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《唐宋散文选读》之文言知识归纳【第一单元】《小石城山记》一、重点词语1.其一少．北而东. 少：稍2.有积石横当其垠．。
垠：边、界3.其上为睥睨．．梁欐之形睥睨：城墙上的女墙4.其疏数偃．．仰，类．智者所施设也。
数：密集偃：俯类：像5.更．千百年不得一售．其伎．更：经历售：得到赏识伎：技艺，指美景6.神者傥．不宜如是傥：倘，或者7.或．曰或：有人8.而独为是．物是：这二、通假字1.其一少．北而东“少”通”稍”,稍微2.不得一售其伎．“伎”通”技”,技能3. 神者傥．不宜如是“傥”通“倘”，或者三、词类活用1.其一西．出向西名作状语2. 其一少北．而东．向北延伸、向东延伸名作动3. 环．之可上．盘旋攀登名作动 / 登上名作动4.有怪．其不为之于中州感到奇怪形作动四、特殊句式1.投以小石介词短语后置，“以小石投”。
2.更千百年不得一售其伎被动句3.是固劳而无用判断句五、一词多义1.其一少北而东连词，表承接2.土断而川分连词，表承接3.无土壤而生嘉树美箭连词，表转折4.益奇而坚连词，表并列5.是固劳而无用连词，表转折，“却”6.不为伟人，而独为是物连词，表转折，“却”1.其上为睥睨梁之．形的助词2.吾疑造物者之．有无久矣主谓之间3.是二者，余未信之．它们代词六、翻译1.其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。
它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，2.无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。
3.有怪其不为之于中州，而列是夷狄。
又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，4.更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。
经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。
5.以慰夫贤而辱于此者。
第 2 课黄州快哉亭记1．古今异义(1)至于赤壁之下。
．．古义：至，到；于，介词。
今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。
(2)渔夫樵父之舍皆可指数。
．．古义：一一指着数出来，形容清楚了然。
今义：数字。
(3)将何往而非病．。
古义：忧虑、不快乐。
今义：疾病。
(4)窃会计之余功。
．．古义：指征收钱粮等公务。
今义：①监察和管理财务的工作，主要内容有填制各样记账凭据，办理账务，编制各样有关报表等。
②担当会计工作的人员。
2．一词多义王披襟当之：迎着．(1)当木兰当户织：对着．有积石横当．其垠：阻拦以览观江流之胜．：美好的风景(2)胜因此伤心憔倅而不可以胜．者：禁得住，忍得住胜者为王，败者为寇：成功．此其因此为“快哉”者也：表原由．．(3)因此此皆骚人思士之因此伤心憔倅而不可以．．胜者：用来的情景不以物伤性：由于．今张君不以．谪为患：把(4)以照之以明月：用．穷耳目之胜以．自适也：来3．词类活用(1)名之曰“快哉” ：名词作动词，取名、命名。
．(2)西望武昌：名词作状语，往西。
．(3)亦足以称快世俗：使动用法，使称快。
．．(4)蓬户瓮牖：名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。
．．(5)穷耳目之胜：使动用法，使尽兴(享受)。
．(6)动心骇目：使动用法，使动，使骇。
．．(7)草木队列：名词作动词，摆列成行。
．．4．文言句式(1)谪居齐安：省略句，谪居(于 )齐安。
(2)振之以清风：状语后置，以清风振之。
(3)此独大王之雄风耳：判断句。
(4)将何往而非病：宾语前置，“何往” 即“ 往何”，到哪里。
5．翻译以下句子(1)昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不行久视。
译文：白日能看见船只出没在亭子前，夜里能听见鱼龙悲鸣于亭子下边，情景变化迅疾，令人胆战心惊，不行久看。
(2)西望武昌诸山，冈陵起伏，草木队列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。
译文：往西看见武昌的群山，冈峦起伏，草木筏列成行，每当烟雾消尽日光泻出，渔夫樵夫的居舍都能够一一指着数出来。
第6课六一居士传欧阳修在中国文学史上有重要的地位。
他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。
他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作产生过很大的影响。
自北宋后，很多文人学者都很赞赏他风格平易的散文。
他的文风，一直影响到元、明、清各代。
)(选自百度文库一个人的一年，一座城用一千年去祭奠。
这座城市的标签很多，再多的人也只不过以在她2500滚的运河好像从来没有为任何人驻足过。
年，他来到了这里，以左迁的名义。
千古伯乐欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。
不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。
他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。
“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。
(选自晨读网)【课外运用】品读欧阳修假如给我一个选择，让我生活在古代的话，我会选择宋代，更是北宋那个有你——欧阳修的时代。
真想跨越千年的时光与你对饮，尽管我只是一个无名小卒，但你不会介意，因为你有宽广的胸怀。
品读你，品出你让人折服的大度。
你位居副宰相，位高权重。
按常理，你一定妒贤嫉能，阻止有才之人越居你上。
但你不，你勇于提拔推荐有才之人，你提拔推荐王安石，他成为宰相，官居你上，他成为中国11世纪的最伟大的改革家；你奖进“三苏”，让他们的芳名远播，成为“唐宋八大家”，我不得不佩服你的大度。
品读你，品出你让人钦佩的豁达。
你政治上不得意时，被贬为滁州太守。
按常理，你一定是抑郁不得志，难以排遣心中的郁结，而你却不计较得失，修“醉翁亭”，作《醉翁亭记》，怡然自得。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，非一般的豁达。
你曾号“六一居士”。
人问，何为“六一居士”，你说：“家有藏书一万卷，有三世金文著释一千卷，一棋盘，一张琴，桌上常备一壶酒。
◆3道山亭记曾巩将福州的山险水恶、人文氛围和居民安乐，侃侃道来，写得纡徐和缓，儒雅醇厚，从而形象地表现出了福州特有的险恶地形，曲折地表达了对程师孟治郡业绩的赞美，高度评价了程师孟的旷达脱俗，赞扬了程师孟身处险境而能坦然自若的胸襟。
安详我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。
常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。
人人都渴望理解，这正说明理解并不容易，被理解就更难。
用无止无休的抱怨、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑。
不要过分地依赖语言。
不要总是企图在语言上占上风。
语言解不开的事实可以解开。
语言解开了而事实没有解开的话，语言就会失去价值，甚至于只能添乱。
动辄想到让事实说话的人比起动不动就想说倒一大片的人更安详。
安详属于强者，骄躁流露幼稚。
安详属于智者，气急败坏显得可笑。
安详属于有信心者，大吵大闹暴露了他其实没有多少底气。
安详也有被破坏的时候，喜怒哀乐都是人之常情。
问题是，喜完了怒完了哀完了乐完了能不能及时回到安详状态上来，如果动不动就闹腾，动不动就要拽住每一个人，论述自己的正确，如果要求自己的配偶自己的孩子自己的下属无休止地夸赞是多么多么的好，如果看到花没有按自己的意愿开、果没有按自己要求的尺寸长就伤心顿足，您应该寻求心理医生的帮助。
安详方能静观。
观察方能判断。
明断方能行动。
有条有理，不慌不乱，如烹小鲜，庶几可以谈学问矣。
童年常听到一句俗话，形容一个人气急败坏为“急得抓蝎子”。
如果您对，急什么？如果您差劲，越急越没有用。
动不动摆出一副抓蝎子的样子，以为这种样子可以动人唬人，实属可叹可恶。
《红楼梦》里的赵姨娘就是个动辄“抓蝎子”的人，我要以她为戒。
一个人的能力有大小，至少不必自己活得那么痛苦，也给旁人带来那么多不快。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》赏读：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
这句话表明，犯了错误并不可怕，关键是我们要善于认识和改正错误，并能从中吸取经验教训。
一、你觉得唐朝和宋朝有在精神气度上有何不同？这种不同在文学上有什么表现？回答：唐朝国家富强而且思想外向，愿意开拓疆土，唐朝还是中国历代灭亡少数民族和国家最多，而宋朝，思想守旧不思进取，重文轻武，文人地位低下。
在文学上，唐朝的诗歌比较豪放大气，唐人是入世的，比如李白的诗歌“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”展现了这种气质；而宋朝诗歌有城市化、江南化、女性化的特点，比较婉约阴柔，但是也有豁达的风格。
看东坡被贬黄州所作《定风波》：”莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。
微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。
归去。
也无风雨也无晴。
2二、唐诗的发展有其特定的轨迹，所谓初唐情怀、盛唐气象、中唐格调、晚唐风韵，选取你印象最深刻一个时段来说说你的理解，你可以举一首诗歌或者一位诗人进行品鉴，也可以谈谈对这个时期风格的看法。
回答：唐诗的发展有其特定的轨迹，所谓初唐情怀、盛唐气象、中唐格调、晚唐风韵，选取你印象最深刻一个时段来说说你的理解，你可以举一首诗歌或者一位诗人进行品鉴，也可以谈谈对这个时期风格的看法。
（5分）引“叶嘉莹说初盛唐诗”：“如果说汉魏诗的特色是以‘风骨’为好，那么盛唐诗的特色则是以’兴象‘为主。
什么是兴象？就是结合了内心想法的大自然的景象。
“《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
先来逐字逐句看这首诗。
靠岸停泊在充满雾气的沙洲，夕阳西下，一股乡愁慢慢津上了旅客（孟浩然自己）的心头。
有一些诗呢，写景是为了写心情，这种手法被称为”比“，也就是我是为了写我的心情而写的景色。
而盛唐诗的特色是”兴“，就是景色触发了我的一些想法，景在先，情在后。
这首诗里孟浩然有景生情，称为”兴“。
这种情十分的真挚，是真的心有所感，并不是所说的硬生生的套上去的”俗情“。
看后面两句话，虽是写景，又何尝不是在写情。
旷野茫茫，天空低低的在头顶，江水清清，月亮在天空中在江水中。
《中国古代散文发展概述》班级姓名1、我国最早的片段散文是时期文的某些。
2、《论语》是体散文，《孟子》属于著作。
3、我国最早的成篇的散文可以追溯到。
先秦散文还处在。
4、先秦散文的哲学家用以，而用以记事。
哲学家的代表作有、、。
后者的代表作有、。
5、标志着我国叙事散文初步成熟的著作是。
《战国策》塑造了一系列的形象。
6、先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即和。
7、汉代散文可分为、、三类。
8、创立了纪传体通史的著作是时期（作者名）写的。
9、西汉的贾谊和是文作家。
贾谊的代表作是。
10、先秦的散文走出应用文尝试的是从开始的，而西汉最流行的文学体裁是。
11、东汉辞赋出现了新的题材，即“”。
代表作家是班固的，张衡的。
最早写赋的是战国后期国的。
12、西汉赋家有、，东汉赋家有、等人。
13、魏晋南北朝是文学的。
在这一时期盛行一时。
14、魏代的散文以曹氏父子为代表，他们是、、。
15、魏晋之交散文的代表人物则是、。
16、南朝（作者名）的《世说新语》是记叙轶闻隽语的的先驱。
17、（年代）王羲之的代表作是。
《五柳先生》的作者是。
18、在北朝描写山川景物丰富多彩的作者是，他的代表作是。
19、唐宋两代是中国古代散文发展的，以为代表。
20、被誉为初唐骈文双壁的作者是和，他们的作品分别是、。
21、南北朝时期最杰出的赋家是，他的代表作是。
22、唐代古文运动的领导者是和。
其中是司马迁之后又一语言巨将。
23、现在广为使用的词语“垂头丧气”、“杂乱无章”、“摇尾乞怜”等都是所创的。
24、宋代散文文风的创立者是。
他之后代表宋代散文最高成就的是。
25、柳宗元山水游记清新秀美，代表作是。
为游记奠定了稳固的基础。
26、时期的李商隐主要写作律诗和四六体骈文，后来形成风靡一时的。
27、成为元明清三代散文楷模的是、、、、、、、这八大家。
28、元明清三代、兴盛起来。
明清两代用于科举考试的文体是29、明代晚期以为首的“公安派”提出。
30、明代开国之初散文主要作家有、。
第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。
顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。
不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。
卒于柳州。
他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。
其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。
现存有《柳河东集》。
相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。
这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。
据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。
后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。
对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。
古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。
”开玩笑说：“把这个作为封地给你。
”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。
小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。
戏：开玩笑。
封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。
周公入 贺。
王 曰：“ 戏也。
”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。
成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可戏。
”乃 封 小弱弟于唐。
以随便开玩笑。
”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。
吾意 不 然。
我认为这件事不可能是这样的。
⎣⎡⎦⎤意：认为。
王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。
论辩论辩是古代说理文的统称，亦称"论说”。
唐宋八大家散文在论辩文体方面也作了探索，有“原” “辩” “论”等。
一般来说，“原”本义是推本求源，是古代论说文的一种。
其命名的由来说法不一，一种观点认为始于《周易》的“原始要终”；徐师曾的《文体明辨》则认为起于韩愈的五“原”（即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》）。
这种文体的主要特点是论述事物的本源以致用于当今社会，往往通过与现实的对照、比较，以揭示现实社会中存在的弊端，因而在写法上往往具有比一般论说文更强的逻辑力量。
“论”是论断事理的文章，包括政论、史论、学论等，是论说文体的一种。
早在先秦诸子散文中已出现论学、论政的文字，从目前所存的文献来看，西汉贾谊的《过秦论》为我国最早的单篇论文。
东汉之后，论文有了进一步的发展，能够集中围绕一个论点作逻辑严密的论证推理，特别是唐宋的论文，除了透辟的说理和文辞简约之外，还体现了充沛的气势，情理兼备，具有较高的文学价值。
“辩”是一种用于辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。
“辩”是辨别、辩论的意思。
辩体源起于战国诸子散文，像《孟子》一书中就有许多章节记录了孟子和君主、学者之间的论难说理。
汉末出现了被叫作辩的文章，如汉末曹植有《辩道论》。
辩体的真正流行是在李唐时代。
唐人凡称为辩的作品，一般上承曹植《辩道论》，总是针对某一主张、某一观点加以反驳、责难、纠正，而且在题目上大都去掉论字，称作某辩或辩某。
x第1课/ 原__毁走近作者韩愈(768 —824)，字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
死后谥“文”，故又称韩文公。
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
后人称之为“泰山北斗”。
相关背景韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。
◆1小石城山记文章以凝练而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情，字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏聩不明的强烈讽刺。
淡之美一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。
有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。
茶则是淡的，尤其是新摘的龙井，就更淡了。
一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。
所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。
人生，其实也是这个道理。
浓，是一种生存方式；淡，也是一种生存方式。
两者因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。
我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。
清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市，得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。
神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱疲的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
淡之美，某种程度上近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
禅，说到底，其实就是一个淡字。
人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎！君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
——《礼记》赏读：曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
”君子藏器于身，待时而动。
——《周易》赏读：君子就算有卓越的才能和超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
唐宋八大家散文阅读理解及答案唐宋八大家散文阅读理解及答案在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
想要学习写散文吗？下面是小编帮大家整理的唐宋八大家散文阅读理解及答案，希望对大家有所帮助。
为什么唐宋八大家可以视为一个整体呢？这就必然要谈到他们对古代散文发展的贡献了。
众所周知，中国古代散文同诗歌一样，有着相当漫长的历史。
先秦时代的史书，本身就是生动的历史散文；而诸子百家的著作，其中不少篇章堪称优秀的论说文。
到了汉代，政论和史论成为散文中的热门体裁，贾谊、晁错等人在这方面贡献良多。
而司马迁《史记》中的史传，更是开创了中国古代人物传记的创作传统，构建出了最出色的传记散文。
魏晋南北朝时期，骈文代替散文，逐渐占据了文坛的主导地位。
骈文讲究声律的和谐、对偶的工切、用典的巧妙，在艺术形式上堪称精美，也涌现出不少佳作，但一些作家过分追求辞藻的富丽，使骈文日益陷入形式主义的窠臼。
出于对文风浮靡绮丽的反感，从唐代前期开始，陈子昂、萧颖士等一批有识之士相继起来反对骈文，提倡古文，但由于种种原因，未取得明显成效。
“安史之乱”后，与思想领域兴起的儒学复兴思想相伴随，韩愈和柳宗元顺应时代要求，倡导了文学领域的革新，也就是著名的中唐古文运动。
他们主张用一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体取代思想贫弱、内容空疏的骈文。
由于这种文体时代较古，就被称为“古文”。
韩、柳不仅提出一系列鲜明的古文创作主张，更以其为数众多、题材丰富、形式多样的古文作品享誉士林。
在他们周围，团结了李翱、皇甫湜、刘禹锡等一批古文作家。
但是古文兴盛的`局面并没有维持多长时间。
韩、柳的后继者创作才能有限，只知尽力模仿韩愈奇崛的文风，而不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作。
到了晚唐，骈文复炽，古文运动的任务没有彻底完成。
中唐古文运动的历史任务，到了北宋欧阳修出现方才得以完成。
