文章--要看鸢飞鱼跃时

《小窗幽记》全文陈继儒（明）卷一集醒食中山之酒，一醉千日。

今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

第一篇:《生命的姿态作文训练》生命的姿态”作文指导【训练题目】鸢飞鱼跃，草长萍移；虫行兽奔，叶绿花开；日升月落，潮来汐退。

在四季的轮回中，生命荣枯消长，呈现出千姿百态。

作为万物之灵长的人类，其生命的姿势何尝不是丰富多样的？芸芸众生，或优雅，或猥琐，或柔美，或阳刚，或从容，或拘谨，或顺从，或横行……纵观古今，采菊东篱，举杯邀月；横刀立马，舌战群儒；易水悲歌，赤壁豪情……遇风雨而穿行，迎风浪而镇定；舞横槊以赋诗，坐空城以抚琴；发兰舟，濯沧浪；匆匆乎夺路而走，郁郁然举步投江……生命的舞台上，不同的角色演绎着各异的剧情。

这形形色色的生命的姿态（姿势），会给你怎样的启示呢？请以“生命的姿态（姿势）”为题写一篇作文。

要求：①仅限于记叙文或议论文，写其他文体则视为偏题；②角度自选，立意自定，不少于800字。

【审题点拨】这是一道给材料的命题作文，命题的形式是一个偏正结构的短语。

修饰语“生命”提示了选材的范围，大千世界，洋洋万物，各具形色，都可以成为关注的对象。

中心词“姿态（姿势）”交代了写作的重点。

所谓“姿态”，既有外在的表现形式，又有内在的态度和立场。

“生命的姿态”这一题目，不仅要从生命的各具特色的形式中选择某一种或几种加以描述，而且要有深入的理性思辩，从生命形式的背后解读对待生命的态度和立场，感受生命的情怀，理解生命的价值与意义。

由表入里，由浅到深，将感性体验和理性思辩结合起来，认识自然，认识自我，认识生命，培养积极、乐观、开朗的生命观念，是本题训练的目标。

【思路点拨】本题构思时可以从“我所欣赏的生命姿态”切入，按照“自然（物）——人事（理）”或者“感受（人）——领悟（己）”的模式思考。

1．“四时行焉，百物兴焉”，生命的荣枯消长、盛衰兴替，会给人很多的感悟，让人领悟到社会和人生的道理。

茅盾阅读大西北寻常可见的白杨树，它立于干旱贫瘠的黄土地，却挺直着躯干，郁郁葱葱，他由此读到了坚强不屈、拼搏向上的生命姿态，想到了正如这白杨树一般的北方的人民（《白杨礼赞》）；张抗抗喜欢牡丹的雍容华贵，绚烂多姿，不远千里去欣赏洛阳的牡丹花会，却因为春寒料峭而无法如愿，但她却从牡丹的拒绝开放中读出了它的高傲的气骨，它不因人们的追捧而俯就，也不因外力的强迫而变节，它只依从自己的内心自己的情绪，它只遵从自己的花期自己的规律，这种卓尔不群的高贵的生命姿态让人无法漠视或忽略（《牡丹的拒绝》）……生活中只要我们带着一颗心来，就不但会收获到生命放飞的愉悦，还能享受到哲理启迪的满足——陶渊明从菊中读到了散淡雅致的生命姿态，周敦颐从莲中读到了高贵清洁的生命情怀，郑板桥从竹中读到了虚心有节的生命韵味……顽石中的小草，悬崖上的青松，倏忽荣枯的昙花，夜半未眠的海棠……所有自然界的生命现象，都能成为我们心灵思索的对象。

《明史·陈献章传》文言文阅读附答案——语文阅读是语文学习的一大板块。

无论在考试还是在平日的积累中都非常重要，在升学考试中也占据着相当大的比例。

为快速提高同学们的阅读能力，店铺给大家整理了，希望对同学们的语文学习有帮助。

《明史·陈献章传》原文阅读附答案及译文陈献章，字公甫，新会人。

举正统十二年乡试，再上礼部，不第。

从吴与弼讲学。

居半载归，读书穷日夜不辍。

筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。

久之，复游.太学。

祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山[注]不如也。

”扬言于朝，□为真儒复出。

由是名震京师。

给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。

献章既归，四方来学者日进。

广东布政使彭韶、总督朱英交荐。

召至京，令就试吏部。

屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。

至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。

对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。

时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾.先生意，遂决去。

献章听选国子生，□敢伪辞钓虚誉。

”自是屡荐，卒不起。

献章之学，以静为主。

其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。

或劝之著述，不答。

尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，□古圣贤之书无所不讲，然未知入处。

比.归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。

于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之卸勒也。

”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。

献章仪于修伟，右颊有七黑子。

母年二十四守节，献章事之至孝。

母有念，辄心动即归。

弘治十三年卒，年七十三。

万历初，从祀孔庙，追谥文恭。

门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。

成化二十二年举乡试。

往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。

久之承箕有所悟辞归隐居黄公山不复仕与兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李卒年五十四。

[注] 龟山：指杨时，字中立，因晚年隐居龟山，世称龟山先生。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)A.举正统十二年乡试举：被推荐B. 久之，复游太学游: 学习C.殊戾先生意戾：违背D.比归白沙比：等到6.填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是( )(3分)①扬言于朝，□为真儒复出②献章听选国子生，□敢伪辞钓虚誉③始从吴聘君学，□古圣贤之书无所不讲A.①以②则③而B.①以②何③于C.①所②则③于D.①所②和③而7.下列文句中，断句正确的一项是()(3分)A.久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/称嘉鱼二李/卒年五十四B.久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四C.久之/承箕有所悟/辞归/隐居黄公山/不复仕/与兄进士承芳皆好学/称嘉鱼二李/卒年五十四D.久之/承箕有所悟/辞归隐居/黄公山/不复仕与/兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李/卒年五十四8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)A.陈献章二次参加礼部的会试，但都没有考中，跟随吴与弼讲学授课，过了半年他回到家里，刻苦读书，后又到太学学习，受到祭酒邢让的推崇。

家乡的大明湖作文（7篇）家乡的大明湖作文(7篇)在平平淡淡的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。

一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编精心整理的家乡的大明湖作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

家乡的大明湖作文1我的家乡是济南，那里有三大著名的风景名胜，它们是小巧精致的趵突泉、风景秀丽的大明湖和雄伟壮观的千佛山。

在我心目中，最美的是大明湖。

济南是一个四季分明的城市，大明湖的四时之景也各不相同，各有各的美丽。

春天的大明湖处处鸟语花香，粉色的桃花在枝头绽放，露出灿烂的笑容。

金黄的迎春花像一串串小鞭炮，好像在欢迎着我们的到来。

还有那雪白的杏花、可爱的玉兰花，纷纷在春光中欣然怒放。

小草也从地面探出头来，装扮着湖边的景色。

到了夏天，荷花盛开了，古诗中有诗句“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，描写的就是济南的美景。

人们喜欢在夏季的夜晚围绕着湖边散步，欣赏着月色下的荷花，享受着湖面吹来的凉风。

秋高气爽，秋风把落叶刮得满地都是，好像给地面铺上了一层“叶毯”。

大明湖上湖水碧绿清澈，好像一面大镜子，人们可以在湖上划船，远眺千佛山，观赏远处的建筑物，饱览秋日的风景。

冬天的大明湖也非常美丽。

下了一场雪后，大明湖成了一片银装素裹的白色世界。

大明湖的湖水不会结冰，在冬天依然是波光荡漾。

著名作家老舍有一篇名作《济南的冬天》，与老舍笔下的冬天相比，我感受到大明湖的冬天更加迷人。

大明湖就是这样的美丽多姿，我爱大明湖，我爱我的家乡！家乡的大明湖作文2我的家乡在济南，这里除了七十二名泉之外，还有美丽无比的大明湖。

古人云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

便是在描述我们家乡的大明湖了。

在太阳喷薄欲出的时候，阳光透过云层映照在湖面上，湖面上闪着淡淡的金光。

不一会儿，一阵风吹过，湖面翻起层层的波浪，像一个调皮的孩子在开心的嬉戏。

高考热点素材：《诗画中国》绝佳写作素材！+经典时评10篇古诗词之美，美在何处？01如果想写爱，不必非得烈火烹油般浓烈，在中国古诗词里，它的表达可以是“淡淡语，却有无限情境。

”你看，见到心上人是多么欢欣，一时惊喜，竟至忘乎所以。

“今夕何夕”是浪漫的古人写给爱情的喃语。

《诗经·唐风·绸缪》绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？02如果想写患难与共，以锦字佳句著称的古诗词，反而常常抹去文学的矫饰，掏心掏肺地直抒胸臆：岂曰无衣？与子同袍。

仅看文字，似已感到千年前战士们昂扬的斗志与激情。

原来同舟共济，是骨子里的文化传承。

《诗经·秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！03如果想写思乡，未必一定哀伤凄婉，你看古人王湾，行舟青山绿水之中，看着平野开阔、大江直流的壮景，也会蓦地想起那封小小的家书。

一笔未着哀情，却戳深了漂泊的心。

《次北固山下》唐·王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

04如果想写立身之德，直白明示似乎少了点味道。

聪明的古人借梅自喻，梅格即人格，清雅而不失高妙。

《墨梅》元·王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

05如果想写生活理想，光有精致的字句还不足以，想象力才是打开境界的密钥，很显然，我们的五柳先生早已熟谙此道。

《桃花源记》（节选）晋·陶渊明林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

敬畏生命阅读答案（优秀10篇）《敬畏生命》的阅读答案篇一阅读下面的文字，完成文后题目。

（4分，每题2分）谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。

你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。

那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。

在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。

敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。

小题1:这段文字中，作者得出的结论是什么？小题2:为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？参考答案：小题1:人类理应敬畏自然小题2:因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然就是敬畏我们自己。

再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。

小题1:本题考查学生概括文章内容的能力。

根据文章对人们对自然的态度来概括作者得出的结论是什么即可。

小题2:本题考查学生理解文章内容的能力。

根据文章对“人与自然的关系”来分析“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”的原因。

《敬畏生命》的阅读答案篇二其实，小学的时候就知道有一类种子是靠权力吹动纤维播送的。

但也只是知道一道貌岸然测验题材的答案而已。

人教版初中语文九上第二单元作业设计及答案6.《谈生命》作业设计【基础作业】（必做，时间10分钟）1．请熟读课文，然后完成下面的填空。

(1)本文运用了很多优美的词语，请读完课文后默写出几个（至少5个）。

(2)文中有许多优美的句子，请尝试默写出1-2句。

(3)文中有许多富含哲理的句子，请摘录1-2句。

2.对“不是每一条江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！”这句话理解不正确的一项是（）A.揭示出生命的真谛，生命的活力只有在奋斗中才能体现。

B.生命的意义在于不断进取，克服一切困难，排除一切干扰。

C.成了死湖和空壳，也是生命存在的一种形式，不必遗憾。

D.只有不断流动，生命之水才有活力；只有不断生长，生命之树才能常青。

3.对课文的理解不正确的一项是（）A.作者把生命比做一江春水，描绘出奔流入海的壮观画面，豪放中又不失浪漫。

B.生命的历程应当有欢乐和痛苦，这样才能使人走向成熟。

C.作品结尾暗示人们，生活中有很多不幸和痛苦，它为编织美丽的人生创设了机遇。

D.我们个人的生命是渺小卑微的，因而也是痛苦和美丽的。

【阅读作业】（必做，时间15分钟）阅读下面文章，完成后面的问题。

敬畏生命①弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。

好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

②高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。

不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它有没有死，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。

然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物，我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。

生活之美作文【范文10篇】在平平淡淡的学习，大家或多或少都会接触过作文吧。

作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。

下面是小编帮大家整理的生活之美作文【范文10篇】，希望对大家有所帮助。

生活之美作文【范文10篇】一我们听惯了激情澎湃，语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了文学经典的博大精深。

我们对“中国好声音”等节目牢记于心，却忘了《四书五经》中“父母在，不远游，游必有方”带来的感动。

我们随手从书架上取一本《奇闻轶事》便觉得我们与书亲近，却将《资治通鉴》、《史记》《西厢记》等经典抛于脑后。

时光易逝，在我们成长的岁月里，有无限美好记忆随着时光的流淌渐行渐远，而一本好书，一篇好文章留给我们的记忆却是无法忘怀的，或许，这就是书的魅力吧。

它不因时光的渐逝而失去光辉，也不因岁月的洗礼而减弱光彩，它照亮了全世界人民的心。

走进书里，我仿佛步入了一个辉煌的殿堂。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，我看到了苏东坡的大气磅礴；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”我看到了李白气冲云霄的豪放、狂傲；“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”我看到了一代词人李清照的婉约伤感；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我看到了范仲淹的忧国忧民；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”我看到了李商隐的无私奉献；每一句诗，都有一个感人肺腑的故事，每一本书，都有一个打动人心的震撼！古人好读书，我亦如此，从儿时的《唐诗三百首》到现在的《百年孤独》，从古代的四大名著到冰心的《繁星》《春水》，从中国的《论语》《中庸》到外国的《普希金诗选》，这些都是我挚爱的朋友，陪伴我度过了美好的'年华。

古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，我从书中得到的远比这些要多。

遨游在书海之中，我遇到了奥斯特洛夫斯基，他教会了我无论遇到什么困难，什么挫折，都要无畏无惧；继续前进，我看到了三位英雄在桃园结义，他们教会了我要义薄云天，忠肝义胆；接着，一位将军骑马经过，他说：“莫等闲，白了少年头，空悲切”！他教会了我要珍惜时间，努力刻苦；谈话间，一位僧人匆匆路过，那正是不远万里西天取经的唐三藏，是他告诉我无论什么事，只要坚持，拼搏，就一定会成功！在书中，我体味着德国人对高山河流的崇敬，法国人对鲜花露珠的浪漫，还有中国人对“小桥流水人家”的眷恋。

仿写作文《泉城》山东省省会济南，位于山东省中西部，北濒黄河，南依泰山。

济南自然风光秀丽，自古素有“泉城”之美称。

“家家泉水，户户垂杨”，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。

说道的就是“泉城”济南。

这就是一处以泉水众多、风光昌明而闻名于世的美丽城市。

济南城内原来百泉争涌，分布着久负盛名的趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉四大泉群，有美泉100多处，享有“七十二名泉”之美称。

趵突泉有“天下第一泉”之美称，是72泉之首，喷高三尺已不复见，然奇泉不可不看，更有易安与李攀龙，非去不可。

黑虎泉，小齿例如洞穴，泉水汩汩流，苍凉纯净，蓝例如翡翠，清似琼浆，叮咚过洞前石雕虎头三个，溅于方池琵琶泉，常年流水淙淙，似琵琶乐声不断，又存有九天泉，似九天仙女洗澡泉城---济南“一城山色半城湖”的独有风光。

山光水色在这里获得了最出色的融合，这就是存有“泉城”之表示的济南。

泉城-----山东省省会济南，位于山东省中西部，北濒黄河，南依泰山。

济南自然风光秀丽，自古素有“泉城”之美称。

“家家泉水，户户垂杨”，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。

说道的就是“泉城”济南。

这是一处以泉水众多、风光明秀而著称于世的美丽城市。

济南城内原来百泉争涌，分布着久负盛名的趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉四大泉群，有美泉100多处，享有“七十二名泉”之美称。

趵突泉存有“天下第一泉”之美称，就是72泉之首，喷高三尺已不而今，然奇泉不可不看看，更存有易安与李攀龙，非去不可。

黑虎泉，小齿例如洞穴，泉水汩汩流，苍凉纯净，蓝例如翡翠，清似琼浆，叮咚过洞前石雕虎头三个，溅于方池琵琶泉，常年流水淙淙，似琵琶乐声不断，又存有九天泉，似九天仙女洗澡泉城---济南“一城山色半城湖”的独有风光。

山光水色在这里得到了最好的结合，这就是有“泉城”之称的济南。

山东省省会济南，坐落于山东省中西部，北濒黄河，南依泰山。

济南自然风光秀丽，自古素有“泉城”之美称。

“家家泉水，户户垂杨”，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。

古代书院对联录士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策。

大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张。

而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的用。

对联则是书院的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛作。

徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。

上联：千载丹心扶大义下联：两间正气护皇图------雍正题北京汇芳书院日天琳宇，清代皇家书院上联：宝案凝香，图书陈道法下联：仙台丽景，晴雨验耕桑------乾隆题北京汇芳书院涵远斋上联：佩韦遵考训下联：晦木谨师传------朱熹题福建考亭书院，位于建阳考亭村，宋绍熙年间朱熹于此讲学，淳祐年间建书院上联：道迷前圣统下联：朋误远方来------朱熹题福建考亭书院上联：潜心希默识下联：笃力重躬行------施璜题安徽还古书院，位于休宁，创建于明万历年间上联：学道爱人，自昔弦歌不辍下联：守先待后，于今俎豆常新------杨湄题安徽还古书院上联：山郭翠成围，吞吐日月下联：松风净于洗，拂拭图书------祝世禄题安徽还古书院上联：凭山脊以为堂，士品宜从高处立下联：借湖光而作鉴，文风须向上流争------杨欲仁题安徽巢湖书院，位于巢湖，创建于清雍正年间上联：座中谈论人，可圣可贤，必须好古发愤下联：日用寻常事，即兴即天，务要切己精思------施璜题安徽还古书院上联：名教中乐地无涯，对山色湖光，足以荡涤胸襟，放开眼界下联：善学者会心不远，看鸢飞鱼跃，便是精微道理，活泼文章------林调阳题安徽雷阳书院，位于望江，创建于清康熙年间上联：心源如是水同活下联：道既在兹山亦文------邓一鼎题福建南溪书院，位于尤溪，创建于南宋嘉溪年间上联：半亩方塘开一鉴下联：千年正学集诸儒------曹杰然题福建南溪书院上联：地位清高，日月每从肩上过下联：门庭开豁，江山常在掌中看-----朱熹题福建白云岩书院，位于漳州上联：览胜溯前游，惯向长湖看柳色下联：传家留故事，又从福地种梅花------王凯泰题福建致用书院十三本梅花书屋上联：奕奕乎仁义之府，礼法之场，造诣从兹进步下联：潺潺兮半亩之塘，有源之水，徘徊须此入门------纪廷誉题福建南溪书院文公祠上联：博学虽未能，审问慎思明辩笃行，期与诸君共勉下联：格物于何极，正心修身齐家治国，推之天下可平------林寿图题福建致用书院枕经葄史斋上联：胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去下联：眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来------刘尔炘题甘肃五泉书院上联：云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅下联：学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求------刘尔炘题甘肃五泉书院上联：实事求是下联：空谷传声------夏修恕题广东学海堂，位于广州，创建于清道光年间上联：读古人书，当思其中有我下联：应天下事，先须此内无他------黄恩彤题广东粤秀书院大堂上联：绎史诵经，思在古昔下联：登高极远，显于今时------广东学海堂上联：一里书斋，半里烟村半里市下联：十年心学，五年炼气五年神------程含章题广东仁里书院，位于肇庆上联：听诸生夏诵春弦，声出户外如金石下联：到此地吟风弄月，花落水面皆文章------吴大澂题广东广雅书院清佳堂上联：事业有源头，端厥志励厥功，追圣轶贤，只在伦常做起下联：文章无止境，登其堂入其室，倚天拔地，都从经史得来------广东花峰书院，位于花都，创建于清乾隆年间上联：文能换骨余可法下联：学到穷源自不疑------李彦章集陆游诗题广西西邕书院学文堂上联：不看破义利关，何须讲学下联：要认识忠孝字，才是读书------冯子材题广西秀阳书院，位于德保，创建于清乾隆年间上联：于三纲五常中，力尽一分，就算一分真事业下联：向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章------刘定逌题广西秀峰书院上联：理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟彻下联：学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳------广西桂山书院上联：大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任下联：酬知在居恒造就，效曩哲勿忘性内之良知------岑毓英题贵州阳明书院，又名贵山书院，位于贵阳，创建于明嘉靖年间上联：养乾坤正气下联：育天下英才------麦华三题海南琼台书院，位于琼山，创建于清康熙年间上联：经济本乎文章，不学须知无术下联：英才出自教育，其次皆可曲成------沈永宁题海南至公书院，位于文昌，创建于清雍正年间上联：有菊重阳，有月中秋，于此间得少佳处下联：无舆出游，无屋与居，想胸次亦自修然------海南东坡书院上联：我也十年读书，经济文章，自愧不如苏学士下联：地乃一州胜境，湖光荷影，遗踪堪想黎先生------罗栋材题海南东坡书院上联：冠四民之为士下联：通三才之为儒------姜宪使题河北沧曲书院，位于沧县，创建于清雍正年间上联：文无定价惟求是下联：理得真诠始见精------王怀玉题河南彝山书院上联：涧水河津，左右逢源成学海下联：月巌云浦，后先访道得人师------汤若曾题河南芝泉书院，位于新安，传明代尚书吕维祺曾于此讲学并建书院上联：圣迹岿然，仰止高山如阙里下联：津声宛在，依稀流水即洙源------詹大衢题湖北问津书院讲堂，位于黄冈，创建于元代上联：同心同德又同堂，此日杏坛如现在下联：变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回------萧继芄题湖北问津书院大成殿上联：道自寓津梁，须知教泽长流，不外敦伦饬纪下联：学何分汉宋，要得圣经实用，非关摘句寻章------湖北问津书院讲堂上联：道统缵唐虞，溯本穷源，知遗风之未远下联：声灵钟院宇，忾闻懓见，信斯文其在兹------朱嘉题湖北紫阳书院，位于汉口，创建于清康熙年间上联：唯楚庆多才，夹袋宏搜，安得万间开广厦下联：取人不求备，锁闱清课，何妨六艺重专门------张之洞题两湖书院，位于武昌，创建于清光绪年间上联：惟楚有材下联：于斯为盛------袁名耀、张中阶题湖南岳麓书院大门，位于长沙，创建于北宋开宝年间上联：一湾河水流新绿下联：万仞好山依旧青------凤渚题湖南岳麓书院上联：江阔天高，识此心之份量下联：鸢飞鱼跃，见斯道之流行------湖南岳麓书院上联：院以山名，山因院盛，千年学府传于古下联：人因道立，道以人传，一代风流直到今------周叔弢题湖南岳麓书院讲堂上联：异境名山，圣道尊崇有地下联：春风化雨，英才造就无疆------湖南岳麓书院上联：工善其事，必利其器下联：业精于勤，而荒于嬉------宾步程题湖南岳麓书院讲堂上联：多士当收束身心，此是圣域贤关，不徒论文章巧拙下联：先儒幸留贻教泽，正须坐风立雪，共猛下刻苦功夫------许太眉题道南书院上联：业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄下联：学以致用，莫把聪明付蠹虫------湖南岳麓书院教学斋上联：文章千古事下联：明德万年馨------湖南文明书院，位于永兴上联：劝学莫先乎我下联：当仁不让于师------黄云汉题湖南珠泉书院，位于嘉禾，创建于清道光年间上联：雅言诗，雅言书，雅言执礼下联：丽乎天，丽乎地，丽乎人文------湖南雅丽书院，原名崇文书院，位于保靖，创建于清雍正年间上联：立言立功立德，此之谓不朽下联：希贤希圣希文，人皆可以为------文瑞成题湖南集贤书院，位于衡阳，创建于明嘉靖年间上联：读书面对圣贤，当知所学何事下联：立志胸存社稷，但求无愧于心------湖南金鹗书院大门上联：业精于勤，问天下读书人，曾几个断齑画粥下联：学成乎志，愿世间当道者，更多些爱国忧民------湖南金鄂书院，位于岳阳，创建于清光绪年间上联：莲香入座清，笔底当插成这般花样下联：湖水连天静，眼前可悟到斯道源头------曾国藩题湖南莲湖书院，位于衡阳，创建于清乾隆年间上联：人只此人，不入圣，便作狂，中间难站脚下联：学须就学，昨既过，今又待，何日始回头------吕南村题湖南城南书院，浙江敷文书院亦有此联，题者为杨昌浚上联：广厦正新开，乐此间化雨宜人，春风坐我下联：前程当远到，望多士文章华国，经济匡时------郭庆飏题湖南云山书院讲堂，位于宁乡，创建于清同治年间上联：图画自天开，喜双峰叠翠，二水回澜，争现名山真面目下联：楼台平地起，看四野桑麻，万家烟火，尽成此处大文章------湖南云山书院仰极台上联：四水江第一，四方南第二，先生居江南，是第一还是第二下联：三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，不居前也不落后------湖南永兴金陵书院，创建于乾隆年间。