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《唐宋八大家散文选读》教案全集进学解第一课时教学目标：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德的现实意义。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论一、文章简析本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》："(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。
""进"，即长进、进步。
"学"，包括"业"与"行"。
"业"指学业、事业，"行"指德行、品第。
"解"，辩解，论析。
"进学解"，意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于"勤"与"思"，目的是"业精""行成"。
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名"进学解"。
作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选，熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点："业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
《原毁》教案教学目标：1、通过疏通文意，掌握重要的文言词汇。
2、阅读全文，熟悉文章内容，理清文章思路。
3、分析全文，辨析出作者的写作意图及情感。
教学重点：分析文章人物的特点及写作人物的手法教学课时：一课时教学过程：一、导入我们曾学过韩愈《师说》这篇文章，他在文中提到“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”这是一篇阐述从师学习道理的论文，是针对当时耻学于师的社会风气提出来的。
由此可见韩愈是一个关注社会、关注人生、关注现实的人。
其实，不仅仅是当时耻学于师的社会风气，社会中的其他很多不良现象，他都敢于批判。
今天我们学习这篇《原毁》，看看这篇文章写了什么内容，针对了什么社会现象？二、请学生大声朗读全文。
三、请学生再次放声地翻译全文。
四、这篇文章写到了哪些人，各自有什么特点？明确：古之君子、舜、周公、今之君子、圣人、怠者、忌者、吾、众人、应者、疏远不与同利者、畏者、强者、懦者、不应者、士、将有作于上者古之君子、舜、周公、圣人今之君子、怠者、忌者吾众人（应者、疏远不与同利者、畏者、强者、懦者、不应者）士将有作于上者古之君子（责己重以周，待人轻以约）舜（仁义人，大圣人）周公（多才与艺人，大圣人）今之君子（责人也详，待己也廉）怠者（不能修）；忌者（畏人修）……五、你觉得以上这些人物中哪个是最重要的人物，请说明你的理由。
六、请问韩愈写这些人物的时候用了什么艺术手法？明确：对比法、形象够画法（语言、行为、情境）、排比句七、能否将“今之君子”的论述放在“古之君子”的论述前面？或者把作者的观点先放到文章的开头？明确：第一段写古之君子责己重以周，待人轻以约。
（这一段似乎离开“原毁”的题旨在阐述，实则是树起正面的楷模，说明要根除诽谤的产生，就要向古之君子学习，待己待人分别采取“重以周”、“轻以约”的正确态度，为下面的论述做了有力的铺垫。
）第二段写今之君子责任详，待己廉。
（这一段直接触及了“毁”的题意，摆出了“毁”的具体表现，谴责了“今之君子”忌善妒能的恶劣行径，论证比第一段深入一层）第三段指出“毁”的思想根源在于“怠”与“忌”，慨叹后进之士难于安身立命。
唐宋八大家散文选读教案进学解第一课时教学目标：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论一、文章简析本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。
”“进”，即长进、进步。
“学”，包括“业”与“行”。
“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。
“解”，辩解，论析。
“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。
作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选，熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。
这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。
接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。
本专题共有四篇文章。
《原毁》探求了诽谤丛生的根源； 《桐叶封弟辩》是一篇充满现实 政治关怀的力作； 《朋党论》是一篇享有盛名的典型政论； 《留侯论》论述了“忍小忿而就大 谋”的观点。
《原毁》是韩愈的“五原”之一。
“原毁”就是探究诽谤丛生的根源。
文章由远及近，由 表及里；从古代说到当代，从“毁”的具体表现谈到“毁”的思想根源；既描述其情况，又 挖掘其本源。
文章摆事实、讲道理，逐层论述，逻辑性强，立论鲜明，论证有力，说理透彻， 举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡。
《桐叶封弟辩》 ，全文抓住一个“戏”字展开论述。
文章论辩反复曲折，波澜起伏。
采用先驳后立的论述方法，驳得透彻，立得自然。
作者表面 上像是辨别史料的真与伪，实际上是在辩论史事的是与非。
《朋党论》运用正反对比论证，由 朋党的君子、小人之别逐层论证，提出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的观 点，希望统治者进用“君子之朋” ，远离“小人之朋” 。
《留侯论》一文一反通常写法，没有全 面评论张良的生平和功业，而是论述他取得成功的主观方面的根本原因——能“忍” 颖鲜明，虽略有偏颇，但发前人之未发，体现了作者的独到见解。
第 1课 原 毁1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
2．怠者不能修，而忌者畏人修。
3．是故事修而谤兴，德高而毁来。
4．李杜文章在，光焰万丈长。
5．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
、字词积累1．字音怠．(d ài) 舜(Sh ùn) 懦(nu ò)者[专题概说 ]，观点新《原毁》《原毁》《原毁》调张籍》调张籍》2．通假字①懦者必说．于色矣说，同“悦”，高兴②道德之行，难已．已，通“矣”，语气词，用在句末3．一词多义①能善．是，是足为艺人矣动词，擅长②恐恐然惟惧其人之不得为善．之利名词，好事③素善．留侯张良动词，交好(1)善④善．日者王，善时者霸动词，爱惜⑤太祖曰：“善．。
”乃南征形容词，表示同意⑥子善．视之副词，好好地①不如舜，不如周公，吾之病．也名词，缺点(2)病②亮疾病．，卒于军动词，病重③君子病．无能焉，不病人之不己知也动词，担心①舜，大圣人也，后世无及焉．代词，他②积土成山，风雨兴焉．兼词，于此③今已服矣，又何求焉．语气词，表疑问(3)焉④则将焉．用彼相矣疑问代词，表疑问⑤寡人之于国也，尽心焉．耳矣语气词，表陈述⑥若不阙秦，将焉．取之代词，哪里①是故事修．而谤兴动词，进修，有成绩②会于会稽山阴之兰亭，修．禊事也动词，举行③此地有崇山峻岭，茂林修．竹形容词，高、长(4)修④况修．短随化，终期于尽形容词，长、久⑤故远人不服，则修．文德以来之动词，修养⑥务耕织，修．守战之具动词，修理4．词类活用①故人乐为善．形容词用作名词，好事②恐恐然惟惧其人之有闻．也动词用作名词，名声③而望名誉之光．、道德之行，难已名词用作动词，光大④早．夜．以思，去其不如周公者名词作状语，在早晨，在晚上⑤究其旧．不图其新．形容词活用为名词，过去，现在5．古今异义①古之君．子．古义：指在社会上有地位的人。
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读精品教学案
专题一第1课原毁
[专题概说]
本专题共有四篇文章。
《原毁》探求了诽谤丛生的根源；《桐叶封弟辩》是一篇充满现实政治关怀的力作；《朋党论》是一篇享有盛名的典型政论；《留侯论》论述了“忍小忿而就大谋”的观点。
《原毁》是韩愈的“五原”之一。
“原毁”就是探究诽谤丛生的根源。
文章由远及近，由表及里；从古代说到当代，从“毁”的具体表现谈到“毁”的思想根源；既描述其情况，又挖掘其本源。
文章摆事实、讲道理，逐层论述，逻辑性强，立论鲜明，论证有力，说理透彻，举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡。
《桐叶封弟辩》，全文抓住一个“戏”字展开论述。
文章论辩反复曲折，波澜起伏。
采用先驳后立的论述方法，驳得透彻，立得自然。
作者表面上像是辨别史料的真与伪，实际上是在辩论史事的是与非。
《朋党论》运用正反对比论证，由朋党的君子、小人之别逐层论证，提出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的观点，希望统治者进用“君子之朋”，远离“小人之朋”。
《留侯论》一文一反通常写法，没有全面评论张良的生平和功业，而是论述他取得成功的主观方面的根本原因——能“忍”，观点新颖鲜明，虽略有偏颇，但发前人之未发，体现了作者的独到见解。
第1课原毁
1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
——《原毁》。
