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对文言文教学的几点思考文言文教学思考如何进行文言文教学呢？笔者认为可以从以下几个方面入手：一、注重语感培养，提升文言水准其一，应将文言文教学提高到语言教学的高度。
中学语文课本所选课文都堪称典范，无论是思想内容还是语言表达，都可谓精品。
其中有语言优美的写景抒情散文；有气势恢宏、表达流畅的议论散文；有形象跃然纸上的写人记事记叙文；也有寓意深刻托物言志的精美小品文。
学习这些文章时，学生如果能在教师的引导下下一番功夫，定会受益匪浅，绝对不是只流于表面的知道作者是谁，文章中有哪些实词，哪些虚词，哪些词类活用，哪些特殊句式了。
如《石钟山记》，在让学生了解“事不目见耳闻而臆断其有无”是不是科学的结论的同时，我们可以让学生品味作者准确精当的语言——绘形绘声绘色地表现山的幽静和水的气势，这对学生语言积累能起到良好的作用。
其二，文言文的语言教学，还要求教师能运用多种手法，激发学生的感悟能力，以便增强他们吸收语言精华的主动性。
其做法可以有以下三个方面：1.教师引导学生展开想象，以进入意境。
2.深刻体会古人遣词造句的技巧，以体会古人穷形尽相的描写及精辟独到的议论。
3.放手让学生模仿古人的语气，进行现场表达，再与原文比较，以达到掌握文言句式和提高鉴赏能力的目的。
二、通过反复诵读，带动系统翻译文言文的翻译是令人困惑的难点。
若只凭教师逐句讲解，或者让学生照抄资料，都不能达到预期目的，因为一节课用同一个频率，教师讲得口干舌燥，而学生被动地接受，最终也只能是头昏脑胀，正如叶圣陶先生所说的“少、慢、差、费”。
笔者认为采取以读代译的方法较为可行。
俗话说“书读百遍，其义自见”。
一篇文章得经过反复诵读才能有较深的印象。
不过，这里说的“读”是一般的朗读，它应该包括教师的范读和学生在了解文体特征及作者写作目的的基础上带有感情色彩的读，其中还包括读出句读，读出异读字，读出有一定感情色彩的虚词，读出不同的句式以及逻辑重音等。
因为对高中学生来说，学会朗读是理解文章的前提。
关于初中文言文教学“文”“言”结合的几点思考摘要：当前文言文教学现状不尽人意，在“教”与“学”上存在很多误区，一是教法僵化，程序固定；二是目标单一，把文言文教成了古汉语，将一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，因此在文言文教学中，要做到“言文兼顾”，从而让学生在文言文阅读中真正感受到传统文化的魅力，提高他们的文化素养。
关键词：言文兼顾；诵读；推敲词语；审美形象；关注人文中图分类号：h319《语文新课程标准》对中学生学习文言文提出了明确的要求：认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
课标的提出有助于教师在平时的教学中能引导青少年从古典文学中汲取中华民族优秀的文化养分，增加文化积淀，传承古代文明，同时也要求教师能培养初中学生文言语感，培养学生阅读文言文的能力，为高中阶段的文言文学习打下基础。
但从教学实践来看，当前文言文教学现状却不尽人意，在“教”与“学”上存在很多误区，主要表现在以下几个方面：一是教法僵化，程序固定，先介绍作者及写作的时代背景，然后逐字逐句串讲翻译全文，作“内容分析”。
二是目标单一，“文”与“言”割裂，有的把教学目标只定位在字、词、句的解释翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，把文言文教成了古汉语，将一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，毫无美感可言，学生只是机械记忆，甚至死背译文，死背课文，有的是脱离双基，老师在课堂上大讲特讲文章的艺术特色、人物形象，学生虽听得津津有味，但合上书本又觉一无所获。
那么在文言文教学中，如何做到“言文兼顾”，从而让学生在文言文阅读中真正感受到传统文化的魅力，提高他们的文化素养呢一、诵读文本，因声求气文言文特别富于音律美和节奏美，古人写文章特别讲究语言的运用，字斟句酌，气盛而词达。
所以很多句子具有特别的格式和韵律，只有通过不断诵读，才能感受到文言文之美，古代语言，古代文化之美。
姚鼐也说：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。
文言文教学的“文”“言”的理解与融合山东省齐河县第一实验小学2151100文言文，顾名思义就是用“文言”写成的“文”章。
它既是“言”——文章的语言材料，即字词句本身；又是“文”——文章蕴含的思想感情、传统文化等人文因素。
《语文课程标准》在“阅读与鉴赏”部分对文言文学习提出了两个方面的要求：一是“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解词句含义，读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。
二是“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。
以上两方面，前者指向“言”，后者对应“文”，应该是相辅相成、互相促进的。
学习文言文应该将文言基础知识的梳理与整合放在首位，让学生了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、古今异义、词类活用、特殊句式的意义和用法以及古代的文化常识。
学生通过主动的积累、梳理和整合，能逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体语言经验，发展在具体语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。
这正符合中小学语文学科核心素养中“语言建构与运用”的要求，是学习文言文的基础，更是理解文章思想感情的关键。
我们的文言文教学要立足于“言”的基础上，更侧重对文章内容的发掘，把个别字词放在文章中去把握。
“文”是关键，要重视品味、鉴赏。
文言作品中人物的思想性格，作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美等等，对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。
通过对“文”的品味与鉴赏，学生的思维得到了发展与提升，形成了正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品味，有利于学生更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
因此，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。
文言文教学的精髓：“文”和“言”的巧妙结合文言文教学中，我们一直都有身处困境的感觉，我们又一直都在努力地突围。
网上流传甚广、引发激烈讨论的过去的小学生作文都是用文言文写成的，把这些小学生作文找出来一看，会有豁然开朗的感觉，当然也有惊诧莫名的心灵震撼，原来我们的学生是那样有创造力。
这让我们当代的老师们心里就打鼓了，当年小学生写的文言小故事、小语段可能我们现在的大学生都写不出来，似乎文言文教学处在倒退的趋势。
于是我们心中纳闷了：我们现在的教学是不是出了什么问题？我们的文言文教学是不是走错了路？现在语文界流传甚广的三句话：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人，对文言文的怕是放在第一的。
但是光怕是不行的，因为你躲不过去，现在文言文的考试在中考和高考中占的比例是比较大的部分，而且还是拉开分数距离的一部分，所以怕还得要面对。
我的感觉是现在文言教学进入了“三国战乱”时代，各种各样的文言新思路，新的教法如雨后春笋般冒出来，让人目不暇接。
老师们心里特别多的困惑就是：文言文教学的路到底在哪里？怎样教才既能提高学生的文言水平，又能立足学生长远的文言素质的发展？一堂文言课怎样上才是一堂好课？文言文教学的精髓在于“文”和“言”的巧妙结合。
名师的课给我们很大的启示：文言文教法天地广阔。
第一：他不是以字词掌握促理解，而是以理解促字词掌握。
第二：他不是直接进行思想教育，而是融思想教育于文言训练之中。
第三：好的课堂就是文言合一。
那怎样才能做到文和言的水乳交融呢？首先，我们要情趣盎然的学习“言”。
我觉得老师在课堂上展现的一定是充满生命趣味的语文教学，在面对未成年人时，语文教学如果不出现鲜活灵动的状态，可能很难让语文得到孩子们的喜欢，所以，不管你的教学风格是怎样的，我们都要去追求一个“活”字，特别对于“言”的学习，要努力去营造情趣盎然的文言文课堂。
比如实词的学习要追求“巧”，像调动孩子们学习文言的兴趣，让枯燥的文言文学习成为文字的发现之旅。
初中文言文教学的现状及思考【摘要】目前初中文言文教学存在教学方法落后、学生兴趣不高、文言文难度大、学习效果不佳等问题。
为了解决这些问题，应当重视教学方法的创新，通过引入现代化教学技术和教学手段，提高教学效率和趣味性。
培养学生对文言文的兴趣，可以通过讲解文言文的历史背景和文化内涵，激发学生学习的兴趣。
适当调整教学内容和难度，结合学生的实际水平和需求，使文言文学习更合理和有效。
通过这些对策建议，可以提高初中文言文教学的效果，让学生更好地理解和掌握文言文知识，提高学习效率和兴趣。
【关键词】初中文言文教学、现状分析、问题探讨、教学方法落后、学生兴趣不高、文言文难度大、学习效果不佳、对策建议、重视教学方法创新、培养学生兴趣、适当调整教学内容和难度。
1. 引言1.1 现状分析目前，初中文言文教学存在诸多问题，需要引起我们的重视和思考。
教学方法落后是一个显著的问题。
传统的文言文教学多依赖于传统的讲授与填鸭式的记忆，缺乏趣味性和启发性，难以引起学生的兴趣和参与度。
学生长时间被动接受知识，难以主动思考和应用，导致学习效果不佳。
学生对文言文的兴趣普遍不高。
传统的文言文教学内容繁杂，语言晦涩难懂，难以引起学生的好奇心和探索欲。
学生对文言文的学习缺乏积极性和主动性，容易产生学习疲劳和厌学情绪。
文言文的难度较大也是一个普遍存在的问题。
文言文的语法结构复杂，词汇量大，对学生的文字理解能力和记忆能力要求较高。
学生在面对这种较大的挑战时，容易感到无从下手，产生挫败感和抵触情绪。
1.2 问题探讨在初中文言文教学中，问题探讨是非常重要的一环。
当前的文言文教学存在着诸多问题，需要我们认真思考和解决。
教学方法落后是一个很大的问题。
传统的文言文教学方法单一，缺乏趣味性和互动性，难以激发学生的学习兴趣和积极性。
学生对文言文的兴趣普遍不高。
现代学生生活在信息爆炸的时代，更倾向于接触更加具有现代感和实用性的知识，而对于古代文言文的学习缺乏动力。
关于文言文教学“文”“言”统一的思考程红兵先生在《教师的文化自觉决定了课改的成功》报告中指出：文化赋予一切活动以生命和意义，文化的缺失就意味着生命的贬值和枯萎。
教育就是文化的传承，课程改革就是要更好地实现文化的传承。
真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。
教育一旦失去文化，所剩的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。
可见，语文文言文教学不能缺失文化。
对于文言文经典作品中的文化内涵的挖掘与感悟，又必须以把握其“言”为基础，引导学生通过对文本的品读感悟文化的深层内涵。
一言以蔽之，文言文教学必须“文”“言”统一。
具体理由如次：文言文的特点首先体现在“文言”。
文言是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语，有严格的词汇、语法系统。
文言文教学应由文言这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容中去。
文言文学习的落脚点是“文化”。
选入教材的文言文大都是经典作品，语言表达凝练典雅，追求起承转合或首尾圆合的严谨与精巧，具有怡情养性、丰富人格、铸造灵魂的思想教化功能。
文言文的价值表现在它所承载的中华民族优秀的传统文化上，文言文中的思想精髓、文化精华是引导学生认同、传承传统文化并提高人文素养的绝好内容。
有鉴于此，文言文教学应着眼点于“文章”与“文学”。
“文章”是指其功能，而“文学”是指其表现形式。
文言文有其符合当时时代的实用功能，或言志，或载道。
而作者的“志”与“道”要通过语言表达出来，语言的组织形式就体现了作品的文学性。
因此，文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节和精髓。
（参见王荣生主编《文言文教学教什么》）然而当前中学文言文教学状况不容乐观，存在着诸多问题。
很多老师在应试压力下，为了落实指向“言”的教学目标，将文言文课上成“字字落实，句句翻译”的古汉语课，几乎放弃了对文章思想情感的感悟，放弃了对精妙的语言背后所传递出的文化内涵的感悟，使文言文教学有“言”而无“文”，无法达到文学熏陶和文化浸染的目的。
若是遇上公开课，又往往把课上成架空文言字词的“文章分析课”，希望以此来体现教者的“文本分析能力”和“教学能力”。
这样的文言文教学有“文”而无“言”，最终培养文言文阅读能力的教学目标无法达成。
尽管越来越多的老师逐渐意识到文言文教学需要“文”“言”并重，但却无法处理好两者的关系，简单地进行先“言”后“文”的教学，这样的文言文教学是“文”“言”割裂的。
那么，怎样在文言文教学实践中将“文”与“言”和谐统一起来呢？笔者尝试从以下几个方面进行了思考。
一、关注炼字炼句处1.注意“陌生化”的语言。
“语言陌生化”是指不采用习惯表达，而有意地使语言表达偏离日常的语言习惯，使普通语言“变形”，以寄托别样的寓意和情思。
对于这样的现象，教师需要设置问题，引导学生鉴赏讨论。
如《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟”，这个句子要表达的是“有时驾着一辆有帷的小车，有时划着一艘小船”，可作者为何用“命”不用“驾”呢？结合前句中的“有事”（古时“有事”常用来指战争等大事件），再用上这个“命”字，就能读出陶渊明归隐园田以农事为乐的生活状态。
在这个心灵得以栖息的家园中，“命”车出行，下地农耕是其精神王国的大事，这样的文字充分表现他获得精神自由的畅快。
也可以引发了学生对个体生命进行更深刻的思考。
2.不放过浅易的字词句。
孙绍振老师在《读者主体和文本主体的深度同化和调节》的讲话中提到经典文本的解读至少有三层次：第一层是“显性的、表层的连贯感知”，可以一望而知；第二层是“作者千载的意脉的变化”，是隐形的；而第三层是“文体形式的规范性和开放性，还有文体的流派和风格”，有着更为深邃的内涵。
而教学就是“从学生的一望而知指出他的一望无知，甚至再望也还是无知”。
文言文中有些看似简单的字词句，若仅浅层的理解是不够的，教师需要设疑设障，让学生发现自己的“无知”，并引导他们主动地去化“无知”为“有知”。
《项脊轩志》中归有光写家道中落，“客逾庖而宴，鸡栖于厅”。
学生似乎一读就懂，但此句为何就能写出家庭的分崩离析？有了疑问学生就会去思考“庖”与“宴”，思考“厅”在古代生活中的意义和作用。
通过学生主动求知，老师答疑解惑，他们就会明白“逾庖而宴”是一种丧失生活雅趣的不得已行为，而古时的“厅”则是大家庭成员聚集或接待宾客的地方，如今由于“诸父异爨”，家庭分崩离析，“厅”也因闲置而成为家畜的活动场所。
如此学生才能读到归有光隐藏于文字下的情感，才能更深切地理解“亦多可悲”中所寄寓的家世之痛，思亲之情。
3.探寻文言文字的本义。
文言文阅读中，若对文字的本义加以探寻，往往会有意外的收获，能更准确地理解文本，体悟作者所要表达的情思，进而感受文言文字的美。
欧阳修《秋声赋》描写秋声有这样一个句子“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至”，我们往往会望文生义，把后两句译为“波涛汹涌，风雨骤然来临”。
其实“惊”繁体字为“?@”，本义是“马受惊”；“骤”，本义是“马疾步”。
如果我们探寻了字的本义，那么对于上述句子会产生更形象的感悟，化无形为有形，突出秋声来势之猛，也了解了作者闻声惊惧和感叹的原因。
学习者在这样的学习中，更能从个人出发对自然和社会加以真切感悟，从而理解文章所思考的人事忧劳的主题。
4.关注文言文中的虚词。
虚词是文言文学习的难点，也是理解文言作品精髓的关键。
文言虚词的重要价值除了产生音韵之美，还在于其对强化感情、渲染气氛起到的作用。
很多时候作者的情感态度就是在虚词中不露声色地流淌出来的。
如《阿房宫赋》“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”，此中连用六个“也”，前五个并列使用表判断，第六个表强调，产生一种疏离感，让人觉得那个宫女依然在翘首盼望。
这些“也”把内容、结构、语法、修辞、宫女的心理都串起来了。
描摹了对皇上到来急切的盼望、喜悦、焦虑最后失落、无奈的心态，从中可以读到作者对统治者骄奢淫逸生活的无声谴责。
二、关注章法考究处章法是文学作品艺术手法的重要组成部分。
狭义的章法一般是指如何对文章的内容进行有条理的组织，而广义的章法几乎牵涉到写好文章的各个方面。
创作者选择怎样的“章法”形式，与他所想传达的“志”和“道”是相对应的。
因而要更好地理解文言文，必须对作品的行文章法有更多的品悟。
1.关注句式句型。
句子是文章中能够表达完整意思的重要语言单位。
对于句子的研读是我们考究文章主旨及文化内涵的重要手段。
因此在文言文的阅读教学中，需要引导学生分析句子的句式和句型，关注句子在文段中的出现形式。
若在一段句式整齐的文字中，某一句子的出现形式突然发生变化，那么这个句子就应该引起注意。
可以引导学生反复诵读，感受变化带出的效果。
《归去来兮辞》中以六字句为主的段落中突然出现“乃瞻衡宇，载欣载奔。
……携幼入室，有酒盈樽”、“或命巾车，或棹孤舟”这样的四字句，读来短促有力，给人一种轻快之感，更能表现诗人弃官归田后获得精神自由的欢快喜悦。
此外，一些特殊的句式，如疑问句、反问句或者某些倒装，可以为文章增“气”。
疑问句设疑问难，将思维引向深处；反问句强化语气，增强力度；感叹句强化情感，使文章充满激情……韩愈在《祭十二郎文》通过“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”三个反问连用表明了自己对侄儿之死难以接受的极度震惊的情绪。
“呜呼！其信然矣！……而寿者不可知矣！”连用五个感叹句来表明自己的不解与迷惑，进一步强调无法接受事实的心境。
这种至悲至痛的情感正是通过连续的反问和连续的感叹增强抒情性和感染力的，引导学生反复诵读此文，定能引发其对生命、人生更深的思考。
2.关注选材和详略的安排。
一篇文学作品中，作者选了什么材料来表现主题，详写什么、略写什么，这些安排对于主题和情感的表现有着极大的影响。
《湖心亭看雪》是记张岱回忆二十多年前夜游西湖旧事。
第一段中写明了此行目的是“独往湖心亭看雪”，但除了路上有少量雪景描写外，到了湖心亭作者根本就没写雪景，只写了人。
遇人煮酒，拉他同饮，饮酒后自己离开。
这文中作者突写一句“问其姓氏，是金陵人，客此”。
这样的安排与当时作者的处境、心情就有密切的关系了。
若去体会当时五十多岁的明朝人张岱活在清朝会以怎样的心情去回忆旧事呢？一个南京人离开故乡来到杭州是可以回去的，而张岱在清朝为“客”，是永远也无法回去了。
所以这篇文章的选材和剪裁的匠心就值得去体悟了。
只有这样才能真正体会到作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。
3.关注作品的写作思路。
在经典作品中，作者的写作思路是非常值得品味思考的。
作者先写什么，再写什么，最后写什么，这个逻辑对于主题、思想的表达有着重要的作用。
《岳阳楼记》的三、四两段先写“览物而悲”，再写“览物而喜”，两段“览物之情”的顺序能否互换呢？范仲淹的后人范公??的《过庭录》中叙述了《岳阳楼记》的创作意图，“其意盖在谏故人耳”，而这个故人即滕子京，滕子京“豪迈自负，罕受人言”，范仲淹不直言相劝，而是借着滕子京之托通过写记进行曲笔劝谏：开篇颂其功绩；中间叙写览物之情，先悲后喜，与滕子京“谪守巴陵”而后“颇有政绩”的人生轨迹暗合，化实为虚，劝谏故人不可“愤郁见于辞色”，不宜“以物喜”“以己悲”；结尾再反诘“微斯人，吾谁与归”，引起读者思考，而滕子京作为最重要的读者，必会感受到范文正公的用心，使范公勉励滕子京与自己一起追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神得以舒展。
如此，讲求起承转合，精心谋篇布局，也体现了文言文的形态之美。
朱晓卉，教师，现居上海。
