（道理）而不劝阻楚王，不能说是忠诚；劝阻却没有成功，不能说是尽力了；你崇尚仁义不肯杀死一个人，而杀死很多的人，不能说是明白事理。

”公输盘被说服了。

墨子说：“但是为什么不停止下来呢？”公输盘说：“不可以，我已经向楚王说这件事了。

”墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”公输盘说：“好吧。

”墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车，邻居家有破车却想要偷窃；舍弃自己的美丽的衣服，邻居有粗布短衣却想去偷窃；舍弃自家的好饭好菜，邻居有粗劣的食物却想去偷窃。

这是什么样的人呢？”楚王说：“(这个人）一定是有偷窃的疾病啊。

”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。

这好像装饰华美的车同破车相比。

楚国有云梦大泽，动物到处都是，长江汉水里的爬行动物多得天下无比，宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的地方。

这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。

楚国有优良的乔木，而宋国没有多余的木材。

这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。

我认为大王所派攻宋的官吏攻打宋国，是和患偷窃病的人的行为一样。

"楚王说：“好呀!虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定能攻下宋国。

”于是召见公输盘。

墨子解下衣带模拟城墙，用木札当作攻城器械。

公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡住他。

九年级下册语文人教版文言文,古诗翻译公输【原文】公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

【译文】公输盘替楚王制造攻城时用来登城的器械，造成后，要凭借这些器械来攻打宋国。

墨子听到这个消息后，从鲁国动身，行走了十天十夜，赶到楚国国都郢，见到了公输盘。

【原文】公输盘曰：夫子何命焉为？子墨子曰：北方有侮臣者，愿借子杀之。

公输盘不说。

子墨子曰：请献十金。

公输盘曰：吾义固不杀人【译文】公输盘说：先生有何见教？子墨子说：北地有一个欺侮我的人，希望依靠你去杀了他。

公输盘很不高兴。

子墨子说：允许我奉送（给您）十金。

公输盘说：我坚持合宜的道德从来是不杀人的。

【原文】子墨子起，再拜，曰：请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。

【译文】子墨子起身，第二次施礼，说：请允许我解释这件事。

我在北地听说你在制造云梯，要用这些器械来攻打宋国。

宋国有什么罪呢？楚国所多余的是土地，所不足的是人民。

葬送本来不足的人民而去争夺已经多余的土地，不能叫做聪明。

宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁。

知道这道理却不向楚王据理力争，不可叫做忠。

力争却没有达到目的，不可叫做强。

坚持合宜的道德不肯受千金去杀欺侮我的人，却去攻打宋国杀死更多的人，不能叫做懂得逻辑道理。

【原文】公输盘服。

子墨子曰：然，胡不已乎？公输盘曰：不可，吾既已言之王矣。

子墨子曰：胡不见我于王？公输盘曰：诺。

【译文】公输盘折服了。

子墨子说：既然这样，为什么不停下来呢？公输盘说：不行，我已经向楚王说了。

子墨子说：为什么不向楚王引见我呢？公输盘说：好吧。

【原文】子墨子见王，曰：今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？【译文】子墨子进见楚王，说：现在有人在这里，舍弃他的彩饰华丽的车子，邻居家有一辆破车却总想去偷窃；舍弃他的锦绣服装，邻居家有一件短衫却总想去偷窃；舍弃他的好饭好菜，邻居家有一碗糟糠却总想去偷窃。

九年级下册语文文言文翻译及课文解析九年级下册语文文言文翻译及课文解析曹刿论战（鲁庄公）十年春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求庄公接见。

他的同乡说：吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？曹刿说：吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。

就进宫去见庄公。

曹刿问庄公：你凭什么条件（跟齐国）作战？庄公说：衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定要把它分给别人。

曹刿回答说：小恩小惠不能普遍百姓，老百姓是不会跟从您的。

鲁庄公说：祭神用的牲畜﹑玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。

曹刿回答说道：这只是小信用，未能得到神的充分信任，神不会保佑你的。

庄公说：大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。

曹刿回答说：这是尽了本职的一类事情。

可以凭这个条件打一仗。

如果作战，请允许我跟随着您去。

（写战前政治准备的分析）鲁庄公和曹刿共坐一辆战车。

在长勺和齐军作战。

庄公要击鼓进军。

曹刿说：不可以。

齐国三次击鼓进攻，曹刿说：可以击鼓进攻了。

齐军大败。

鲁庄公就要驱车追击齐军。

曹刿说：不可以。

他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前的横木眺望齐军败退的情况，说：可以追击了。

于是就追击齐军。

（本段主要叙述长勺之战的全过程。

）打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。

曹刿回答说：打仗，是靠勇气的。

齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气，第二次击鼓进攻，士兵的勇气就减弱了；第三次击鼓进攻，士兵的勇气就耗尽了。

他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。

（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。

我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。

（本段写：战后曹刿对取胜原因的分析）生于忧患，死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

【原文】昔者孟尝君有舍人名冯谖，贫而不能自存。

孟尝君使人先之薛，以币聘诸薛。

冯谖至，辞曰：“责毕收，愿得长归薛。

”孟尝君许之。

冯谖乘车而归，未至家，因谓其妻子曰：“孟尝君所以待吾者厚，故吾辞归。

为君谢家，复请贷粟，以赐诸君。

”未至门，先引其妻子。

至家，废先王之宗庙，除废墟，择民之贫、壮者，与饮食之，为设坛坛而盟之，曰：“始吾居薛，民无所依；吾将使薛为齐国之积仓，使民富而教之孝、悌、忠、信。

”居岁余，为宗庙之牺，百姓归之如流水。

齐王闻之，以冯谖为能，召而问之，曰：“先生之薛，何功？”对曰：“臣无功。

”王曰：“何故？”对曰：“臣所以为君者，使之安富乐而教之耳。

”王曰：“何如？”对曰：“君之有薛，盖若宠子，民之亲君，如父母之爱子，子女之爱父母也。

臣恐其亲君不若亲其父母，是以教之孝、悌、忠、信，使民之亲君，如父母之爱子，子女之爱父母也。

”王曰：“善。

”于是齐王封冯谖为上卿。

【翻译】从前，孟尝君有个门客名叫冯谖，贫穷得不能养活自己。

孟尝君派人先到薛地，用钱财征召他。

冯谖到了薛地，辞谢说：“债款都收齐了，我希望长久地回到薛地。

”孟尝君答应了他。

冯谖坐着车回家，还没有到家，就对他的妻子说：“孟尝君对待我很好，所以我辞别回家。

我要为孟尝君向家里告别，再请求借些粮食，分给各位。

”还没到家门口，就先领着妻子进去。

到家后，他废除了先王的宗庙，清理了废墟，挑选了贫穷而强壮的百姓，跟他们一起吃饭，为他们设立祭坛，盟誓说：“当初我住在薛地，百姓没有依靠；我将使薛地成为齐国的粮仓，让百姓富裕起来，并教给他们孝、悌、忠、信。

”过了差不多一年，冯谖作为宗庙的牺牲品，百姓像流水一样归附他。

齐王听说这件事，认为冯谖很有才能，召见他并问：“您到薛地去，有什么功绩？”冯谖回答说：“臣下没有功绩。

”齐王问：“为什么？”冯谖回答说：“臣下所以为孟尝君效力，是让他安定、富裕、快乐，并教给他们孝、悌、忠、信罢了。

”齐王问：“那怎么样？”冯谖回答说：“君王您在薛地，就像是宠爱的小儿子，百姓对您的亲近，就像父母对子女的爱，子女对父母的爱。

人教版九年级下册文言文及其译文鱼我所欲也《庄子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。

生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。

如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。

因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。

不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。

人教版九年级下册语文文言文原文与翻译《乡愁》余光中小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

《得道多助,失道寡助》天时不如地利,地利不如人和。

三里之城，七里之郭,环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也。

城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之,是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助,失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战,战必胜矣。

译文:有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。

(比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城,一定是得到了有利的天气时令,可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。

城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说,使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。

凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。

所以，(能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定能胜利。

《生于安乐，死于忧患》舜发于畎亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举于海，百里奚（xī)举于市，故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

童趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。

昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。

译文我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好到可以看得清最细微的事物，每次看到细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能得到超出事物本身的乐趣。

夏夜里，群蚊发出雷鸣似的叫声，我心里暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么一想，那成百上千的蚊子,果真就像和鹤一样；一直抬着头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟边飞边叫，当作“青云白鹤”的景观，果然像鹤一样在云端鸣叫，我因此高兴得拍手叫好。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，聚精会神地看，把丛草当成树林，把虫蚁当成野兽，把土块凸出的部分当成山丘，低陷的部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来仔细观察，兴趣正浓时，忽然有个极大的东西，推倒山、压倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐两只小虫就全被它吃掉了。

我那时年纪很小，正看得出神，不觉得大叫了一声。

等到心神安定，捉住癞蛤蟆，鞭打了它几十下，便把它驱赶到别的院子去了。

山市奂山山市，邑八景之一也。

然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。

九年级下册语文必背文言文有哪些人教版九年级下册语文必背文言文有：- 十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未遍，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”- 公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

- 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”- 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”- 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

”- 王曰：“善。

”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

- 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

人教版文言文原文、注释、译文及精要笔记《童趣》【原文】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【注释】1、物外，这里指超出事物本身。

2、强，通“僵”，僵硬。

3、素帐，未染色的帐子。

4、徐，慢慢的。

5、怡然自得，形容安适愉快而满足的样子。

【译文】我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。

我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。

我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。

待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

【精要笔记】1、作者沈复，生于清乾隆三十年(1765年)，卒年不详。

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

翻译：永和九年，即癸丑年，暮春时节的开始，我们在会稽山的兰亭聚会，举行修禊仪式。

众多贤才都来了，年轻人和年长者都聚集在一起。

这里有高耸的山峰，茂密的树林和修长的竹子，还有清澈的溪流和湍急的水流，环绕在周围。

我们用它来举行流觞曲水的活动，大家坐在溪边，虽然没有丝竹管弦的盛况，但是一杯酒一首诗，也足以畅叙幽情。

那天，天空晴朗，空气清新，和风和畅。

抬头看宇宙的广阔，低头观察万物的繁盛，这样游目骋怀，足以极尽视听的乐趣，实在令人愉悦。

人们相互交往，一生的时间短暂，有的人把自己的抱负寄托在内心，与朋友在室内畅谈；有的人则把自己的寄托寄托在某种事物上，放纵自己的身体。

虽然兴趣和追求各不相同，安静和躁动也不一样，当他们对于自己所遇到的事物感到高兴，暂时得到满足时，就会感到快乐和满足，不知道老年的到来。

等到他们对于所追求的事物已经厌倦，感情随着事物而变化，感慨也随之而来。

过去所欣赏的事物，转眼间已经成为了过去，仍然不能不因此引起心中的感慨，何况人的寿命长短随着自然的变化，最终都会走到尽头！古人说：“死生也是大事啊！”难道不令人痛心吗？每当看到古人兴感的原因，都好像是一致的，没有不面对文章感叹和悲伤，不能明白其中的道理。