平生四辱成就曾国藩

曾国藩生平简介与评价曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。

晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。

清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。

”有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

对于曾国藩这个历史人物，可能了解的人没多少，毕竟他处于中国近代史的开始，清王朝的衰落时期，与此同时，在封建王朝的腐败堕落时期当代人民只能记得清王朝的腐朽，没人了解这些官员的功勋业绩。

曾国藩早期镇压太平天国运动，而且是之后洋务运动的发起人之一，在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。

毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。

即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。

他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。

曾国藩被誉为修身齐家治国中华第一完人，平天下之言，对于晚清而言可能是正确的，毕竟他拯救了晚晴，打败了太平天国。

让苟延残喘的清王朝在此之后又得以统治中原一段时间，保住了大清江山。

曾国藩受挫之辱时句子
曾国藩在历史上确实经历了一些挫折和辱骂，以下是描述曾国藩受挫之辱的句子：
1. 曾国藩在一些战役中遭遇失败，这些失败使他受到了严重的打击和挫折，身心备受辱骂之苦。

2. 曾国藩在某些政治斗争中遭遇了失败和挫折，他的努力被人诋毁和羞辱，这给他带来了巨大的压力和痛苦。

3. 曾国藩曾经被一些人诬陷和中伤，他受到了来自内外的辱骂和指责，这对他的声誉和尊严造成了严重的伤害。

4. 曾国藩在一些军事行动中遭遇了失败和挫折，他的计划受到了批评和嘲笑，这使他感到沮丧和受辱。

5. 曾国藩在一些政治斗争中失去了重要的职位和权力，他被人视为失败者和弱者，这给他带来了深深的屈辱感。

6. 曾国藩在一些重要决策中犯下了错误，他的判断力受到了怀
疑和质疑，这给他带来了严重的羞耻和挫败感。

总之，曾国藩在历史上经历了一些挫折和辱骂，这些事件对他的个人和职业生涯都造成了一定的影响。

曾国藩的故事曾国藩的故事：“灭心中贼”曾国藩入翰林，拜唐鉴为师，开始写修身日记。

唐鉴要他像倭仁那样记日记，国藩云：“听之昭然若发蒙也。

”翻开他的日记，我们来看他每天怎样用理学的锉刀，修理自己。

随便翻开一页，道光二十三年一月二十六日。

这一天，雨雪交加，老婆一直生病，他陪着老婆，一时烦闷缠身，体不舒畅，他立马警觉起来：“余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉也，痛与血战一番。

而半月以来，暴弃一至于此，何以为人！”第二天，他去朋友家赴喜筵，见了两女子，大概说了几句笑话，他便自责：“放荡至此，与禽兽何异！”对于这一个月，他做了一次小结，认为自己，自正月以来，日日颓废地过了一月，然后痛责自己：志之不立，可以为人乎！这就是修身了，用圣化的模子来铸造自己，校正自己，日日修理。

修身的秘诀，是将人的标准定得很高，纯然一个理想人，用理想人来否定现实人。

这种理想人的标准究竟是什么呢？两个字：“无我”。

用“无我”来彻底否定现实之“我”。

这样的否定，其实很残忍，在现实中“使人不成其为人”。

如果只有一个月，熬一熬也就过去了，问题是，它无休无止，无穷无尽，让你永远熬下去，要熬出一个圣人来。

一月份过去了，再来看看二月：初一日，他一早便到长沙会馆去敬神，然后拜客五家，太累了！两眼发蒙，不能读书，他说自己苟且偷安，使身体日见疲软，“此不能居敬者之不能养小体也”。

身是小体，其累如此，心是大体，其累亦如此。

他说自己“心不专一，杂而无主”，久而久之，“酿为心病”，也是因为居敬功夫不够，而伤了心之大体。

然后，他指出，要以敬养体，自强不息。

末了，还不忘补充一句：“言出汝口，而汝背之，是何肺腑？”这样自责，做人还有何乐趣？可他却乐此不疲，自己斗自己！没过几天，他又将自己揪出来，狠批了一次，自问：“直是鬼蜮情状，遑问其他？”修身也是养生，“仁”所以养肝也，“礼”所以养心也，“信”所以养脾也，“义”所以养肺也，“智”所以养肾也——以“五常”养五脏。

曾国藩家训语录1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只需人肯发奋，都能够做获得的。

2、盖士人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下贱，有识则知学识无尽，不可以以一得自足，有恒则断无不行之事。

此三者缺一不行。

3、且苟能奋发自立，则家塾可念书，即荒野之地，喧闹之场亦可念书，负薪牧豕，皆可念书，苟不可以奋发自立，则家塾不宜念书，即清净之乡，仙人之境皆不可以念书。

何须择地?何须择时?但自问发奋之真不真耳!4、我要步步站得稳，须知别人也要站得稳，所谓立也。

我要到处行得通，须知别人也要行得通，所谓达也。

今天我处顺境，预料改日也有处窘境之时;今日我以咄咄逼人，预料改日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之后代。

常以"恕"字自惕，常留余地处人，则波折少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生此间，数十寒暑，仅须臾耳;大地数万里无有纪极，人于此中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;先人书本，近人著述，浩如烟海，人生眼光之所能及者，可是九牛之一毛耳;事变万端，美誉百途，人生才力之能办者，可是太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，则遇荣利抢夺之境，当让步以守其雌;知书本之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

夫如是，则自擅自满之见可逐渐蠲除矣。

6、家中兄弟-子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。

余日志册中又有八本之说，曰："念书以训诂为本，作诗文以腔调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒愤怒为本，立身以不妄言为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

"此八本者，皆余经历而确掌握之论，弟亦当教诸子侄牢记之，不论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

脸皮厚，不怕打一个人能否有成就，主要在于"恒久"两字做到了几分。

曾国藩说"天道忌巧"，也就是要下"笨"功夫，持久努力，无间进取。

他常引用理学大师倭仁的话说："没有间歇是最难做到的了，就是圣人那么伟大纯正也不停止进取。

颜回三个月没违师命，这一点很不容易学。

像日月那么至高至洁，也并非所有圣贤都能企及的。

"曾国藩的"恒"字诀，是他致胜的法宝。

曾国藩认为凡做事贵在有恒：余生平有三耻：学问各途皆略涉其涯矣，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每做一事治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废闻殊多，三耻也。

尔若为克家之子，当思此三耻。

推步算学，纵难通晓，恒星五纬，观认尚易。

家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五礼通教》中所辑《观象授时》一种。

每在认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。

凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。

作字时，先求圆匀，次求敏捷。

若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。

将来以之为学，则手钞群书；以之从政，书案无留牍。

无穷受用，皆自写字之匀且极生出，三者皆能弥吾之缺憾矣。

余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。

逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。

尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。

人生惟有"常"是第一美德。

余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。

近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。

可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种种人生之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

古之精相法老，并言读书可以变换骨相。

自胜之力，就是人的忍耐力，是人能够克服困难、承受打击的基本素质。

曾国藩通过阅读古代典籍，认为能够承受压力、承受打击，即自胜之力甚强，是成大事者必备要义之一。

曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。

他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说是中国近代化建设的开拓者。

下面是店铺跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习！曾国藩的人物生平1.组建湘军1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。

5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。

咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。

曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。

1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。

这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。

因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。

1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。

8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。

在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。

2.大战太平军1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。

在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩的四大耻辱曾国藩早年是一个典型的愤青。

单线思维、唯我独革、愤世嫉俗，做起事来手段单一、风格强硬、纯刚至猛。

因此处处碰壁，动辄得咎。

中年以后，他的作画风格由方正刻板变为圆通世故，大刚若柔，大智若愚，由此与官场大体相安，成就了底定东南的大业。

这番变化，得益于一生中的几次大挫折。

同治五年，五十五岁的曾国藩在家书中对曾国荃回顾了他一生三次“为众人所唾骂”及三次军事大失败：“余初为京师权贵所唾骂，继为长沙所唾骂，再为江西所唾骂，以至岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱牙齿多矣，无一不和血吞之。

”第二年，他又在家信中对曾国荃回顾了平生“四大堑”：“余生平吃数大堑，而癸丑六月(咸丰三年六月被赶出长沙)不与焉。

第一次壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅；第二庚戌年上日讲疏内，画一图甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之；第三甲寅年岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷；第四己卯年九江败后，赧颜走人江西，又参抚臬，丙辰被困南昌，官绅人人目笑存之。

”综合这两封信，让我们来历数一下曾国藩平生的五大耻辱。

第一次是：“壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅。

”壬辰年是道光十二年(1832年)，这一年二十一岁的曾国藩又一次参加秀才考试。

也许是天资确实钝拙，也许是父亲兼老师曾麟书的教育方法有问题，曾国藩此前五次考秀才，都名落孙山。

道光十二年这一次，曾国藩考前下了苦功准备，考后也自觉发挥不错。

结果发榜之日，却被学台(即湖南省学政，相当于今天的省教育厅长)悬牌(发布公告)，责其“文理太浅”，以佾生注册。

(“佾生”是指考秀才虽未入围但成绩尚好者，由学台选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员。

佾生下次考试可免县试、府试，只参加院试即可，故称“半个秀才”。

) 在一般人看来，获得“佾生”资格也算是小有收获，值得祝贺。

曾国藩却视在大庭广众之下被悬牌批责为奇耻大辱。

回到家塾“利见斋”，他闭门不出，咬牙发愤。

没想到这一次“悬牌批责”，居然如当头棒喝、醍醐灌顶，学了十六年也没有学通的曾国藩有如桶底脱落，豁然贯通，突破了父亲教育下形成的文笔思路藩篱，文理大进，转过年来，第七次参加考试，终于中了秀才。

曾国藩家训1.勤字功夫,第一贵夙兴,第二贵有恒;凡将相无种,只要人肯立志,都可以做得到.2.盖士人念书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为下贱,有识则知学问无尽,不克不及以一得自足,有恒则断无不成之事.此三者缺一不成.3.且苟能奋发自立,则家塾可念书,即田野之地,热烈之场亦可念书,负薪牧豕,皆可念书,狗不克不及奋发自立,则家塾不宜念书,即清净之乡,仙人之境皆不克不及念书.何须择地？何须择时？但自问立志之真不真耳！4.我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也.今日我处顺境,预想异日也有处困境之时;今日我以气焰万丈,预想异日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙.常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣.5.静中,细思古今亿万年无有穷期,人生时代,数十寒暑,仅转瞬耳;大地数万里无有纪极,人于个中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;前人书本,近人著述,浩如烟海,人生眼光之所能及者,不过就牛之一毛耳;事项万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳.知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争取之境,当让步以守其雌;知书本之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事项之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之.夫如是,则自擅骄傲之见可逐渐剪除矣.6.家中兄弟子侄,惟当记祖父八个字,曰：“考.宝.早.扫.书.蔬.鱼.猪”.余曰记册中又有八本之说,曰：“念书以训诂为本,作诗文以音调为本,事亲以得欢心为本,摄生以戒末路怒为本,立品以不妄言为本,居家以不晏起为本,仕进以不要钱为本,行军以不扰平易近为本.”此八本者,皆余经历而确掌控之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈之八字与余之八本,总不掉为上等人家.7.一曰慎独则心安;二曰主敬则强身;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦.8.读经有一耐字诀.一句不通,不看下句,今日不合,明日再读;本年不精,来岁再读,此所谓耐也.困时切莫间断,熬过此关,即可少进.再进再困,再熬再奋,自由利市精进之日.不特写字,凡事都有极艰苦之时,打得通的,等于豪杰.9.诸弟在家念书,不审每日若何用功？余自十月初一立志改过以来,虽懒散如故,而每日楷书写日志,每日读史十页,每日志茶余偶谈一则,此三事未尝一日间断.十月二十一日发誓永戒吃水烟,自今已两月不吃烟,已习惯成天然矣.予自立课程甚多,惟记茶余偶谈.读史十面.写日志楷本,此三事者誓毕生不间断也.10.常人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚老小,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也.11.凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败.和字能守几分,未有不兴;和气未有不败者.诸弟试在乡下将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也.12.三乐：勤奋并且憩息,一乐也;至淡以消嫉妒之心,二乐也;念书声出金石,三乐也.13.八德：勤.俭.刚.明.忠.恕.谦.浑.14.平生之成败,皆关乎同伙之贤否,不成掉慎也.15.吾家祖父教人,亦以脆弱无刚四字为大耻.故男儿自立,必须有顽强之气.16.困心横虑,恰是考验豪杰,玉汝于成.李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍受,徐图自强.因引谚曰：“豪杰打脱牙,和血吞”.此二语,是余生平咬牙立志之诀.17.谚云吃一堑长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,不成戡恭自馁也.18.家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不开个骄字.19.世界古今之庸人,皆以一惰字致败,世界古今之人才,皆以一傲字致败.20.大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一.21.戒骄字,以不随意马虎笑工资第一义,戒惰字,以不晏起为第一义.22.以耕读二字为本,乃是长久之计.23.读经.读史.读专集.课本理之学,此有志者万不成易者也.圣人复起,必从吾言矣.然此亦仅为有大志者言之.24.习字临《千字文》亦可,但须有恒.每日临帖一百字,切切无间断,则数年必成书家矣.25.诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字.无论治世乱世,凡一家之中.能勤能敬未有不兴,不勤不敬未有不败者.26.吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才.秀才者,念书之种子也,世家之招牌也.礼节之旗号也.27.念书如譬若掘井,掘数十井而不及泉,不如掘一井而见泉.念书总以背熟经籍,常讲史鉴为要,每日有常,自由进境,万不成厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳.28.思古圣人之道莫大乎与工资善.以言诲人,是以善教人也;以德熏人,是以善养人也,皆与工资善之事也.君相之道,莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此.仲尼之无常师,即取工资善也;无行不与,即与工资善也.为之不厌,即取工资善也;诲人不倦,即与工资善也.29.古之成大事者,范围弘远与综不雅密微,二者阙一不成.30.修身十二款：①主敬：整洁严正,无时掉慎.无事时心在腔子里;应事时,专一无杂,如日之升.②默坐：每日不拘何时,默坐半时,体验静极生阳来复之仁心,正位凝命,如鼎之镇.③夙兴：黎时即起,醒后不沾恋.④念书不二：一书未读完,断不看他书,东翻西阅,徒循外为人,每日一十页为率.⑤读史：丙申购二十三史,每日读十页,虽有事不间断.⑥谨言：刻刻留意,是功夫第一.⑦养气：气藏丹田,无不成对人言之事.⑧保身：节劳节欲节饮食,不时当作养病.⑨日知其所亡：每日志茶余偶谈一则.分德行门.学问门.经济门.艺术门.⑩月无忘能者：每月作诗文数首,以验积理之多寡,养气之盛否,不成一味耽着,最轻易溺心丧志.（11）作字：早饭后作字半小时,凡笔墨应酬,当作本身功课,不留待明确,愈积愈难清.（12）夜不出门：旷工疲神,切戒切戒！。

晚清名臣曾国藩生平简介曾国藩，初名子城，字伯涵，近代杰出的政治家、战略家、理学家、文学家，他与李鸿章、张之洞、左宗棠并称为“晚清四大名臣”，与胡林翼合称曾胡，他是湘军的创立者与统帅。

下面是店铺为大家整理的晚清名臣曾国藩生平简介，希望大家喜欢!曾国藩生平简介曾国藩，清朝晚期人，字伯涵，号涤生，曾国藩是晚清历史上影响最为深远的人，他从一介书生到进京赶考，进了进士之后又一直留在京城，短短十年时间，连续升职七次，年仅37岁就已经官至二品，这在清朝历史上也只是独一份的。

后来恰逢太平天国乱世，当时正是因母丧而在家的曾国藩趁势在家乡创建了湘军，并且作为统帅者，曾国藩带领湘军和其他的义军一起历尽艰苦的平定了太平天国运动，挽大厦于将倾，救清朝于乱世，因为这巨大的功绩，被封为了一等勇毅侯，这是清朝以来第一个以文人封武侯的人。

后来又升职至一品大员。

曾国藩的一生为官平稳，可以说是实现了文人“修身、齐家、治国、平天下”的终极目标，为后世留下了诸多宝贵的精神财富。

曾国藩一生所处的年代，正是国家由盛转衰，动荡不安的年代，俗话说的好“乱世出豪杰”，正是这样的乱世造就了曾国藩的一生。

由于曾国藩等人的努力，一度呈现出同治中兴的盛况，险些就力挽狂澜，将清朝从危机之中救回。

作为同治中兴的时期的主力，曾国藩在政治、军事、文化、经济等各个领域都产生了深远的影响，这种影响一直延续到现在，让曾国藩成为了近代最具影响力最具争议的人物。

如何正确评价曾国藩对于曾国藩，现在很多人都十分的推崇他，甚至已经在很多人心中被神化成了“圣人”，这样过分高估的评价无疑是不理智的，对于曾国藩，我们应该从文化、政治、军事等各个领域来分析。

在文化上曾国藩是中国传统儒家文化的集大成者，曾国藩继承了中国以儒学为基础的传统文化，他的一生是完全按照儒家的“修身齐家治国平天下”的道路来走的，他的一生深受“三纲五常”的影响，对于“君臣、父子”等传统文化中的伦理纲常部分极为看重。

这一点是深受争议的，不少的人认为“纲常”之说是传统文化的糟粕，曾国藩这样作为是不可取的。

曾国藩五次受辱炼成官场“老油条”作者：来源：《新传奇》2015年第30期曾国藩弹劾江西官员江西巡抚陈启迈后，江西官员处处给曾国藩下绊子设障碍。

甚至他的兵勇也被人毒骂痛打，遭受侮辱。

加之咸丰处处提防，也让他寒心。

同治五年，五十五岁的曾国藩在家书中对九弟曾国荃回顾了他一生三次“为众人所唾骂”及三次军事大失败。

第二年三月十二日，他又在家信中对曾国荃回顾了平生“四大堑”。

综合这两封信，让我们来历数一下曾国藩平生的五大耻辱。

秀才考试被考官公开批责第一次是“壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅”。

壬辰年是道光十二年（1832），这一年二十一岁的曾国藩又一次参加秀才考试。

此前他已经考过五次秀才，都名落孙山。

道光十二年这一次，曾国藩考前下了苦功准备，考后也自觉发挥不错。

结果发榜之日，却被学台（即湖南省学政，相当今天的省教育厅长）悬牌（发布公告），责其“文理太浅”，以佾生注册（“佾生”是指考秀才虽未入围但成绩尚好者，选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员。

获“佾生”资格则下次考试可免县试、府试，只参加院试即可，故称“半个秀才”）。

曾国藩视在大庭广众之下被悬牌批责为奇耻大辱。

他闭门不出，咬牙发愤。

没想到这一次“悬牌批责”，居然如当头棒喝、醍醐灌顶，学了十六年也没有学通的曾国藩突破了父亲刻板教育下形成的僵化文笔思路，文理大进，转过年来，第七次参加考试，终于中了秀才。

这平生第一大辱居然成了曾国藩一生功名的开场锣，又一年，他就中了举人，又四年，中进士，点翰林，从此飞黄腾达。

“画图甚陋”遭同事讥笑曾国藩的京官生涯，仅从升迁角度看，是一帆风顺的。

在京期间，他十年七迁，傲视群曹，很快从一个普通进士迅速成为副部级官员，这在道光年间是极为罕见的。

然而，道光年间的大清王朝是一个行将就木的病人，鸦片战争让臣民备受打击。

曾国藩郁怀如焚，他虽然身为副部级官员，但想要登高一呼，推动大清王朝进行根本改革，没有任何可能。

这种污浊混沌的官场风气，让曾国藩感觉喘不过气来。

曾国藩的人生三境说孔子曾讲过人生的“三段式”：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

简单回溯一下曾国藩61个年轮的人生历程，他对人生有着非常深刻的体悟，用他自己的三句话来概括就是：少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

曾国藩61岁的人生可以概括为四个阶段：第一个阶段是他从孩童时到28岁这个年龄时段，标志性的成就有两点。

一是曾国藩在28岁这一年即道光十八年（1838年）考中了进士，并留在翰林院继续深造，从而拿到了传统社会的敲门砖，打破了曾氏家族几百年“寒籍”的历史。

故其弟子黎庶昌在为曾国藩写年谱时感叹道：“曾氏自占籍衡阳以来，无以科名显者，星冈公始督课子姓受学，宾礼文士，公遂以是年成进士，入翰林。

”湖南人将走出湖南，有更大出息的人称为“出湖”。

曾国藩在“出湖”改写个人和曾氏家族历史的同时，也为他改变时代的历史创造了必要条件。

二是在这一时段中，曾国藩还练就了一种经世致用的本领，尤以在岳麓书院学习时受到湖南经世思潮的影响最为显著。

特别值得一提的是，即使乾嘉考据学极为盛行时期，岳麓书院仍以程朱理学为依归，以经世致用相勉励。

乾隆时，岳麓书院的一条学规写道：立志。

心之所之谓之志。

志，气之帅也。

志在南辕者必不肯北辙，则立志要矣。

历观古圣先贤，未有不先立志者。

诸生远来肄业，口诵先儒之书，已有年矣，试观此心，其果定志于圣贤之学乎？则宜加精进，益加涵养，以求至于其极。

如尚未有定志，则宜急反前日之沉迷，而力端今日之趋向，往可不谏，来犹可追。

须知古来圣贤豪杰，人人可为。

从后来的种种迹象看，尽管曾国藩在这里读书的时间不长，但他恰恰在这里受到湖南理学经世学风的熏陶。

曾国藩在翰林院及早期为自己立下的诸多“立志箴”、“课程”等，明显受到书院学规、学箴的影响。

也就是说，曾国藩虽然以儒家文化为依归，以捍卫传统的道统作为自己的终生职业，但他同时是一个博学的人，他没有走入腐儒一途，而养成的经世致用本领，使他能够通权达变，以适应时代的需要。

论曾国藩对中国近代的影响摘要：曾国藩虽为腐朽的清政府高官，但却对却有一定进步的政治思想、经济头脑、军事理论，对中国近现代化进程的发展有着和不可估量的推动作用。

同时也受到很多名人的好评。

本论文从多方面分析了曾国藩对中国近代的影响。

关键词：曾国藩中国近现代内容：一、履历曾国藩公元1811年（嘉庆十六年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个豪门地主家庭。

兄妹九人，曾国藩为长子。

祖辈以务农为主，生活较为宽裕。

祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。

6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。

至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。

连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。

在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。

十年七迁，连跃十级。

二、平生的成就1、文学成就曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。

曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。

清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。

所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家调》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。

曾国藩：受得了多大的委屈，就能成就多大的事
自胜之力，就是人的忍耐力，是人能够克服困难、承受打击的基本素质。

曾国藩认为，能够承受压力、承受打击，即自胜之力很强，是成大事者的必备素质。

晚年的曾国藩，曾向弟弟曾国荃谈起自己一生遭遇的四大羞辱。

在曾国藩的眼里，正是这些羞辱，使他变得无比强大，最终有所成就。

曾国藩遭受的第一次大羞辱是在考秀才的过程中。

1832年，曾国藩第六次考秀才，在应试过程中被主考官当众斥责，说他写的文章文理不通。

第二次大羞辱是在北京当官的时候。

一次，曾国藩向咸丰皇帝汇报工作，对工作情况进行了详细的说明，并配了一张图。

这张图丑陋不堪，成了满朝大臣的笑柄。

第三次大羞辱是靖港之败。

这是曾国藩第一次亲自指挥重大战役，满以为能够轻松取胜，结果却遭致惨败。

第四次大羞辱是曾国藩一生当中最大的羞辱，即湖口之败。

这一仗，湘军遭遇重大失败，水师被肢解，陆师被击溃，顺江东进、长驱直入的梦想成为泡影。

每一次的重大羞辱，对于曾国藩来说，都是一个刻骨铭心的教训，都是一份坚忍卓绝的成长。

就是在这种不断战胜羞辱的过程中，曾国藩获得了成功，成为了人生赢家，为后世亿万人所景仰。

受得了多大的委屈，就能成就多大的事。

想要成功的朋友，勇敢地面对人生的每一次困难、每一次打击吧！风雨过后的阳光，才最美丽！
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记住曾国藩4句话
1.心存天下，立身正道：曾国藩在为官一生中一直秉持着“心存天下”的理念，始终把国家和人民的利益放在第一位，坚持走正道，为官清廉，不惜得罪权贵，保护百姓利益。

2. 以治定乱，以乱治平：曾国藩明白，想要治理一个乱世，必须先让人心安定，同时在平静的时候制定好有效的政策和制度，以便面对将来的动荡局面。

3. 治国必先治民，治民必先养心：曾国藩深知，国家的治理必须从基层做起，先将人民的生活改善、心理需求满足，才能慢慢提高他们的素质和文化水平，塑造出一个真正有信仰、有文化、有道德的国民群体。

4. 学习须有恒心，进取须有胆略：曾国藩是一个勤奋好学、敢于进取的人，他一生不断学习，不断进取，不断提高自己的能力和素质，才能成为一个真正的伟人。

他的这种精神也深深地影响了后人，成为了中国传统文化中的一个重要的精神支柱。

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曾国藩是如何“脱胎换骨”的刚过而立之年的曾国藩和每个普通人一样，有着大大小小许多缺点。

一是心性浮躁，坐不住。

虽然他给自己订了自修课程表，但执行得并不好，认真读书时间太少，有时间读书心也静不下来。

二是为人傲慢，修养不佳。

第三个缺点就是“伪，谓对人能作几副面孔也。

”一）三十岁是曾国藩一生最重要的分水岭。

曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。

换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。

愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。

浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。

偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。

曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。

他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。

他们自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。

三十岁前的曾国藩人生目标只是功名富贵、光宗耀祖。

结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。

二）人类最基本的一种心理倾向就是使自己变得完美。

马斯洛将人的需求分成四个层次。

第一层是食色性也，第二层次是安全的生存环境，第三层次是人际交往的需要，第四个层次是功名荣耀、出人头地。

最后一个层次是自我实现。

所谓自我实现，就是将自身的生命能量燃烧到最充分，把自己变成一个大写的人。

人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

所谓庸人，就是昏睡了一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。

而英雄伟人则是醒过来的人，他们天性刚强，头脑有力，可以把自身潜能发挥得比较充分。

从另一个角度看，这种“圣人学说”也不失为一个强大的心理武器。

所谓“取法乎上”，它确实给传统中国人提供了一个可以调动起全部潜能的奋斗目标。

三）从曾国藩身上，我们可以悟出自我完善的必经途径。

曾国藩平生四辱曾在给弟弟曾国荃的一封家书中特别谈到了自己一生中最难忘、难堪的四次教训。

曾国藩为什么要写这封信给弟弟呢？原来，当时曾国荃刚消灭了太平天国，被慈禧封为湖北总督，但他在湖北境内得罪了慈禧的宠臣官文，一个月内几次被慈禧严斥，同时京城大小官员也都认为他居功自傲、目中无人。

这时的曾国荃可谓精神焦虑、日日失眠，甚至一度得了抑郁症，从而萌生了退朝还乡的念想。

看到弟弟如此消极抑郁，为了开导他，57岁的曾国藩在金陵官署给弟弟写了一封信，痛陈自己一生引以为耻的四次重大教训。

他在信中说，自己30年来宦海浮沉，一辈子失败不如意的事情很多很多，但主要有四件事，使他终生难忘。

第一件事是：道光十二年，到湘乡县考秀才，在应试中被主考官当众斥责，说他写的文章文理不通，秀才没考上。

第二年，他再次应县试，仅中背榜(末名)秀才。

这对文才甚为自负恨不能与韩愈、柳宗元同代以分上下的曾国藩来说无疑是巨大的打击。

但曾国藩对这件事不怨天、不尤人，反而激起他发奋的信念。

他说，自古以来确实有一些丑陋文章侥幸获取功名的，但好文章绝不会被埋没。

这使他定下了每天做一篇文章，写一首诗，看书不少于20页的。

第二件事是：咸丰元年，已是翰林的曾国藩向咸丰帝汇报工作，为了对工作情况进行详细说明，他还画了一幅图，但这图画得丑陋不堪，引起了满朝大臣的嘲笑。

第三件事是：咸丰四年(1854年)曾国藩在岳州的靖港兵败。

当时，他要跳水自杀殉国，幸亏被他的幕僚章寿麟救起，狼狈逃回后搬到城南高峰寺小住，遭到江西全省官绅的鄙夷和耻笑。

第四件事是咸丰五年(1855年)在九江兵败，石达开总攻湘军水营，火烧湘军战船100多艘，曾国藩坐船被俘，后来他硬着头皮逃到江西，又弹劾了江西的巡抚、按察使；第二年当他被围困南昌时，江西省的官绅人人都幸灾乐祸。

他与江西官员的关系，更是到了几乎没有一个人能容得下他的地步。

曾国藩形容自己处境困窘是：“一听到春风的怒号，心就要碎了;一看见敌人的战船开过来，就急得绕着房子转圈，没有好办法。

天雨虽大不润无根之草，道法虽宽只渡有缘之人！天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。

人不自救，天也难佑。

与其等待天来渡我，不如做自己的“摆渡人”。

一、积德修福《菜根谭》有言：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。

”意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。

《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。

”人的福气不是天定的，而是要靠自己去积累德行、努力修来的。

俗话说：厚德载物。

德行越高，人越有福。

享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。

唯有高尚的品德，才能担得起财富、权力、声望这些福报。

《太上感应篇》说：“福祸无门，唯人自招，善恶报应，如影随形。

”行善积德，就等于培植自己的福报。

德厚之人，必定心存正念，福气不请自来。

不仅能够改变自己的命运，还可以造福后代子孙。

二、以心养形《菜根谭》有言：“天劳我以形，吾逸吾心以补之。

”意思是，假如上天让我筋骨劳累，我就用一颗安逸的心，来滋养我的体魄。

王阳明被贬至龙场，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。

既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。

王阳明大笔一挥，便将这个简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。

洞中缺衣少食，他就向当地农民请教，在山的南面开荒种田。

也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。

王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜，亲自侍候他们。

日子虽然辛苦，王阳明的内心却格外安宁。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”苦难是人生的催化剂，是垫脚石。

是人生的一种营养，是一笔不可多得的财富。

因此，即便是落到了艰难求生的境地，王阳明依然能够潜心悟道，获得了人生的最高智慧。

三、遇困求变《菜根谭》有言：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。

”意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽人生的道路，冲破命运的阻隔。

同治六年，是曾国藩人生中最艰难的一年。

他以钦差的身份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。

曾国藩的人生“四辱”，让自己学会了坚忍前言一直以来，作为“晚清四大名臣之首”的曾国藩饱受争议。

但是，对于《曾国藩家书》，大多数人都是持肯定意见的。

这是因为，在《曾国藩家书》中，有着曾国藩一生的智慧。

今天，我们就来聊一聊曾国藩给其弟弟曾国荃写的一封家书。

曾国荃说起曾国荃，不熟悉历史的人或许对此人不是很熟悉，他是曾国藩的九弟，也是湘军的主要将领之一，1864年的时候，率军攻破天京，被封为一等威毅伯。

后来调任湖北巡抚。

一时之间，风光无限。

可是，被封了官之后的曾国荃还没来得及高兴几天，便因为得罪了慈禧的宠臣官文，一个月内被慈禧帝训斥了好几次。

而京城之中的许多大臣也认为他居功自傲，目中无人而远离他。

因而，在一连番的打击下，曾国荃精神焦虑。

甚至差一点就患上了抑郁症，所以想辞官还乡。

听到消息后的曾国藩，为了开导自己的弟弟，于是写了一封家书。

在书信中，曾国藩向其讲述了自己的平生四辱。

平生四辱在信中，曾国藩说道自己的一生，失败的事情，不如意的事情有很多，但是其中有四件令自己终生难忘。

第一次壬辰年发财生，学台悬牌，责其文理之浅。

这第一件事是发生在道光十二年，那个时候，曾国藩到湘乡县去考秀才，但是在考试的时候，却被主考官当众斥责，主考官说他写的文章文理不通。

后来第二年，他再次参加县试，结果只能勉强考中秀才。

要知道，这已经是他第七次考试了。

曾国藩一直对自己的文学才华很有自信，但是连番的打击使得他对自己都产生了怀疑。

但是他却没有放弃，他给自己制定了一个学习计划，要求自己每天写一篇文章，写一首诗，看书不少于20页。

第二辱则是发生在咸丰元年。

第二庚戌年上日讲疏内，画一图甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之。

彼时，已经位列翰林的曾国藩在向咸丰皇帝汇报工作时，为了更详细的说明情况，他自己画了一幅图。

然而曾国藩的画工并不是很好，画卷丑陋不堪，引起了满朝大臣的嘲笑。

之后，曾国藩回到家之后，苦学画画的本领。

第三甲寅年岳州、靖港败后栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷。