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《唐宋八大家散文选读》教案全集进学解第一课时教学目标：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"的观点及其对我们修业进德的现实意义。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论一、文章简析本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》："(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。
""进"，即长进、进步。
"学"，包括"业"与"行"。
"业"指学业、事业，"行"指德行、品第。
"解"，辩解，论析。
"进学解"，意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于"勤"与"思"，目的是"业精""行成"。
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名"进学解"。
作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选，熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点："业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
《原毁》教案教学目标：1、通过疏通文意，掌握重要的文言词汇。
2、阅读全文，熟悉文章内容，理清文章思路。
3、分析全文，辨析出作者的写作意图及情感。
教学重点：分析文章人物的特点及写作人物的手法教学课时：一课时教学过程：一、导入我们曾学过韩愈《师说》这篇文章，他在文中提到“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”这是一篇阐述从师学习道理的论文，是针对当时耻学于师的社会风气提出来的。
由此可见韩愈是一个关注社会、关注人生、关注现实的人。
其实，不仅仅是当时耻学于师的社会风气，社会中的其他很多不良现象，他都敢于批判。
今天我们学习这篇《原毁》，看看这篇文章写了什么内容，针对了什么社会现象？二、请学生大声朗读全文。
三、请学生再次放声地翻译全文。
四、这篇文章写到了哪些人，各自有什么特点？明确：古之君子、舜、周公、今之君子、圣人、怠者、忌者、吾、众人、应者、疏远不与同利者、畏者、强者、懦者、不应者、士、将有作于上者古之君子、舜、周公、圣人今之君子、怠者、忌者吾众人（应者、疏远不与同利者、畏者、强者、懦者、不应者）士将有作于上者古之君子（责己重以周，待人轻以约）舜（仁义人，大圣人）周公（多才与艺人，大圣人）今之君子（责人也详，待己也廉）怠者（不能修）；忌者（畏人修）……五、你觉得以上这些人物中哪个是最重要的人物，请说明你的理由。
六、请问韩愈写这些人物的时候用了什么艺术手法？明确：对比法、形象够画法（语言、行为、情境）、排比句七、能否将“今之君子”的论述放在“古之君子”的论述前面？或者把作者的观点先放到文章的开头？明确：第一段写古之君子责己重以周，待人轻以约。
（这一段似乎离开“原毁”的题旨在阐述，实则是树起正面的楷模，说明要根除诽谤的产生，就要向古之君子学习，待己待人分别采取“重以周”、“轻以约”的正确态度，为下面的论述做了有力的铺垫。
）第二段写今之君子责任详，待己廉。
（这一段直接触及了“毁”的题意，摆出了“毁”的具体表现，谴责了“今之君子”忌善妒能的恶劣行径，论证比第一段深入一层）第三段指出“毁”的思想根源在于“怠”与“忌”，慨叹后进之士难于安身立命。
唐宋八大家散文选读教案进学解第一课时教学目标：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
教学重点：1．理解课文中的重点词语与句子。
2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论一、文章简析本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。
”“进”，即长进、进步。
“学”，包括“业”与“行”。
“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。
“解”，辩解，论析。
“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。
作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
二、全文可分为三个部分。
（一）第一部分(第1段)：写先生训示。
1、了解文章中的重点词语。
行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选，熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。
这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。
接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。
本专题共有四篇文章。
《原毁》探求了诽谤丛生的根源； 《桐叶封弟辩》是一篇充满现实 政治关怀的力作； 《朋党论》是一篇享有盛名的典型政论； 《留侯论》论述了“忍小忿而就大 谋”的观点。
《原毁》是韩愈的“五原”之一。
“原毁”就是探究诽谤丛生的根源。
文章由远及近，由 表及里；从古代说到当代，从“毁”的具体表现谈到“毁”的思想根源；既描述其情况，又 挖掘其本源。
文章摆事实、讲道理，逐层论述，逻辑性强，立论鲜明，论证有力，说理透彻， 举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡。
《桐叶封弟辩》 ，全文抓住一个“戏”字展开论述。
文章论辩反复曲折，波澜起伏。
采用先驳后立的论述方法，驳得透彻，立得自然。
作者表面 上像是辨别史料的真与伪，实际上是在辩论史事的是与非。
《朋党论》运用正反对比论证，由 朋党的君子、小人之别逐层论证，提出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的观 点，希望统治者进用“君子之朋” ，远离“小人之朋” 。
《留侯论》一文一反通常写法，没有全 面评论张良的生平和功业，而是论述他取得成功的主观方面的根本原因——能“忍” 颖鲜明，虽略有偏颇，但发前人之未发，体现了作者的独到见解。
第 1课 原 毁1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
2．怠者不能修，而忌者畏人修。
3．是故事修而谤兴，德高而毁来。
4．李杜文章在，光焰万丈长。
5．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
、字词积累1．字音怠．(d ài) 舜(Sh ùn) 懦(nu ò)者[专题概说 ]，观点新《原毁》《原毁》《原毁》调张籍》调张籍》2．通假字①懦者必说．于色矣说，同“悦”，高兴②道德之行，难已．已，通“矣”，语气词，用在句末3．一词多义①能善．是，是足为艺人矣动词，擅长②恐恐然惟惧其人之不得为善．之利名词，好事③素善．留侯张良动词，交好(1)善④善．日者王，善时者霸动词，爱惜⑤太祖曰：“善．。
”乃南征形容词，表示同意⑥子善．视之副词，好好地①不如舜，不如周公，吾之病．也名词，缺点(2)病②亮疾病．，卒于军动词，病重③君子病．无能焉，不病人之不己知也动词，担心①舜，大圣人也，后世无及焉．代词，他②积土成山，风雨兴焉．兼词，于此③今已服矣，又何求焉．语气词，表疑问(3)焉④则将焉．用彼相矣疑问代词，表疑问⑤寡人之于国也，尽心焉．耳矣语气词，表陈述⑥若不阙秦，将焉．取之代词，哪里①是故事修．而谤兴动词，进修，有成绩②会于会稽山阴之兰亭，修．禊事也动词，举行③此地有崇山峻岭，茂林修．竹形容词，高、长(4)修④况修．短随化，终期于尽形容词，长、久⑤故远人不服，则修．文德以来之动词，修养⑥务耕织，修．守战之具动词，修理4．词类活用①故人乐为善．形容词用作名词，好事②恐恐然惟惧其人之有闻．也动词用作名词，名声③而望名誉之光．、道德之行，难已名词用作动词，光大④早．夜．以思，去其不如周公者名词作状语，在早晨，在晚上⑤究其旧．不图其新．形容词活用为名词，过去，现在5．古今异义①古之君．子．古义：指在社会上有地位的人。
专题导航专题解说论辩文是古代的一种论文文体。
有“原……”、“……论”、“……辩”等文体形式。
这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上进行考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点，澄清对错的文体。
援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文采。
如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一。
先秦诸子散文开启了论辩文的端绪，汉代政论文中名篇迭出。
到了唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文，在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。
由于唐宋八大家对散文艺术的自觉追求，他们的论辩文大多带有很强的文学性，无论在语言上还是在篇章结构上都堪称典范。
他们对论辩文体中不同的体裁也作了探索。
一般说来，“论”注重从正面树立一个观点，然后围绕它作逻辑严密的论证，“辩”则带有辩驳、辩说的意味。
学法指导 1.本专题均为古代论文中的论辩文，学习时要注意掌握论辩文的特征，抓住论的对象，把握辩的过程，明确作者观点。
2．学习本专题要注意牢固掌握基础文言实词、虚词，了解常见的文言现象。
3．本专题学习时，要尽量结合注释自己阅读理解，要注意加强诵读。
第1课原毁韩愈(768－824)，字退之，唐代杰出的文学家、思想家。
古文运动的倡导者，河阳(今河南孟县)人。
韩愈祖籍河北昌黎，故世称“韩昌黎”；因官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；因谥号“文”，又称“韩文公”。
有《昌黎先生集》。
韩愈3岁时，父母均去世，因此由兄嫂抚育长大。
早年流离困顿，有读书达仕之志，20岁赴长安考进士，第三试未及第。
25岁至35岁，先中进士，第三试“博学鸿词科”不成，曾赴汴州节度使董晋及徐州节度使张建封幕府任职，后回京任四门博士。
36岁至49岁，任监察御史，因上书《论天旱人饥状》，请求减免赋税，被贬为阳山县令。
唐宪宗时为国子博士，后升迁至太子右庶子，但一直未能施展才学。
50岁至57岁，先跟随裴度征讨吴元济，后升迁至刑部侍郎。
原毁-苏教版唐宋八大家散文选读教案一、教案背景散文是文化传统中的一种文体，具有独特的艺术魅力和美学价值。
唐宋八大家是中国古代文学史上最耀眼的文学名家，他们在散文创作方面也有很高的造诣。
此次教案的教学对象是初中生，教育散文选读和创作能力，增强学生的审美素养和语文能力。
二、教学目标1.了解唐宋八大家的散文创作特点；2.学会阅读和欣赏唐宋八大家的代表作品；3.培养学生的识别、分析和评价散文的能力；4.提高学生的散文写作技能以及阐述能力和排版能力；5.培养学生的兴趣，增进对古典文学的理解和欣赏能力。
三、教学内容本次教学的散文选材取自唐宋八大家代表作，包括欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、柳宗元、曾巩、陈与义、文天祥。
选文主要包括《望江南》、《东篱》、《后赤壁赋》、《岳阳楼记》、《小窗幽记》、《卖儿狂》、《玉台新咏》等经典之作。
四、教学方法本教案采用多元化的教学方法：1.讲授散文的写作技巧和评析方法；2.线下小组合作讨论阅读和评析文本；3.线上教学资源辅助教学；4.个人散文写作小结和分享。
五、教学步骤1.第一次课堂：教师介绍唐宋八大家和散文的概念及其特点。
2.第二次课堂：教师介绍欧阳修的《望江南》和《东篱》，引导学生探究欧阳修的散文风格和文化内涵。
3.第三次课堂：教师介绍王安石的《岳阳楼记》、苏轼的《后赤壁赋》和柳宗元的《小窗幽记》，引导学生分析作品中的意象和情感，培养学生的文学鉴赏能力。
4.第四次课堂：教师介绍曾巩的《卖儿狂》和陈与义的《玉台新咏》，引导学生探究两作品中的文化内涵和审美价值。
5.第五次课堂：教师安排学生写散文小结，选择自己喜欢的唐宋八大家散文，总结散文的写作技巧和特点，并分享给全班。
六、教学评估1.听课笔记：学生在课堂上要认真听讲，密切关注教师的讲解，做好笔记，能熟练运用Markdown格式。
2.文本评析：要求学生能够熟练掌握文本分析的方法，并能够准确把握作品的意象和文化内涵。
3.散文写作：教师要求学生提高写作技能，创新写作形式和排版方法，提升语言表达和思维能力。
论辩是古代说理文的统称，亦称“论说”。
唐宋八大家散文在论辩文体方面也作了探索，有“原”“辩”“论”等。
一般来说，“原”本义是推本求源，是古代论说文的一种。
其命名的由来说法不一，一种观点认为始于《周易》的“原始要终”；徐师曾的《文体明辨》则认为起于韩愈的五“原”(即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)。
这种文体的主要特点是论述事物的本源以致用于当今社会，往往通过与现实的对照、比较，以揭示现实社会中存在的弊端，因而在写法上往往具有比一般论说文更强的逻辑力量。
“论”是论断事理的文章，包括政论、史论、学论等，是论说文体的一种。
早在先秦诸子散文中已出现论学、论政的文字，从目前所存的文献来看，西汉贾谊的《过秦论》为我国最早的单篇论文。
东汉之后，论文有了进一步的发展，能够集中围绕一个论点作逻辑严密的论证推理，特别是唐宋的论文，除了透辟的说理和文辞简约之外，还体现了充沛的气势，情理兼备，具有较高的文学价值。
“辩”是一种用于辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。
“辩”是辨别、辩论的意思。
辩体源起于战国诸子散文，像《孟子》一书中就有许多章节记录了孟子和君主、学者之间的论难说理。
汉末出现了被叫作辩的文章，如汉末曹植有《辩道论》。
辩体的真正流行是在李唐时代。
唐人凡称为辩的作品，一般上承曹植《辩道论》，总是针对某一主张、某一观点加以反驳、责难、纠正，而且在题目上大都去掉论字，称作某辩或辩某。
第1课原__毁走近作者韩愈(768－824)，字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
死后谥“文”，故又称韩文公。
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
后人称之为“泰山北斗”。
相关背景韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。
论辩是古代说理文的统称，亦称“论说”。
唐宋八大家散文在论辩文体方面也作了探索，有“原”“辩”“论”等。
一般来说，“原”本义是推本求源，是古代论说文的一种。
其命名的由来说法不一，一种观点认为始于《周易》的“原始要终”；徐师曾的《文体明辨》则认为起于韩愈的五“原”(即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)。
这种文体的主要特点是论述事物的本源以致用于当今社会，往往通过与现实的对照、比较，以揭示现实社会中存在的弊端，因而在写法上往往具有比一般论说文更强的逻辑力量。
“论”是论断事理的文章，包括政论、史论、学论等，是论说文体的一种。
早在先秦诸子散文中已出现论学、论政的文字，从目前所存的文献来看，西汉贾谊的《过秦论》为我国最早的单篇论文。
东汉之后，论文有了进一步的发展，能够集中围绕一个论点作逻辑严密的论证推理，特别是唐宋的论文，除了透辟的说理和文辞简约之外，还体现了充沛的气势，情理兼备，具有较高的文学价值。
“辩”是一种用于辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。
“辩”是辨别、辩论的意思。
辩体源起于战国诸子散文，像《孟子》一书中就有许多章节记录了孟子和君主、学者之间的论难说理。
汉末出现了被叫做辩的文章，如汉末曹植有《辩道论》。
辩体的真正流行是在李唐时代。
唐人凡称为辩的作品，一般上承曹植《辩道论》，总是针对某一主张、某一观点加以反驳、责难、纠正，而且在题目上大都去掉论字，称作某辩或辩某。
第1课原毁(对应学生用书P1)走近作者韩愈(768－824)，字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
死后谥“文”，故又称韩文公。
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
后人称之为“泰山北斗”。
相关背景韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读精品教学案
专题一第1课原毁
[专题概说]
本专题共有四篇文章。
《原毁》探求了诽谤丛生的根源；《桐叶封弟辩》是一篇充满现实政治关怀的力作；《朋党论》是一篇享有盛名的典型政论；《留侯论》论述了“忍小忿而就大谋”的观点。
《原毁》是韩愈的“五原”之一。
“原毁”就是探究诽谤丛生的根源。
文章由远及近，由表及里；从古代说到当代，从“毁”的具体表现谈到“毁”的思想根源；既描述其情况，又挖掘其本源。
文章摆事实、讲道理，逐层论述，逻辑性强，立论鲜明，论证有力，说理透彻，举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡。
《桐叶封弟辩》，全文抓住一个“戏”字展开论述。
文章论辩反复曲折，波澜起伏。
采用先驳后立的论述方法，驳得透彻，立得自然。
作者表面上像是辨别史料的真与伪，实际上是在辩论史事的是与非。
《朋党论》运用正反对比论证，由朋党的君子、小人之别逐层论证，提出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的观点，希望统治者进用“君子之朋”，远离“小人之朋”。
《留侯论》一文一反通常写法，没有全面评论张良的生平和功业，而是论述他取得成功的主观方面的根本原因——能“忍”，观点新颖鲜明，虽略有偏颇，但发前人之未发，体现了作者的独到见解。
第1课原毁
1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
——《原毁》。
