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历代咏王昭君的诗歌赏析王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。
据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。
元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。
宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。
工人乃丑图之，遂不得见。
后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
上按图以昭君行。
及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。
乃穷案其事，画工毛延寿弃市。
昭君嫁到匈奴。
生二子。
及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。
昭君上书汉成帝，想回故乡。
不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。
而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。
王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。
“昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。
千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。
昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
——李白《王昭君》汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！----其二李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月下魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
-----杜甫《咏怀古迹五首之三》这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。
杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。
`自矜骄艳色，不顾丹青人。
那知粉绘能相负，却使容华翻误身。
浅析清代女性诗人笔下的王昭君形象在大量以王昭君为题材的作品中,男性诗人数量上占有绝对多数。
尽管抒写这一主题的女性诗人数量并不多,但这一群体如何来看待和体味同为女性的王昭君,尤其是清代女性对王昭君这一题材的发展,却很有助于我们了解为数不多的中国古代女性诗人的特质。
标签：清代女性诗人王昭君形象公元前33年,匈奴呼韩邪单于来到长安。
他此行的目的是自愿臣服于当时的西汉王朝,并作汉之女婿,与汉和亲。
汉元帝欣然同意,将后宫良家子王嫱(字昭君)赐单于为阏氏。
这就是著名的昭君出塞。
在《汉书·匈奴传》中记有:“单于欢喜,上书愿保塞上谷以西至敦煌,传之无穷,请罢边备塞吏卒,以休天子人民。
”于是王昭君离开了熟悉的中原,来到了陌生的塞外,由此也引发了后世文人的笔下绵长的咏叹与感慨。
清代胡凤丹的《青冢志》收录的与昭君了出塞相关的诗词曲就有509首[1]。
而据今人鲁歌在《历代歌咏昭君诗词选注》一书中统计,历代以昭君为题材的有760多首[2],这还不包括那些提到昭君但非专咏昭君或者事迹的。
在大量以王昭君为题材的作品中,男性诗人数量上占有绝对多数,但是尽管抒写这一主题的女性诗人数量并不多,她们如何来看待和体味同为女性的王昭君,却很有助于我们从一个侧面了解中国古代女性诗人的发展与变化。
目前我们所见由女性诗人创作,以王昭君为题材的的诗歌主要有:梁王淑英妻刘氏的《昭君怨》、梁沈满愿的《昭君叹》二首、隋侯夫人的《遣意》、唐代梁琼《昭君怨》、明代黄幼藻的《题明妃出塞图》、沈天孙《明妃》、清代李含章《明妃出塞图》、金颖第《题明妃出塞图》、郭润玉的《明妃》、郭漱玉《王昭君》及《再咏明妃》、郭秉慧的《昭君》,蔡泽苕的《昭君》、陈宝贞的《王昭君》、闵肃英《昭君曲》、王婉仪《次韵题明妃图》、周秀眉的《昭君》两首、葛秀英的《题明妃出塞图》、张孟缇的《昭君》二首、万梦丹《昭君》、秋瑾《杂咏》,共计24首。
在这些诗词中,清代女性的咏昭君诗词有18首,远胜于其他朝代,并且在内容上也与前朝有很大不同,值得我们关注。
描写王昭君的古诗词1. 唐代杜甫有诗说王昭君，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”就像一幅画卷在眼前展开，众多的山峦和沟壑朝着荆门奔去，在那片土地上，诞生了昭君这样的奇女子。
那是怎样的山水才能孕育出这般美貌又有大义的人儿呢？这诗句仿佛带着我们穿越时光，去探寻昭君的故乡，感受那片土地的神奇。
2. 王安石写“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
”你想啊，昭君刚刚离开汉宫的时候，那眼泪就像断了线的珠子，把鬓角都打湿了。
她该有多伤心啊，要离开自己熟悉的地方，去往那遥远又陌生的匈奴。
就如同一只被赶出巢穴的小鸟，满心的委屈和无奈，她的命运从这一刻开始就被改写了。
3. 欧阳修说“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
”昭君啊，她长得那么美，可命运却如此坎坷。
这就好比一朵娇艳欲滴的鲜花，本应在温室中被人呵护，却被扔到了狂风暴雨里。
她难道就不难过吗？她只能自己默默叹息，那是一种多么无奈又无助的感觉啊。
4. 唐代储光羲写道“日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
”傍晚的时候，风沙像乱雪一样飞舞，旁边的人劝昭君换衣服。
这场景里，昭君就像一个在困境中的小羔羊，周围的一切都那么陌生和不安。
她是不是在那一刻特别想念家乡的宁静和温暖呢？这几句诗把那种漂泊在外的孤独感写得淋漓尽致。
5. 白居易有句“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
”汉朝的使者要回去了，昭君托他带话，什么时候才能用黄金把自己赎回去呢？这就像一个被囚禁的人渴望自由一样。
她在匈奴的日子里，心中始终怀着对故乡的思念，对回归的期盼。
那是一种深深的眷恋，如同孩子想念母亲一般。
6. 李商隐写“毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。
”说那毛延寿画画简直像通了神一样，为了黄金就不顾昭君这样的美人。
这就好比一个贪婪的小偷，为了钱财去破坏美好的东西。
昭君因为他的贪心而远嫁匈奴，她得多冤啊，心里肯定满是愤恨。
7. 西晋石崇的“王明君辞”中有“我本汉家子，将适单于庭。
”你听听，昭君说自己本是汉朝的女子，却要去往单于的地方。
以下是17句形容王昭君的诗句及译文：1.落雁在平沙上，思王在深宫中。
- 南北朝·庾信《昭君辞应诏》译文：平沙之上，有落雁悲鸣，而宫中却少了思王昭君。
2.画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
- 唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》译文：只从画图上辨认昭君的青春容貌，然而错画了美人图。
月夜里环佩叮当独自归去。
3.群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
- 唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》译文：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
4.宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
- 唐·李白《越中览古》译文：宫女如花似玉，满坐春殿，只今惟有鹧鸪飞。
5.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
- 唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》译文：千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤之情。
6.满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
- 唐·白居易《昭君怨》译文：满脸的黄沙和凄凉的秋风，你的眉梢已经散乱，两颊已经瘦削而脸儿更红。
7.莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
- 唐·王维《西施咏》译文：不要嫌弃当年云中郡守的称号，在战争中还可以取得功勋。
8.汉家秦地月，流影照明妃。
- 唐·王维《西施咏》译文：汉家秦地上空的明月，照耀着西施王昭君。
9.燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
- 唐·李白《王昭君歌》译文：燕支山常被寒冷的大雪覆盖就像盛开的雪白山花一样，可惜您蛾眉如画憔悴下去却沉埋在胡沙之中。
10.宫女报怨无人见，胡人弄琴心难知。
- 唐·张祜《昭君怨》译文：宫女在默默地倾诉着自己的怨苦，却无人看见；胡人弄着琴弦，其心意也是难以猜度啊！11.仙娥今下嫁，骄子自同和。
- 唐·李商隐《骄儿诗》译文：仙女般的王昭君今天下嫁了，骄子（指匈奴）也一定会与她和睦相处。
12.明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
- 唐·白居易《王昭君》译文：王昭君当初离开汉宫时，泪水湿透了春风的两鬓头发。
关于写王昭君的诗词
嘿，朋友！你可知道王昭君这位奇女子？从古至今，多少文人墨客为她挥毫泼墨，留下了一篇篇动人的诗词。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
”杜甫这句诗，把王昭君的悲剧命运写得多么令人心碎啊！就好像一朵娇艳的花，被无情地扔在荒野，只能在月夜中孤独地飘荡着魂魄。
这不就像我们在生活中，明明有着美好的梦想，却被现实无情地击碎吗？
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”这是杜甫对王昭君深深的同情。
那琵琶声中的怨恨，不就像我们在委屈时无人倾听的哭诉吗？王昭君被迫远嫁，远离家乡，她心中的苦又有谁能真正懂？
“汉家秦地月，流影照明妃。
”李白的这句诗，那清冷的月光照在王昭君身上，是不是像我们在黑暗中独自前行，找不到方向时的迷茫？
王昭君啊，她的故事通过这些诗词永远地流传了下来。
她不仅仅是一个历史人物，更是一种象征，象征着命运的无奈，象征着坚韧与不屈。
在我看来，这些写王昭君的诗词，让我们看到了历史的沧桑，感受到了人性的复杂。
它们不仅仅是文字，更是一个个跳动的灵魂，诉说着过去的故事，让我们在今天依然能为之动容。
王昭君成了爱国女杰——析马致远《汉宫秋》中的王昭君形象王昭君成了爱国女杰——析马致远《汉宫秋》中的王昭君形象二千年来，关于王昭君的传说一直在民间广泛流传，今天在北方蒙古族人民心中，她还是民族友好的象征，蒙古大草原上盛传着青冢的故事，大青山南麓，有一片沙漠，由于埋葬了王昭君，沙漠变成了绿洲，所以青冢就成了昭君墓的专门名词。
魏晋以后，历代有许多诗人用诗词来歌咏她，有同情她的红颜薄命，有谴责画工的贪婪误国，有指责汉元帝的昏庸，有借此抒发人生离别的伤感，其中以唐代杜甫的那首《咏怀古迹》之三最为著名：“群山万壑赴津门，生长明妃尚有村。
一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”从北宋开始，汉族人民先后受到辽、金、元的侵略，连年战乱，生灵涂炭，文学作品中的王昭君逐渐成为汉人饱受侵略而悲愤万分的象征，尤其是元朝，汉族人民沦为亡国奴，以昭君题材写的杂剧就出现了好几部，但写得最出色的还是独树一帜马致远的《破幽梦孤雁汉宫秋》。
马致远，号东篱，大都人。
是元代极负盛名的杂剧作家和散曲作家，在当时就被写《中原音韵》的周德清誉为元曲四大家之一，明初，贾仲明撰《续录鬼簿》，对马致远的赞评是：“万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。
战文场，曲状元，姓名香满梨园。
《汉宫秋》，《青衫泪》，《戚夫人》，《孟浩然》共庾白关老齐肩。
”内中提到马氏的第一部佳作就是《汉宫秋》。
《汉宫秋》是对历史史实作了较大改动的剧本。
剧情是：汉元帝派毛延寿挑选宫女，王昭君因不肯向毛延寿行贿，被他点破图像，致被打入冷宫。
后来汉元帝看到王昭君的美色，纳为贵妃。
毛延寿畏罪逃入匈奴，挑拨匈奴单于派使者入汉，强索昭君，并以出兵南侵相威胁。
由于满朝文武不敢抵敌，元帝只得忍痛让昭君出塞，亲到灞桥送别。
昭君到了边境，遂投河自杀。
元帝送别归来，梦见昭君从匈奴逃回，正在缠绵之际，忽然惊醒。
但闻长空过雁，凄怆飞鸣，铁马丁丁，落叶如雨，全剧在浓重的感伤气氛中结束。
论唐宋诗词中的王昭君形象[摘要] 昭君出塞的故事在唐宋诗词中有着很重要的意义，本文梳理了昭君出塞故事的发展历程，着重讨论了唐宋诗词中的王昭君形象，从多角度的体现了昭君的两个主要形象悲剧形象和勇敢坚强敢于追求的妇女形象，同时还探讨了唐宋文人在塑造昭君形象中的差异。
[关键词] 王昭君悲剧爱国怀才不遇发生于西汉元帝时代的昭君出塞故事在经历了一个发展变化的过程而定型于晋代之后，更加广泛而强烈地引起了历代文人的关注，西晋之后的每一个时代中总会有以昭君为题材的诗词的出现，这也就极大的丰富了中国诗词宝库的内容。
唐宋文人的昭君诗词作，犹如一幅连缀而成的昭君出塞历史图画，以其各不同的人文视角展示出历史与现实碰撞对文人心灵的情感冲击，反映出特有的时代特征的价值观念与情感心态。
这里我们主要通过唐宋诗词对昭君的吟咏，去走近昭君，感受昭君。
一、昭君出塞故事的发展过程以及唐宋以前咏昭君的主题情感梳理在探索唐宋文人的昭君形象之前，先对于昭君出塞故事的发展过程以及唐宋以前咏昭君的主题情感作一梳理。
王昭君，名嫱，字昭君，是一个真实的历史人物。
最早记载昭君史实的是《汗书。
元帝纪》，原文如下：竟宁元年春正月，匈奴呼汗邪单于来朝。
诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辛，呼汗邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。
其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为蹶氏。
”（《元帝纪》）自汉至两晋南北朝时期，文人笔下的王昭君自伤自悼，柔弱无助，完全是一个被当作牺牲品的弱女子形象，例如现存最早的咏昭君诗的石崇的《王昭君》诗中的昭君充满了对嫁与胡人的悲叹，自伤已不是昔日之“匣中玉”，沈约《昭君辞》“日见奇沙起，稍觉转蓬多。
胡风犯肌骨，非直伤绮罗”多描写起瘦、残妆、啼泪、细腰表现其远嫁的悲切，哀惋。
在他们的笔下奠定了王昭君泪别汉府的形象，出塞时王昭君“哭涕之”的胶弱女子形象。
诗人往往通过对环境的描绘，气氛的渲染来传达昭君的内心感受，长途跋涉的艰辛，风霜沙尘的凄厉。
论历代诗人笔下的王昭君形象王昭君，汉代女子，因貌美而被选入宫中，担任侍女。
后来，她被擢升为皇后，但她的美貌也成为她的灾难，她被迫嫁给匈奴的单于，血泪流尽。
历代诗人笔下的王昭君形象也是不同的，这里列举几位最为著名的诗人，来看看他们如何描述王昭君。
1. 杨炯：玉颜悲素影，芳心愁钱落。
王昭君自叹：“吾玉颜如锦，经年不薄粉，愁神生万状，潜绪列千叶；素影如兰影，只在帘影中，玉颜和素影，此身地下人。
”杨炯在《送王昭君》诗中描写了王昭君美貌悲痛的形象。
她的美貌成为她的枷锁，她不愿意成为出卖美貌的工具，而是希望自己的才华被看到。
2. 杜甫：妾本良家子，遭乱后入宫。
仙颜杳难见，浮云散北风。
杜甫在《赠妓》诗中这样描述王昭君。
他以“仙”来形容王昭君，她的美貌成为了仙女一般的形象，然而，命运的不公让她沦为奴妓。
在洛阳城里，她化身为另一个人，她原本的家世和身份已经成为过去。
3. 白居易：玉颜倚天立，朱唇含笑嫣。
十五嫁连伯，幸遇王孙宴。
白居易在《赋得古原草送别》中这样描述王昭君。
他强调了王昭君的美貌和身份的尊贵，但并没有过多地去描绘她的悲痛。
相反，他使用了“朱唇含笑嫣”来描绘出王昭君的快乐和幸福，给读者留下了一种欣赏她美丽瞬间的感觉。
4. 辛弃疾：想当年，吴中遥指扬州路。
锦瑟如鸣，玉笛听花落。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
辛弃疾在《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中描写了一个美好的过去。
他用“锦瑟如鸣，玉笛听花落”来形容当年王昭君的风采。
然而，时间已经过去，王昭君已消逝，一切都像云烟般瞬逝。
辛弃疾写出了一个人物的悲剧命运，但也展现了对美好回忆的珍惜。
总的来说，历代诗人笔下的王昭君形象都是美丽的，她的美貌和身份相融合，让人们难以忘怀。
但她的命运却是悲惨的，她的美丽成为她的灾难。
无论是描写她忧伤的形象，还是描述她的美好回忆，都展现了王昭君的不凡魅力。
红颜薄命一昭君人生失意无南北
——品读诗人笔下的王昭君
寇永胜
定西市安定区李家堡初级中学，甘肃定西 743000 摘要:昭君出塞是汉朝统治者为维护封建统治而采取的一项重大举措，而对这一历史事件的认识是不尽相同的。
本文主要通过对古诗的品读从不同层面揭示诗人笔下的昭君出塞的意蕴。
关键词：诗歌；王昭君；人生；审美
王昭君又名王嫱，南郡秭归（今湖北兴山）人，西汉元帝时期，以“良家子”（班固语）身份被选入宫，充当宫女。
据当地民间传说，王昭君出身农家，自幼就曾受到过良好的家庭教育，擅长琴棋书画，精通农活，胸怀博爱，独具远见卓识，曾经为家乡老百姓做过很多有口皆碑的义举好事，传为千古美谈。
入宫后，她因无钱贿赂画工毛延寿，受到冷遇，但却有得有失，在宫中耳闻目睹了有关边庭汉匈战争的许多传闻，联想到家乡父老乡亲因这场战争遭受的损失与悲痛，深明大义，决定自愿请婚，远嫁漠北，与匈奴呼韩邪单于结为夫妻，为汉匈和好作出力所能及的奉献，昭君出塞的故事因此而传唱了两千多年，王昭君美名也因此而家喻户晓，街谈巷议，成为世代传颂的民族团结佳话。
王昭君是中国老百姓心目中的美人，也是千百年来刺痛中国知识分子神经的女人。
自后晋，跨唐宋，越明清，一直到当代，在文人骚客笔下，写王昭君的诗歌、戏剧、小说等层出不穷，历久不衰。
小说、戏剧篇幅过长，一文不便囊括，笔者从诗歌入手品之。
一、借故讥讽——昭君辱
王昭君是中国古代的才女、美女。
她的形象不仅是古代妇女温文尔雅、楚楚动人的一面，更在于为今天中国56个名族的局面立下了汗马功劳，她的形象在中国古代所有的美女群体中是最耀眼的一颗明星，永远熠熠生辉！
千百年来，批评当权者软弱无能，使王昭君为家国远嫁胡地是常见的主题。
金朝诗人王元杰在《青冢》中这样写道：
环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。
汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
意思是说有权有势的将军们在国家危难之时不去战死沙场，而把一个小女子推到风口浪尖，九泉之下若遇到王昭君也会“羞死的”。
同时，道出了昭君远离家国、背井离乡远嫁匈奴的凄楚的之情，描绘了自古红颜多薄命的弱女子形象。
非常有趣的是，在中国历史上，大凡使用这一政策的时代和王朝，都是中国强大的时代和王朝，凡是拒绝和鄙视和亲政策的时代和王朝，都是中国衰弱和被动的时代和王朝。
唐王朝和清王朝就是很好的例子。
唐朝人王睿《解昭君怨》就从正面解读了和亲的意义：莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
当时若不嫁胡虐，只是宫中一舞人。
何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。
如清朝诗人刘献廷《王昭君》：
汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸？
宫中多少如花女，不嫁单于君不知!
意思是说不要再埋怨画师了,如果当时昭君嫁不出去,也只不过是宫中
一个不知名姓的妃子而已,宫中那么多的妙龄女子每天每夜等着皇帝“临幸”，可等到的有几人呢？
到了宋、明以后，王昭君的形象更加引起了诗人的注意，而且诗人的立意更加深刻，表达的思想也尖锐、犀利多了。
大家都知道，宋、明时代，知识分子深浸在理学当中，被酱缸酱得死死的，朝廷对边疆少数民族政权也是委曲求全、推三让四，这让一部分知识分子大为不满。
欧阳修就是其中一例，他在自己最为自恋的两首诗《和王介甫明妃曲二首》其二中有几句这样写道：
虽能杀画工，于事竟何益？
耳目所及尚如此，万里安能治夷狄？
这首诗和王安石的《明妃曲》意思非常清楚，说像王昭君这样的美女天底下很少，如果失去在也得不到，虽然可以把画师杀掉，但于事无补。
笔峰一转接着说，连皇帝后宫都发生这样的事，那还怎么统治远离皇上的蛮夷之地呢？国家软弱到这种地步还有什么话说，其意不言而喻。
咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
我们再看王安石的诗《明妃曲》的一首。
诗中说：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
”“家人万里传消息，好在毡城莫相忆，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
”
王安石是一位大诗人，他的诗立意最为独特，一扫历代诗人写王昭君“留恋君恩，怨而不怒”的传统见解，使王昭君的形象更为个人化、人格化，而不是政治化。
在王安石看来，以前人们都说王昭君到匈奴那里去是多么苦，但是如果不去的话只能落在深宫，做一个“上阳白发人”了。
笔者认为：王昭君作为汉元帝后宫中的一位妃子，嫁给另一位让汉王朝都不可轻视的匈奴首领，这算不上什么掉架子的事。
可笑之处在于昭君因无钱贿赂画工毛延寿，受到冷遇。
由此看出皇帝经常出入的后宫腐败现象比比皆是。
但是历朝历代的人为什么对此念念不忘、感慨不断呢？一个重要的原因是中原人的心态，知识分子的内心深处有一种莫名其妙的自尊，在他们心目中，他们所处的王朝是“天朝上国”，其他地方都是蛮荒之地，一个中原王朝的皇帝把女儿或妃子嫁给这些蛮人，那成何体统，门不当、户不对，这种逞强但又自卑的心理笼罩在无数古代知识分子的身上。
二、悲叹怜惜——“昭君怨”
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
从北朝到唐朝诗人写王昭君基本上是以“思念亲人、怀念故土、留恋皇恩、红颜薄命”为基调，怜惜美人不幸，悲叹命运不公。
在《全唐诗》中，除了杜甫、白居易、张仲素等人在这一主题上有所开拓外，其他人如李白、上官仪、刘长卿等人基本上都是表达“昭君怨”的主题。
例如李白也写过几首，其中一首这样写道：
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
最早写王昭君的北朝诗人庾信《明君词》也这样写道：
胡风入骨冷，夜月照心明。
方调琴上曲，变入胡笳声。
再如杜甫咏昭君诗《咏怀古迹五首》之三：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风雨，环佩空归月下魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这里表达了对王昭君的怜惜和感叹，基本上延续了琵琶绝塞、青冢黄昏的感伤情调,王昭君的怨恨也只是留在了琵琶曲中。
三、和亲睦邦----昭君颂
有一些诗人另辟蹊径，从和亲的角度来写，开始关注昭君出塞的意义。
其中最有名的一首是唐人张仲素的《王昭君》：
仙娥令下嫁，骄子自同和。
剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
在这首诗里，王昭君的形象已不是薄命的红颜，而是说让奴汉销兵为犁，人民和睦相处，牛羊遍地，指出了王昭君和亲的意义。
历史学家翦伯赞在《内蒙访古》里道：
汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
翦伯赞说：“王昭君已不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座友好的历史纪念塔。
”这正是对诗句最好的注解。
皇上把一个女儿（后世嫁出去的大多不是皇帝的亲生女儿）下嫁给“蛮夷”，再不时送给他们没见过的汉地特产，蛮夷首领还不高兴死。
蛮夷的首领便是皇帝的女婿，女儿将来生下的儿子就是皇帝的外孙子。
女婿还敢用兵进攻老丈人吗？女婿一死，外孙子就成了首领，天底下还有攻
打姥爷的外孙子吗？“不战而渐臣也”，这一建立在儒家伦理学基础上的和亲政策影响了中国数千年的历史，后世几个强大的王朝莫不受益于它。
王昭君遭遇的“命运悲剧”给了知识分子一个表达个人思想的绝佳话题，从红颜薄命到和亲为国，从讽刺权贵到责骂君王，从一个哭哭啼啼的王昭君到一个笑嘻嘻的、促进民族团结的王昭君，这就是王昭君的文化意义。
特别是在中华民族崛起今天，国际国内反华势力无辜挑起纷争，以达到他们不可告人的罪恶阴谋时，中国的和平外交政策也就是王昭君作为捍卫世界和平、捍卫民族团结和谐形象的典型化身，也就显得更加具有积极而伟大的现实意义了。
参考文献：
[1]李世忠.论唐代的昭君诗[J].咸阳师院学报，2015（5）
[2]何永雪、余国钦.王昭君[M].西安.三秦出版社，1981年。
